LEO DE L'UIST. UN IV

«ifaire se suit avec la protection évidente de Dieu; elle marche lentement, sans jamais perdre un avantage. Vivez, et l'émancipation s'effectuera sous votre règne. »

Jamais langage plus supérieur à toutes les idées de la politique terrestre u'e>t sorti d'une bouche humaine. C'est là le vol aérien de la pensée catholique planant majestueusement à une grande hauteur audessus do toutes Us régions, et couvant chacune d'elles d'un regard de cet amour dont la source mystérieuse est au ciel, dans le sein de Dieu même, et se répand sur la terre par le canal de l'Eglise romaiie. Combien elle est différente de la voix égoïste de l'homme d'Etal défendant les intérêts particuliers d'un empire contre les intérêts étrangers, la charitable et large parole du conseillerde la Papauié, aidant cette mère commune des nations à distribuer également à toutes le t ain do la vie spirituelle 1

Après cet entretien (i894), le Pape dit ou cardinal Zurla qu'il n avait jamais eu avec personne une conversation plus importante, plus substantielle; qu'il avait offert au cardinal Consalvi la place do préfet de la Propagande, et que celui-ci l'avait acceptée; qu i! lui avait dit que Pio Vil avait éiô mille fois heureux de posséder un si grand ministre. Etilin le Pape ajouta : Nous sommes au comble de la joie. Nous travaillerons souvent avec le cardinal Consalvi; il faut seulement aujourd kui ne pas mourir.

Mais la joie que rau*a à Consalvi la généreuse conduite du Pape à sou égard, amena un redoublement du lièvre, et bientôt sa position devint désespérée (1895). Il envoya chercher la bénédiction pontificale. « Cette sainte bénédiction, disait le duc de Laval dans une do ses dépêches à Chateaubriand,

(1894) Nous l'avons emprunté à M. Ariaud (loin. I, chap. 44), qui en a eu connaissance par le duc de Laval, à qui ic cardinal Consalvi eu avait conlic une partit:, par la duchesse de Devonsbire, amie de re cardinal, el par des réponses et des communications que le Pape Léon XII a faites à M. Anaud lui-même.

(1895) Avant de perdre le cardinal Consalvi, Léon XII avait pu lui donner des marques de son retour sincère et de sa haute confiance. Un jour, il une des premières Messes othcieiles , célébrées dans Saiut-l'ierre, Consalvi remplissait les touchons de cardinal-diacre, chargé de porter le calice au Pape. Des étranger», venus la dans un but profane, se promenaient d'épier les mouvements de tous deux. Mai) le visage du Pape était calme el bienveillant, celui du cardinal salislaii el soumis, les deux eu même temps absorbes dans la grandeur du mystère sacré. M. Ariaud qui nous raconte celle en constance, achevé le tableau par le trait suivant : i Le chevalier llaliiiski, de la religion grecque sépaiée, ministre de ItosMe, était dans les tribunes du corps di| lomalique, el m'avait dil : Certainement je me mettrai à genoux, comme vous, ftnaant lu communion; mai* promettez - moi de ni aider à me relever, car mes quatre vingts ans m'en empêchent. Lorsque je l'aidai à se remettre sur pieds, il me dil t mi bas, apparemment pour me remercier ci icjouir mou aui«; catholique : Mon Dieu,

celte bénédiction, qui partait du lit d'un Pontife mourant pour aller se reposer sur la tête d'un cardinal mourant, est sans doute ce que la religion peut offiir de plus imposant et de plus pathétique, a

III. Cependant Léon XII, auquel la santé revint, ne s'était pas dissimulé les difficultés qu'il «Unit rencontrer dans le gouvernement de l'Eglise. Sa première Allocution aux cardinaux révéla, sur ce point, toute sa pensée : Vous n'ignorex pas, vénérables frères, leur dit-il, quelles cruelles blessures artçues, dans les derniers temps, l'Eglise de Jésus- Christ; quels ennemis combattent contre la foi orthodoxe ; combien est grande ta dépravation des mœurs qui rèqne partout; quelles sont 1rs entrares, les d fficultés, les obstacles qui arrêtent, de tous côtés, les affaires de l'Eglise. Pour nous, nos soins, nos travaux seront, et le jour et la nuit, consacrés à détourner ce déluge de maux.

