LEO DIS L'UIST. UNIV

trai s les plus acérés, il allait cherchant un remède a une hnnteuse maladie qui !e rongeait, et le vertueux pamphlétaire exaltait un jour la verlu mirifique du huis du gaïar. La réformatinn des mœurs avait lù un bien digne apôtre I C'était, sans dnule, d'après la corruption de son cœur qu'il se mêlait de j.iger tous les autres?

V. Léon X eut donc la douleur de voir éclater sous son pontifical la révolution luthérienne, qui a fait tant de mal à l'Eglise et a la société; mais, d'un autre côté, il eut le bonheur de se montrer comme le véritable représentant de Dieu, faisant élinceler un rayon céleste aux yeux d'un (ils révolté contre sa more.

On doit, en effet, remarquer et admirer la prudence que déploya Léon X dans tout ce qui concerne la Réforme (1847). On ne peut reprocher à l'Eglise d'avoir omis dans ces circonstances aucun des moyens qui pouvaient contribuer à faire abandonner aux révoltés d'Allemagne leurs piojets iniques ; et cela est si vrai, que Luther et ses partisans étaient étonnés, comme ils le disaient eux-mômes, de n'avoir pas été appelés instantanément a Home, pour y répéter le drame de Jean Ilus et de Jérôme de Prague.

Lorsque l'on proposait d'évoquer a Rome l'examen de tout ce qui se passait en Allemagne, Léon X disait que la hache ne frapperait pas le pied de l'arbre, tuais seulement quelques branches. Quand les propositions de Luther, qui étaient parties des portes do l'église de WilUmberg, traversèrent les Alpes, Léon X n'en fut pas alarmé sérieusement , supposant que l'exemple do Jean Hus et de Jérôme de Prague devait servir de leçoti impossible à oublier à ceux qui tenteraient de les imiter. Ce souvenir, les peuples qui ne perdent pas de vue les tribulations et les calamités qui accompagnent toujours les doctrines des novateurs , no pouvaient l'oublier, selon le jugement du Pontife, et il ne devait pas être arraché des cœurs par le vent de l'erreur. D'un aulro côté, Luther écrivait à Léon X dans des termes, en apparence, plus satisfaisants ; il lui disait : « Approbaliou, désapprobation, mort môme! votre voix est la voix du Christ qui parle par votre bouche (ou va le voir tout à l'heure tenir un autre langage), et si je mélile la mort, je mourrai avec joie. » Paroles qui parai>sonl indiquer que c'était plus qu'un simple ressentiment qui avait poussé ce moine dans son entreprise, et que c'était un motif bien plus puissant qui le portait ù attaquer la foi catholique et a se séparer du centre do la vérité.

Ces protestations, en effet, n'étaient pas sincères. En môme temps que Luther écrivait au successeur do saint Pierre dans un langage si humble, il publiait un livre ascétique, dans lequel il parlait avec une au-

(1817) Le Pape en iou$ le$ temps et spécialement an xix' tiède, par le D' Jun Juan Gunz.ilès, trad. itc l'espagnol» par C. de Keynold-Ctiouvancv, 1 vol. iii-li, p. 150 et stuv.

DlCTlUMM. DE L'IIlST. UNIV. !>K l'EgUSE. 1

dace inouïe jusque-là du pouvoir des clefs. 11 n'est pas surprenant, après cela, que quelques cardinaux aient été d'avis qu'on devait user envers Luther de la plus gran le rigueur; mais Léon X, mieux inspiré, inclinait toujours pour la conciliation; pensant que cette voie serait meilleure que l'emploi des moyens extrêmes, il envoya Staupilz, vicaire général des Auguslins, afin qu'il employât sur son élève la grande influence qu'il lui supposait. Mais celui-ci refusa d'écouter ces conseils. Le Pape alors, voyant la ténacité de Luther, chargea l'évêque d'Ascoli de le citer à comparaître en personne, dans les soixante jours, dans la capitale du mnndw chrétien. Cependant l'hérésiarque ne cessait ni de prêcher ni d'écrire; et Léon X ordonna enfin au cardinal Caiétan, son légat auprès de Maximilien, de faire arrêter Luther, et de réclamer pour cela, au besoin, l'appui de l'empereur, dos princes de l'empire et des Universités; ajoutant toutefois encore que, si le perturbateur se repentait, il ne lui refusât son pardon sous aucun prétexte.

En môme temps, c'est-à-dire le 9 novembre 1518, Léon X décida la question des Indulgences, par une Rullo adressée au cardinal Cajélan et contresignée Rembe. Le Pape déclare que la doctrine du l'Eglise romaine , mère et maîtresse de toutes les autres, est que le Pontife romain, successeur de saint Pierre et Vicaire de Jô>us-Christ , a lo pouvoir de remettre, en verlu dos clef*, la coulpe et la peine des péchés : la coulpe, par lo sacrement de pénitence, et la peino temporelle due pour les péchés actuels à la justice divine, par lo moyen des indulgences; qu'il peut les accorder pour de justes causes aux lidèles qui, par l'union de h charité, sont membres de Jésus-Christ; quu leur utilité s'étend non-seulement aux vivants, mais encore aux fidèles décédés dans la grâce de Dieu ; que ces indulgences sont tirées de la surabondance des mérites do Jésus-Christ et dos saints, du trésor desquels le Pape est le dispensateur, tant par forme d'absolution que par forme do suffroge; que les vivants et les défunts, qui obtiennent ces indulgences, sont libérés d'une peine temporelle équivalente à l'indulgence accordée ou acquise; que la créance de ces articles est indispensable; que quiconque croira ou prêchera lo contraire, sera retranché do la communion de l'Egliso catholiquo et frappé d'une excommunication réservée au Souverain Pontife. Enfin le Papo enjoint à son légat de notifier ce décret à tous les archevêques et évêques d'Allemagne, et de le faire mettre à exé< ulion : co qui fut exactement observé (18V8). La Rullo lui publiée à Linlz et imprimée à Vienne en Autriche.