t L'ennemi nouveau qui menaçait l'Eglise, c'était un faux libéralisme; tant que la main de fer de Napoléon pesa sur le monde, il n'y eut qu'un despotisme, le sien. La Restauration fut comme l'ère du réveil d'une prétendue liberté qui n'était pas la vraie ; il y eut dès lors le despotisme des lettrés, abrité sous le prétexte des intérêts populaires. La presse, si longtemps comprimée, veisail a grands flots, parmi les multitudes, les idées les plus licencieuses et les plus impies. On vil se multiplier eu France et en E-iropo les éditions des philosophes du XVIU' siècle; il y eul le Voltaire des chaumières à côté du Voltaire monumental des gif udes bibliothèques. Les générations égarées vou aient encore boire à ces sources emprisonnées, tant il est vrai que, si l'histoire est la grande école de l'expérience pour les individus, ses leçons sonl presque toujours perdues pour les peuplai. Léon XII

comme ils ont été beaux tous les deux! Le b ui vieillard, dans ce moment-là, ressentait né< essaneineut une grande estime pour la cour romaine, i

Un fait qui a quelque analogie avec celui qui précède, est arrivé à M. l'abbé Dasi.ai.ce. Il nous le raconte dans l'Ami delà rêtifhm, du 1" avril 1842: i Le 8 septembre 1812. dit-il, jour de I» Nativité de la sainte Vierge, le Pape (tirégoirr. XVI) tenait chapelle papale dm» l'église Sainte- Marie du Peuple. J'étais pla.é piès du sanctuaire à cété d'une dame russe qui me demanda ce qu'elle devrait faire quand le Pape entrerait dans l'église. — Vous mettre à genoux to urne les aulie». Madjine. — Mais je ne suis pas de votre religion. — Alors le moment vous inspirera. A peine cul-elle vu le l'apc, la mitre eu léte, revêtu «l'une grande chape traînante brochée d'argent, porté sur la Sedia getlutoria par douze serviteurs en babils rouges, précédé du Sacré-Collège avec son magnilique costume de pourpre, qu'elle se précipita à genou*. Elle avait les yeux lixés sur le Souverain Pontile dont l'attitude recueillie, U sainte gravité et la piété profonde la pénétraient d'une vive émoiion;el au moment de la consécration, quand elle le vil descendre de sou Houe et se prosterner au milieu du sanctuaire, elle fondait eu larmes. Mon Dieu, me disait-elle à l'issue de la Messe, comme cela est beau ! — Oui, Madame, beau comme la irrité. (Ami de la religion, u. 5731, loin. LXVI1. o. 2 cl 3.1

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DICTIONNAIRE

lutta avec énergie sur le nouveau (errain où tes ennemis du Catholicisme plantaient leur drapeau, et il se plaignit même des progrès du mal a Louis XVIII.

La France avait depuis longtemps à gémir des atteintes portées à ses droits religieux. Le cardinal de Clermonl-Tonnerre, archevêque de Toulouse, avant de prendre congé du Pape auquel il avait donné sa voix, avait publié, et adressé de Rome au clergé et aux fidèles do son diorès», une lettre pastorale, qui, a Paris, fut déférée au conseil d'Etat. Léon XII avait semblé appuyer de sa condescendance la démarche toute catholique du cardinal français. Il s'ensuivit que le Papp prit la résolution d'écrire è Louis XVIII, sur l'état do la France, une lettre qu'il est impossible do ne pas admirer; lettre qui a fait un certain bruit, dont on a prétendu que le Pape se repentit, ce que nous avons de la peine h admettre, et dont nous citons les passages essentiels, c'est-adire ceux qui nous font le mieux connaître la situation des affaires religieuses au commcncf'uiciit de la Restauration.

Au milieu de la douleur qui nous oppresse, disait Léon XII à Louis XVIU, en voyant les maux immenses produits dans toute l'Europe, par le système des novateurs modernes, qui se déguisent sous mille formes, et tout en considérant l'esclavage pénible sous lequel l'Eglise gémit, nous trouvons quelques consolations à tourner nos regards vers la France, qui annonce un avenir plus favorable pour la religion de ses pères... Il s'en faut de beaucoup cependant que notre joie soit complète. Aussi, que Votre Majesté nous permette de lui ouvrir notre cœur tout entier.

Le clergé catholique doit à ses soins bienfaisants de voir son sort déjà tant soit peu amélioré; mais jusqu'ici, ii n'est pas suffisamment protégé par les lois, ni assez soutenu par les magistrats. Les efforts généreux de tant d'ouvriers évangéliques trouvent souvent des obstacles, et sont sans cesse contrariés par tant de moyens de séduction, principalement par la profusion des mauvais livresl Une législation qui offense la religion

(1890) On comprend qu'il s'ngil des Article* organiques, publiés à Paris en même temps que le Concordai de 180t. Certains journaux en France, prétendaient alors que Kome n'avait jamais réclamé contre ces articles. Mais un document existe, qui ne permet à personne d'accuser la Chaire infaillible d'avoir méconnu ses droits ni oublié ses devoirs : C'est une note de réclamations lies-explicites et formelles adressées par le Cardin d Capraru à de Tallcyrand, le 18 août 1803. M. Artaud qui, dans sou Histoire de i'ie VU, avait fait connaître l'existence de celle note, la cite loin entière dans l'Histoire du l'ape Léon XII, loin. II, cliap. 11, p. 1Gb' et suiv. Voir aussi le ebap. 10, p. 255.

A propos d'un entretien qu'il cul avec le cardinal bella Somagha, secrétaire d'Elai de Léon XII, le même auteur rapporte que ce prêtai lui dit, au sujet de la Déclaration de 108*2, que i les été.pic* de France contenaient que ces Déclarations ont favorisé le débordement des opinions protestante* et de l'impitlé. » Plus lard, dans une couver-

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sous tant de rapports subsiste cependant (1896). // est permis à chacun de penser ri de croire comme il lui convient le mieux, tt les professeurs de langues sacrées sont contraints de s'engager pir serment à enseigna des doctrines appartenant à la classe desopt nions qui ont déjà été la cause, de maux bien grands, et qui ont fourni aux ennemis dtk religion des armes puissantes pour la combattre et l'insulter. Une foule d'écrivains lancent impunément leurs traits contre larehgion, et la lettre p-storalc d'un cardinalarchevêque, respectable à tant de titres, nt dénoncée et condamnée sans aucun égard.

Cependant, le concordat de 1816 attend toujours son exécution, inutilement sollhiltt et réclamée par notre glorieux prédécesseur. Les fruits abondants qu'il s'en promettait, tt qui le déterminèrent à le signer, ont ntaaqni jusqu'à présent, et nous sommes impatient! de les cueillir sans plus de retard ..

Nous apprenons qu'on médite d'ouvrir le nouvelles plaies dans le sein de l'Eglise, et mettant en vigueur les « appels commed'abuts inconnus à la vénérable antiquité, s urrt dt désordres éternel* et de vexations continuelles contre le clergé, usurpation manifeste dn droits les plus nacrés de l'Eglise. Lesriclomations qui ont eu lieu de toutes parts, tt If attentats multipliés de l'impiété ont, en inique sorte, forcé le gouvernement à propoi* une loi pour réprimer les délits et les t*'« commis dans les églises, et voilà que, souiét vains prétextes, on se refuse à prononcer k mot de sacrilège; que l'on met les cultes hétérodoxes au même rang que la religion catholique; que l'on assimile les temples de protestants aux églises, comme s'il y axait dar* ceux-là quelque chose de sacré. Quelle comparaison humiliante entre le clergé eatholiqu et les ministres de fausses sectes! Outre gut ceux-ci jouissent généralement d'un treittmeut très-supérieur an traitement du tterç catholique, ils ne connaissent nullement eu obstacles et ces liens qui enchaînent si ferment les évéques et les prêtres de la traie religion, qui est pourtant la relit/ion de CEial et de l immense majorité des sujets...