Dans cette Rulle, le nom do Luther ne fut môuio pas prononcé. Cependant, dès le

(1848) Voy. Le craduial Pallavicini , ttitt. du Conc. ae Trente, liv. i, c. 12, n. 8 ; Le Plat, Monumenta conc. Trid. loin. Il, p. 31 il seipj

867 LKO DICTIONNAIRE

28 novembre, sa. haut nue l'on conliru ai! la connue celles . rncédore contre lui à Rome, il avail appelé du Pape an concile général. Dans cet ari<'.

Ml

du Pape an concile g I nsdé devanl notaire, il proteste que smi iuleinif.n n'émit pas de s'éloigner des sc t-ti monts do l'F.glise, ni d'affaiblir l'autorité des Papes dans leurs Constitutions; qu'il no , rélemlnil ni douier de la primauté du Sainl- Sié-c ni de sa puissante, ni rien dire qui fût contraire au pouvoir du Souverain Pontife bien avisé et bien Instruit. Que cependant, comme Léon X n'élait point exomi t des imperfections communes, cl que, tout Pape qu'il csl, il peut errer, aussi bien que siinl Pierre, lorsqu'il fut repris par saint Paul, ceux qui se croient lésés par son autorité et opprimés sans raison, ont la voie d'appel pour se délivrer de l'oppression; qu'ainsi , ayant appris que l'on procédait contre lui h Rome et que ses juges prétendus, sans avoir égard è sa soumission et à Si s protestations, pensaient h le condamner, il se trouvait oblige* d'appeler du Pape Léon X, mal informé, au concile général légitimement assemblé, représentant I Kglbe universelle, qui est au-dessus du Pape dans les causes qui concernent la fui* de tout <n qu'on pourrait faire contre lui, instruction du procès, excommunication, censures, et tout ve qui s'en était suivi et s'ensuivrait, protestant de poursuivre son appel cl de le relever autant qu'il le jugerait a propos (18V9).

VI. Léon X avail décidé la question des indulgences; mais c'étaient les moindres erreurs de Luth» r. Il en restait d'autres plus graves par <<ù môme il avait commencé, et qui renversaient le fondement môme de toute morale, de toute société, do toute jusli( e, de toute religion, et, de plus, do toute laison naturelle. Non-seulement il niait le iibro arbitre de l'homme, base première de tout ordre moral, politique et religieux; il soutenait que l'homme, lors tuôiue. qu'il fait ce qui est en lui, pèolie mortellement et mérite l'enfer; que le juste môme pèche dans toul ce qu il fait du bon, et mérite ainsi châtiment. Impiété absurde, qui fait de la justice de Dieu une cruaulé plus quo Sntaiiuiue, de punir l'homme, nou-seulettienl du n al qu'il ne peut éviter, mais encore du bien qu'il lait de son mieux. Il importait donc qu'où poursuivit la cause de l'hérétique et qu'on s'occupât de la condamnation de toutes ses erreuis.

Luther, - et nous sommes obligé de résumer rapidement tous ces débats, — résolut d'abord de se rendre è Home pour y rendra compte de sa conduite, comme le demandait le Pape; mais il changea d avis, prétextant la longueur du voyage , l'inclémence de la saisoi i, hs périls du chemin, et son état maladif, « étant, disait-il, disposé à confesser sa foi devant des juges capables, soil à Willeuiberg, soil à Augsbourg, soit dans loule auire ville d'Allemagne. • Ses réclamations,

(1849) Le Plal, op. cit. 10m. Il, |>. 57 el seqrp jlHoU) Le Pape en tous Us temps, ClC, p. tâ',1 et suif.

le ses 1 ai tisans, pour se i|ispeuscr de se rendre à Rome, furent inutile dans le principe. L'Université de Willemberg, ainsi que l'élecleur Frédéric, joignirenl leurs vœux à ceux des amis de Luther ; el enfui Léon X, inclinant toujours a la condescendance par sa bonté naturelle, consentit h ce que Luther ne fit pas le voyage de Rome, mais qu'il comparût è Augsbourg devant le cardinal Cnjélan , qui méritait tonte la confiance quo lui témoignait le Pape, a^anl la réputation d'un homme distingué, d'un argumentat-ur habile, d'un théologien profond, d'un homme e'din ennemi de loulo espèce de violence. (Voy. son article, tom. III, col. 74l-7i2.)

Tout révélait ain>i l'esprit de prudence el de modération que Léon X s'était proposé de montrer pour le Nord (1850). Cajétsfl luimême, désirant éviter à Luther une comparution solennello et éclatante, au lieu de l'appeler a Augsbourg, envoya un prêtre à l'Augustin pour lui proposer de se rétmripr. Mais tous ces efforts furent vains. Le lé^iat du Pape reiirésenta à Lulher, avec une indicible boulé, qu'il n'avait point l'ordre de disputer, mais seulement celui d'exiger une rétractation de ses erreurs; el comme celuici répondit qu'il consentait à rétracter ces erreurs si on lui en démontrait dans les propositions qu'il défendait, Cajétan voulut bien condescendre a lui signaler 'es dent propositions suivantes : Les méritrt de Jésus-Christ ne sont pas tes trésors des indulgences.... ; et : Pour nous justifier, c'est as<tz de la foi sans Us œuvres. Luther chercha des arguties pour se soustraire aux arguiueols

du cardinal Il demanda trois jours pour

se défendra par écrit; le lég »t y consentit avec quelque répugnance; mais d ne |U', à la fin de celte trêve, présenter à Cajétan qu'une nouvelle apologie, «le ses erreurs, terminée par un appel au Souverain Potiliie. Le cardinal cependant n'avait toujours recours qu'aux moyens de douceur, ipioiqun Luther l'eût déjà trompé plusieurs fuis; il engagea Slaupttz et Linck à travailler de concert pour obtenir du moine orgueilleux ce que lui-même n'avait pu en tirer. Mais tous ses elforts furent vains encore : Luther s'enfuit d'Augsbourg, méprisant les cotisées des hommes judicieux, qui l'engageai»»' I se soumettre, ainsi que les paroles de pan, h s avis do l'amitié et de la prudence, que lui prodiguait le légat de Léon X.

Le Pape eût pu dès lors excommunier Luther; mais il préféra, comme le fait remarquer uu écrivain protestant (1851), mettre encore à l'épreuve la sincérité du docteur. Dans sa Dulle, de novembre 1518, do l nous avons parlé plus haut, et où, rem» • qiious-le pour la deuxième fois, pour en lever ii Luther tout prétexte d'offense . on n' trou ve pas même le nom de va moine, Léon a disait comme Vicaire du Christ : Tille esll* doctrine de l'Eglise : crois et obéis, outast-

(1851) L'historien anglais Roscoc ; voir Di»*suci, Hist. des Variai.

m LEO

rai séparé de la communion des ApA're*. L'efficacité des indulgences est ttn dogme de foi. Si ta raison le fie, tu ne seras plus mon fils ; tu ne seras plut l'un des anneaux de cette chaîne immense qui l'unit aux disciples de Jésus-Christ ; tu ne s'ras plus une goutte d'eau de cet océan catholique qui ne se desséchera jamais jusqu'à lu fin des siècles : Je te rrnie au nom du Christ, comme furent reniés Jean Hus, Wiclef, et tous cen t qui, comme toi, ont voulu marcher dans leur sng'sse, au lieu de suivre la lumière qui éclairera tout homme docile jusqu'à la fin des siècles.

Luther s'obstinait à ne p.is so rétracter, et écrivit à Léon X d.ins 1rs termes suivants, qui sont «lignes île remarque : « Hélas 1 très-SPinl Père, devant Dieu et In créature, j aflirme que je n'ai jamais pensé a diminuer ou a attaquer l'autorité du Saint- Siège. Jecoufessb que le pouvoir de IEgli<e romaine est supérieur a tout; que ni dans le ciel, ni sur la terre, il n'existe rien nudessus d'elle , excepté Jésus-Christ. Quo Votre Sainteté n'aioulc donc pas foi a ceux qui diraient que Luther a d'autre sentiment que celui-là. »

VU. Léon X cherchait h rétablir à tout prix la paix de l'Eglise en Allemagne r c'était le vœu le plus ardent de son cœur. Il voulut essayer de le réaliser, et choisit un autre négociateur allemand, d'un caractère doux, et, selon le jugement de quelques historiens catholiques, excessivement allable : ce fut Miltilz.

11 aimait peu disputer; et, espérant pouvoir réduire Luther à l'obéissance à force de prévenances et de condescendances, il commença par offrir d'imposer silence aux adveisaires les plus emportés du moine, et surtout ii Tézel, auquel il écrivit, comme l'affirme Seckendorf, une lettre pleine d'arguments amers, qui contribuèrent à la mort de l'illustre dominicain. Miltilz so disait très-satisfait de sa tactique, et raillait «elle de Cajétpu , sans présumer qu'il était alors lui-môme l'objet de la plus complète raillerie do la part de Luther. Enfin arriva h Home la letiro pleine d'humilité pour le Pape, que Luther avait prorrjso, et que le crédule Miltilz avait annoncée a Léon X ; mais quelle lettre 1 « OEuvre brutale, dit un écrivain contemporain, que ni Wic'cf, ni Jean Hus, ni Jéiôme de Prague, ni Aiius, ni Pelage , n'eussent osé concevoir. » Lettre qui n'était autre, pour le Pontife, que l'envoi d'un livre tout d'imagination, le livre do ta Liberté chrétienne, dans lequel l'auteur pose connue doctrine fondée sur la parole évangélique, non-seulement la justification sans les œuvres, mais encore I impossibilité do la toi avec les œuvres, et l'impeccabilité de l'âme non encore créée (1852).

(IST>2) Rolirliaclier nous donne une longue analyse, avec cttaiMis de ce livre ou terntua, loin. XXIII, n. COci.Miiv.

(1S5Ô) Epniolu Lutheriuna ad Leonem summum Voniificcm, Viin mb. I5i0 111-4°.

(IS51) Ibid.

ltbi:>) Sur ions ces pcrsonnngrs, voir Vllntuire

LEO 8711

En même temps, l'orgueilleux moine de Wit emherg s'emporta et jeta feu et (lamine contre Home et les évêques dont il faisait les plus odieuses peinture- : son cœur corrompu, ne voyant partout que des prêtres et des prélats à son image 1 II avait dit à Léon X : « Vous voilà comme un agneau au milieu des loups, comme Daniel an milieu (1rs lions, comme Ezéchiel parmi les scorpions (1853). » El plus loin : « A tous ces mécréants qui vous entourent, qu'oppnserezvons? deux ou trois cardinaux, hommes de foi et de science (185i). »

Deux ou trois 1 quand on suit Cajélan dans ses pérégrinations chrétiennes à travers l'Italie; quand on considère Adrien d'Utrecht qui partage avec les pauvres le pain qu'oefant il reçoit de son père pour sa nourriture quotidienne; quand on songe à Egidi us, au cardinal Grimani, et à tant d'autres qui entouraient Léon X, on s'étonne de l'audace des assertions de Luther. Pourquoi donc ce moine révolté oublia-t-il aussi Paul Emile de Césio, qui disait souvent ; « Mieux vaut manquer du nécessaire que de laisser souffrir les autres; » Boniface Ferreri de Verccil.qui Qt élever à ses frais un collège à Bologne; Campeggi, dont Erasme a célébré les vertus ; l'évéquc d'Albe, Vida, qui ne vivait que de racines; Giberti, le pèro des pauvres et des lettrés, comme on lu nommait a Home (1855).

Mais il fallait bien que la prétondue réforme cherchât à colorer sa rébellion. Elle avait besoin de nous faire croire qu'avant la venue de Luther, le grand arbre cnlholique sorti d'un petit grain de sénevé n'abritait plus de ses ombres que des âmes qui avaient éteint volontairement en elles la lumière du Pèro céleste; car sans ccl.i , comment lui pardonner sa révolte T Ellu avait besoin de démontrer que le chef d i la Catholicité avait altéré le dépôt des vérités qu'il avait reçu de saint Pierre, étouffé celle voix du Christ qui devait régénérer lo monde , corrompu et souillé la parole du Dieu; car sans cela , comment justifier se* insultes à la Papauté? Elle avait besoin da prouver que les grandes dignités ecclésiastiques, qui ne devaient être que le prix do la foi et .les lumières, étaient le lot de l'orgueil et de l'ignorance; car sans cela, pourquoi ses tentatives contre l'épiscopatT II fallait encore qu'elle nous révélai qno dances monastères ni tramoiitaius, jadis séjoin do la prière et des vertus, tout» étincelle d.« foi s'était éteinle; qu'a la vie do l'Ame ava l succédé la vie du corps, et que l'homme avail remplacé l'ange ; car sans cela, pourquoi celte sécularisation deseouvenlsqu'elli' provoquait partout sur son passage (1850;?

Quo «iraient les partisans du Protestait-

de Léon X, par Audin, loin. Il, el loin, f, Préface, p. xm el xiv.

(1856) Audin, loin. I, p. x cl xi, Piéface. Voir sur les emportements de Lullier contre Komc et les évêpivs, Kohrbaclier loin. XXIII, p. 74 cl suiv.

DE L'HIST. UNIV. DE L'EGLISE

871 LEO D1CTIC

lismo, si du côlé de l'Eglise catholique on se fût laissé emporter ou delà des bornes de la longanimité et de In prudence, ei si Luther n « û t pas dépassé toutes les limites de la modération, outrageant les docteurs catholiques qui le combattaient, et leur répondant avec la dernière insolence? Si Luther troubla ainsi pendant trois ans l'ordre moral des sociétés, en agitant les consciences et en exaltant les esprits , n'élail-il pas permis au pontilicat de faire entendre sa voix (1857) ?

VIII. Léon X devait parler, autrement il eût laissé tous les esprits divaguer h l'aventure; aussi il exprima sa pensée, malgré Sadolel , qu'Erasme appelle 'l'Athénien , a cause de l'élégance de ses manières et de son langage , et malgré d'autres cardinaux qui s'efforçaient encore de retarder le coup terrible qu'il allait porter.

Enfin parut la grando Bulle Exsurge, Domine (1838) , du 13 juin 1520, où le Pape condamne irrévocablement les erreurs de Luther, et provisoirement sa personne; Bulle admirable, mémo sous le rapport littéraire, tellement qu'elle prouve la régénération intellectuelle de Rome è celte épo* quo (1850); Bulle que nous ne pouvons toutelois donner en son entier et dont nous nous contenterons, a regret, de citer les parties doctrinales.

Après un magnifique début, où le Vicaire de Jésus-Christ invite toute l'Eglise des saints et le reste de l'Eglise un versolle a so lever pour juger sa caese, Léon X dit : Depuis longtemps, chose que HOU» pouvons à peine exprimer dan* (excès de notre affliction, nous avons appris par la relation de personnes dignt s de foi et par la renommée publique que , par la suggestion de l'ennemi du genre humain, des erreurs nombreuses et divertes ont été renouvelées et répandues depuis peu parmi cet laines personms légères dons l illustre nation germanique, erreurs dont quelques-unes ont déjà été condamnées par les concilis et f ur lis Constitutions de nos prédécesseurs , et qui contiennent expressément l hérésie des Grecs et des Bohémiens, d'autres respeetirement ou hérétiques, ou fausses, ou scandaleuses , ou offensant les oreilles pieus'S,ou pouvant séduire les â nes simples ; que ces en cm s uni été renouvelées et répandues par de faux fi âtes qui ont perdu la en. iule de Dieu

Nous sommes d'autant plus affligé que cela soit arrivé en Gtrmunic, que nous et nos prédécesseurs avons toujours eu pour celle nation une charité plus intime..., témoin ta perfidie dis llussites (t des Wicléfttes, ainsi que de Jét 6me de Prague, condamnée et punie au concile de Constance; témoin le sang des

(1857) Le Pape en tous les t<,nps, etc., p. I SS.

V 1 858) Cwle Huile couiiii.-ii. e. comme on le \uil, par tes mol- du psaume kllfl : Leeez-rout, à Huit, dé fende i roue ct.uie, rte.

(iS /Jj < Nul. au le D' don Ju in ('. >n/.3iét, n'a jamais semé dans un écrit autant «le r.Ctie»! « et d'harmonie, nul n'a parle avec plus de cadence el de périmé musicale, nul enfin n'a écrit avec îles

XX M HE LEO m

Germains versé tant de fois contre les II thèmes; témoin la réfutation, réprobation et damnation, non moins docte que truie et sainte desdites erreurs ou de plusieurs d entre elles par les Universités de Cologne et de Louvan, qui cultivent avec tant de piété et de religion le champ du Seigneur. Nous pourrions alléguer encore beaucoup d antres choses que nous crogons devoir pnss>r sous silence, pour ne pas avoir l'air d'écrire une histoire. D'après la charge pastorale qui nous a été enjointe, par la grâce divine, vont ne pom ons donc plus ni tolérer, ni dissimuler le venin pestilentiel desdites erreurs, sans flétrissure pour la religion chrétienne et sans injure pour la foi orthodoxe.

Or, de ces erreurs, Léon X a jugé a propos d'en insérer quelques-unes dans sa Bulle, el celles qu'il cite ne sont pas au nombre de moins de quarante et une (18H0); puis, après l'exposé de ces erreurs, fruit d'un orgueil en délire et d'un ospril qui a perdu môme les plus simples notions du bon sens, lo Pap" ajoute :

Nous donc, ajnès de longs, de mûrs, de soigneux examens, discussions cl délibérations aceenos frères les cardinaux, des prieurs ou généraux d Ordres, de* proftsseurs ou docleurs en théologie, ainsi que dan» l'un et t autre droit, nons avons trouvé lesdites propositions respectivement hérétiques, ou scandaleu»es, i te., ou non catholiques, niais contraires à la doctrine et à ta tradition de l'Egbse% à l'interprétation vraie et commune des divines Ecritures, t autorité de laquelle mérite à tel point notre acquiescement, suivant samt Augustin, que lui-même dit qu'il n'uurail pas cru à l Evangile, si l'autorité de l'Eglise catholique n était intervenue. Car, de ces mêmes erreurs, on de quelques-unes , il s'ensuit que la même Eglise, qui est régie par l'Esprit- Saint, erre et a toujours erré. Ce qui est contraire à la promesse que le Christ a faite à ses disciples en son Ascension : a Voici que je suis avec vous jusqu'à ta consommation des siècles; » contraire encore aux déterminations des saints Pères, aux ordonnances expresses ou canons des conciles et des Souvtrains Pontifes, à qui ne pas obéir a été toujours, au témoignage de saint Cypricn, le foyer et la cause de toutes Us hérésies el de tous les schismes.

En conséquence «le l'avis et de l'ass n!imenl des cardinaux, apiès mûre délibération sur chacun des dits articles, par l'autorité du Dieu tout-puissant, ain>i que des bienheureux apôtres Pierre el Paul, et par la sienne, le Pape Léon X condamne cis propositions comme respectivement hérétiques, ou scandaleuse", ou fausses ou choquant les oreilles pieuses, ou capables do

contours plus bibliques, que le cardinal Accolli dans celte UuhV. > (Le Pape en tout les temps, rte., p. 1 13.)

(18GU) O.i les trouvera éuumcrces clans ftorhbâcher, lom. XXIU, p. 85 et saiv. — Nous m donnons un lésumé d'ciis<"n lde dans noire article Protestantisme, où nous puions de Luther.

LEO

DE LlllST. UNIV

séduire l'esprit des simples , et conlraires h In vérité calholique; fuit défense, snus peine d'excommunication et de privation de toutes dignités, qui seront encourues par le seul fait de croire ces propositions, de les soutenir, de les détendre, et même de 1rs favoriser, de les prêcher et de souffrir que d'autres les enseignent directement ou indirectement, tacitement ou en lermosexi rè«, en public ou en particulier; ordonnant aux ordinaires et autres de faire une exacte perquisition des écrits qui contiennent ces propositions, et de les faire brûler solennellement en présence du clergé et devant tout le peuple, sous les mômes peines.

Le Papeexpose ensuite tout ce qu'il a fait pour ramener Lullier et lui faire quitter ses erreurs; il l'a cité à Rome, voulant le traiter avec douceur; il l'a exhorté par ses légats et par ses lettres à rentrer en lui-même; il lui a offert un sauf-conduit et de l'argent pour les frais du voyage, en lui promettant toute sûreté, persuadé que, s'il eût fait celte démarche, il ajurait reconnu sincèrement ses erreurs, et ne se serait pas si furieusement emporté contre la cour de Rome, qu'il a déchirée psr les plus insignes calomnies. Mais, au mépris de tout cela, il a dédaigné de venir, est demeuré contumace plus d'une Année sous les censures, et, ajoutant le mal eu mal, a témérairement appelé au futur concile, contrairement aux Constitutions de Pie II et de Jules II, qui ont déclaré ces appels punissables des peines imposées aux Itérétiquos : appellation d'ailleurs illusoire, puisqu'il professe publiquement de ne pas croire au concile. Le Pape pourrait donc dès è présent le condamner comme notoirement suspect sur la foi, ou plutôt vraiment hérétique.

Toutefois, ajoute Léon X, de l'avis fie nos frères, imitant la démence du Seigneur, qui ne veut point la mort du pécheur, mais qu'il se convertisse et qu'il vive; oubliant tous les outrages faits à nous et au Siège apostolique, nous avons résolu d'user de toute la bonté possible et de faire tout ce qui est en nous, pour que, par la voie de miséricorde que nom lui proposons, il rrvienne d luimême et qu'il s'éloigne de ses erreurs, afin que vout le recel ions avec bienveillance, comme Venfant prodigue revenant au sein de ÏEytise. C'est pourquoi, et Martin lui-même et tous ses adhérents, protecteurs et fauteurs, nous les conjurons par les entrailles de la miséricorde de notre Dieu et par le sang de Notrc-S/'igneur Jésus Christ, en qui et par qui a été faite la rédemption du eynrc lut' main et l'édification de la sainte lùjlise, notre Mère, nous les exhortons et lis conjurons de tout notre cœur de cesser de troubler la paix, l unité et la vérité de ilùjlise, pour laquelle le Sauveur lui-iné ne a prié si instamment son Père, et de s abstenir entièrement desdites et rcurs si pernicieuses ; assurés

(1861) LjuIic, Conc, loin. XIV ; Le l'Iai, op. cit., 101*1 11.

(I80i) Ho!irlt.icli r, loin. XXIII, p 88.

(18 jZ) Voir là-dc-Mi? A dm, lum. Il, y. 479 el

DE L'EGLISE. LEO 87i

de trouver auprès de nous, s'ils obéissent réellement et nous donnent des preuves légitimes de leur obéissance, les sentiments de la charité fraternelle et la fontaine ouverte de la mansuétude et de la clémence.

Après res voies miséricordieuses de père, Léon X passe aux voies sévères de juge. Il interdit provisoirement In prédicaiion à Luther. El, si les précédents movens de douceur ne le ramènent pas a pénilence, il lui fixe, à lui et à ses adhéients, trois termes de vingt jours, soixante en tout, pour révoquer ses erreurs et brûler les livres qui les conliennenl. Que si Luther et ses part sans s'obstinent, le Pape, suivant le précepte de l'Apôtre d'éviter l'homme hérétique après une première el seconde correct ion, les déclare hérétiques notoires el opiniâtres ; condamne tous les écrits de Luther, avec défense de les imprimer, vendre ou lire; soumet Luther et ses adhérents à tontes les peines de droit, défend aux fidèles do les fréquenter ni de les recevoir; interdit les lieux où ils se retireront, ordonne aux autorités de se saisir de leurs personnes, de les dénoncer hérétiques et de publier partout celle Constitution, sous peine d'excommunicaiion contre ceux qui y mettront obstacle (1861).

IX. La Bulle de Léon X, t digne de la majesté apostolique par sa gravité, son calme, l'élévation de la pensée el du style, sa brève, mais solide réfutation do l'hérésie, l'heureux mélange de In tendresse paternelle avec la sévérité du juge, le tout rehaussé d'une belle latinité (18621, » celle Bulle, ayant été publiée à nome, le docteur Eckius fut chargé , en qualité de nonce, do la répandre on Allemagne ; el il méritait cet honneur, lui qui avait glorieusement soutenu la cause de la toi, 5 Leipsirk (1863J, et qui connaissait mieux que personne I étal des esprits en Saxe, lus ressources de Luther et de son parti, les dispositions des princes, des cours, des Universités, des prélats e du clergé. Il partit doric do It'ini'', traversa rapidement l'Allemagne, s'arrêta a ton va n, h Cologno el dans chaque ville nnivcr-ila-rv, où les écrils de l'hérésiarque furent brûlés publiquement, en même temps que la Ruilo était allichée aux portes des églises.

Quant à Luther, niellant le comble h sa révolle, il brûlait In Bulle, en lace de l'église de Wiitemberg (180'»J, lo dixième jour do décembre 1520, en y joignant les livres du droit ennon, les diverses collections des Décrélales dos Pape*, la Somme de saint Thomas, avec les écrils d'Eckius, d'Emser et d'aulres Catholiques qui avaient écrit rentre son hérésie. Le lendemain, il s'écria du haut de la chaire : « J'ai fait brûler hier, en place publique, les œuvres salaniqucs des l'.ipes. Il vaudrait mieux que ce fût lui-même qui eût rôti ainsi, je veut dire le Siégo pontifical. Si vous ne rompez avec Rome, point do

siiiv.

(1864) Kl non dans l'église, comme le disent In plupart des lnslurii tis. Il laiil lire ee-.'.ie sréue dévemoudee dans Audin, lern. Il, p. 496 et surv.

LEO

vos Ames

niCTlONN'AlRE

LEO

»... Que tout Chrétien Cependant un* dièle avait élé roninqiife

nWclisse bien qu'en communiquant avec a Worms tar Charles-Qnint. QUI «J™

napistes, il renonce à la vie éternelle, par là panifier ses nouveaux pals et arrêter

AbŒîSl sur Babylone ! Tant que j'en- les , mçrèsd. l'hérésie. Aléandro y nsroi

rai un souffle dans la poitrine, je dirai : en qualité d'ambassadeur du Pape. Luther

Aborninaiion (1865)1 . En même temps, le ne larda pas » y dire c.té; il reçut un sauf-

parti do l'bérésiarqne jeta feu et flammes. l 'ordurier Ulricdo Hutten répandit utn> édition de la Bulle, avec un commenlaire digne • l'un tel homme, et par Imite l'Allemagne, il n'y eut plu«. de la part de tous cos révoltés, que blasphèmes et outrais.

El pondant que ceci se passait dans le Nord, l'Angleterre recevait In Bulle de Léon X avec une soumission religieuse. L^s

conduit impérial, qui garantissait sa sureié personnelle, et quitta Wittemberg dans les premiers jours d'avril 1521.

Les débats s'ouvrirent avec solennité, entre le nonce, les docteurs catholiques, Luther et ses adhérents. La foi. si indignement outragée par In moine saxon, fut vigoureusement défendue. En face de cette assemblée illustre, les injures, dont Luther

livras do l'hérésiarque avaient élé brûlés avait toujours un arsenal complet, no po «-

publiquement. L'évôque de Rochesler Jean nient passer pour des raisons. Aléandm

Fisher nrélat singulièrement renommé par obtint de Cbarles-0"int, que les livres un

« ariinro et ses ïerlus prononça un dis- réformateur willembergeois seraient brûlés

courTdins ceue circonstance, en faveur de publiquement dans, VSSS&t

l'antique religion , reçuo dos apôtres et de leurs successeurs, et que Luther nliaquail. Il fil voir que l'Esprit de vérité demeure toujours avec l'Eglise, qu il la préserve de toutes les fausses opinions, n importe d'où elles viennent, que le Pontife romain préfiguré par Aaron est le Chel suprême de l'Eglise, et réfuta le faux dogmeîle Luther touchant la justification par la foi sans les œuvres.

Il n'est pas jusqu'au roi d Angleterre Henri VIII lui-même qui ne s'éleva contre Luther et ses abominables erreurs. L'année

ses Emis. Du édit impérial en proscrivit la lecture et le colportage. Luther comprit qu i n'avait rien à gagner devant un tribunal aussi sérieux el aussi éclairé. Il qtlltl Worms précipitamment, et feignant de craindre pour sa sûreté personnelle, il se déguisa sous un vêtement de cavalier, et vint se réfugier au château de la -Warlbourg, sous la protection de l'électeur de Saxe. La Wartbourg, manoir féodal, élait située connue un nid d'aigle, sur le sommel d une monlagno isolée, «dans la région des oiseaux qui chantent sur les arbres, et louenl la

ui vante, 1521, il composa une Défense des Seigneur le jour et la nuit. » Lu iher n avaii

spt sacrement, (1866) contre l'ouvrage du point à y redouter I œil de ses- en em .s. Djn

malheureux moine déchaîné : De la captwtté celle nouvelle Potmos . ™*™*l*°f™?£

de Babvlone, et il dédia son livre au Pape è l'appeler, il prit e non d

Léon x! comme un monument de sa dévo- Wittemberg, écrivit les visions de son . iras-

lion filiale pour sa Mère, la sainte Eglise gfnation exallée, el attendit que les évéoe-

le Dieu (1867). Léon X accueillit ce livre et ments lui devinrent plus i fafO .b es

an"»» eoïetfœœ

pas longtemps (1868)1.

ner Bull. éamn., Walcb. lerre

(1865) Aturt. art lom. XV, p. 320.

(1866) Ce livre est écrit en lalin. Henri VIII fut aidé par Wolscy, Cardiner cl Morus. Quelques auteurs prétendent que cet ouvrage est entièrement «le la composition île célèbre Fisher. — Voy. Feller, ëdit. Pérennès, ISJ4, loin. VI. p. 202. col. t.

/1H67) Le roi d'Angleterre (il piéscnier ce livre à Léon X par une ambassade solennelle, dans un Cousisloiro public, an milieu de ions les cardinaux. « C'esl, dit Itohrhach r, lom. XXIU, p. US», «m beau volume in-4, sur xéiin, écrit par un calligraphe d'une rare habili té. Le roi s'est fait peindre sur la première page du manuscrit. U est dans l'altitude de la dévotion, à genoux : Léon X, sur son lré:ie, semble écouler l'enfant qui vient oOnr à son père le livre qu'il a composé pour la gloire tlti Christ. L'acte d*bouimage est signé de la main du prince. A la lin du volume sont deux vers latins, dont le sens C-.1 : Léon X ! le roi de$ Anglais, Henri, vous envoie cet ourruge, témoin de ta foi et de ion amitié. Le Souverain Pontife reçut le piesent avt c joie ci amour, lii l'éloge de l'auteur, cl lui accorda enllu un litre qu'il avait déjà demandé. Un autographe du Pape Léon X, daie de Saut-Pierre, le onze octobre 1521, et que Ion conserve dan» les arebives de ta courouuc il Angle-

donne à Henri VIII el à ses successeurs, le

liirc de : Défenieur de la foi. • — Voir sur les lettres que Henri VIII écrivit à Léon X cl au cardinal Sixle, à propos de son livre contre Luther, et sur divers exemplaires de ce livre, les Annale, de philoeophie chrétienne, vol. de 1844, loin. XXIX de M coll., pp. 354, 555. . .

(1868) L'horreur des impiétés de Luther était si générale parmi tous les lidèles qui limaient tant soit peu à la religion de leurs pères, dit un historien,* que Henri VIII. à qni nous en verrons bientôt saper les fondements dans la Grande-Bretagne, port* l'ardeur éphémère de son zèle jusqu a écrire contre lui. après avoir demandé religieusement M Pape la permission de lire les livres défendus uni voulait réfuier (trasme, I. xix. ep. 3). Qui uc« tout espéré d'un débul si exemplaire? Il n y en *"1 noiul d'autre efhi durable, que le titre ue

seur de ta foi, qui lui fut accordé en rcronip. n^ par le Vicaire de Jésus-Christ, el que Je»us-Ui.i*» lui-même parut vouloir laisser en icinmgiiafc». coulrc ce prince el ses successeurs, qui le conservent après avoir abandonné la Mn-è*ftonia fut le prix. • (liéraull-ltercaslcl, Ht t. deltf > édii. de l'abbé de Itobiano, 1835, loin. U». n 515 )

(1869) Quelques historiens discnl que Léon X

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remédier aux désordies qu'elle répandait en Allemagne, il o\cominuniail de nouveau Luther et tousses adhérents, frappait d'interdit tous les lieux où ils trouveraient asile, et prenait les mesures les plus énergiques pour abattre, à sa naissance, une doctrine qui avait déjà pris des proportions formi- , dnbles. M.us ces rigueurs furent impuissantes à anôicr Luther dans sa voie de destruction. 11 continuait avoc plus d'audace que jamais à saper tous les fondements du Catholicisme, et a ébranler les dogmes de la foi. Sa parole, d'autant plus fougueuse que le docteur se croyait plus en sûreté, répétée par tou* les échos de la presse, répandue par ses disciples dans les palais et les chaumières, soulevait les passions, et préparait de nouveaux orages.

Un homme, un littérateur, dont le nom était alors populaire, Erasme de Rotterdam, favorisa, par son équivoque, les progrès du luthéranisme. Passionné pour l'élude des auttur* grecs et latins, parlant lui-môme et dérivant avec pureté les langues de Virgile «l d'Homère. Erasme s'était acquis, par son talent d'humaniste, une réputation universelle. L'électeur tic Saxe, Frédéric* pressé par Aléandro d'abandonner le parti de Luther, crut devoir auparavant prendre l'avis d'Erasme; ce dernier, par de misérables et honteuses vues d'intérêt personnel, et craignant de se commettre avec les luthériens, répondit a cot électeur d'uno manière évasive. Frédéric interpréta les paroles d'Erasme comme il voulut, et continua à protéger Luther (1870,. L'histoire fera toujours A la mémoire de l'humaniste de Rotterdam, h cet apathique ou politique Erasme, comme dit un auteur (1871), le grave reproche d'avoir encouragé, par sa faiblesse et son indécision, les premiers débuts du Protestantisme. Plus tard, il voulut réparer ce scandale, et essayer sa plume élégante et cicéronit une, contre la phrase abrupte et l'éloquence volcanique et diabolique de Luiher. Mais la partie no fut pas ég;tle; et le fougueux moine de Wittemherg écrasa facilement, sous sa foudroyante ironie, les paroles fleuries d'Erasme. Il ne resta de ce dernier, dans cette controverse, qu'une saillie heureuse : « Le Protestantisme, n voit-il dit, est une tragédie qui a le dénouement d'une comédie : tout y Unit par un mariage (1872). » Ce fut pendant le séjour de dix mois qu'il Ut à la Wartbourg, que Luiher rédigea plus méthodiquement son plan de réforme. — Voy. l'article Protestantisme.

X. Le poniiticat de Léon X, agité par tant do discordes intestines, se terminait au bruit des armements dont l'ambition de Charles- Quinl et de François 1" couvrait alors l'Europe. Au milieu de tous ces conflits poli-

puldia celte Bu Ile depuis la dicte de Wurins; mais d'autres lu: donnent la date du 5 janvier 1521, ce qui, dès lors, en placeiail l'époque avant cette dièie.

(1870) Mgr Patina, Prœleclioncs hhiori<v ectUtimticK, loin. Ht, p. 207.

(1871 puera* Il lk-i cartel , llin. de l'Eijt., liv.