Il faut l'avouer, on ne met pas beaucoup

sation amicale, le cardinal secrétaire d'Etat, hi»1 1 allusion à un cnlrelien antécédent, parlait »i«*iî M. Ailaud : i Quand je vous ai dit que les propositions n'étaient pas condamnées, «l»"1" étaient seulement improuvéet, je n'ai pas été comme doit l'être un homme de mou If*» rn instruit dans ses Itiflestioni siorico-^otiiirSe. ' B l'auteur c ite un passage de la hrocliure piiW'W 1 Rome, eu 1825, sur crlle affaire, par l'abbé RM" prouve que le Saint-Siège a blâmé en termes Magiques les propositions de Ki8i. (Ailaud, lu'»- ' • p. 107 et p. 252 et suiv.). Il fallait en ctlel <p« |L' cardinal SOUia»lia eût clé bien distrait , p0»r "j: pas se rappeler que deux Allocutions avaient t

Eronoucees contre la Déclaration eu CtasHWM* lUOCcM XII, cl «|ue bien d'autres Papes, s« c-cs<.eurs, l'avaient condainmée comme lui. J*JL Discours préliminaire, en léie du IV» vol., ) * ' col. 1UI cl suiv., cl uotre article 0*LL.câ»i»«» "

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d'empressement à apporter des changement» à une législation qui se restent des maximes et de* temps malheureux de la révolution et de l'usurpation. On mettra peut tire en avant mille prétextes pour imaginer des obstacles; pour en appeler à la disposition d'S esprits; pour exagérer la nécessité de se tenir en mesure; pour ne pas faire de tort aux intérêts de la religion 1 Nous prions Votre Majesté de ne pas y faire attention. Au fond, tout s'est réduit à une crainte et à des égards pour les libéraux et les protestants, et peut-être y entre-t il aussi pour beaucoup, l'amourpropre de ceux qui ne sont catholiques que de nom, qui ne veulent pas l étre en pratique, et qui se plaisent à se faire une religion commode et adaptée à leurs passions!... Mets, par qui régnent les rois, veut qu'ils élèvent sa gloire, qn ils répriment efficacement les atten* tats de l'impiété, et qu'ils dirigent les pensées de leurs peuples vers une fin religieuse. Les lois civiles ne seront pas respectées, si les lois évmgéliqnes et ecclésiastiques ne le sont pas... Certes, Votre Majesté ne déniera pas les effets de la bonté divine, et dans les transports de sa pieuse reconnaissance « elle s'est probablement engagée à des promisses qu'il conviint de remplir. » Que la vertu d'en haut descende sur Votre Majesté, et que par elle ta religion refleurisse avec le plus grand éclat dans ce royaume ! Quelle choisisse pour ses coof érateurs des hommes éprouvés par leurs talents politiques comme par leur piété! qu elle s'entoure des cpnseils et des lumières d'écêques et d ecclésiastiques forts de leurs doctrines et de leur rr'pulution, parce qu'avec les meilleures intentions du monde, les laïques ne peuvent porter un jugement droit sur ce qu'ils ne connaissent pas assez! Quelle se souvienne que les princes catholiques sont les protecteurs et non les dominateurs de l'Eglise que Jésus Christ a fondée libre au prix de son précieux Sang, qu'ils sont aussi les fils de cette Mère commune, et que, suivant le témoignage de saint Augustin, celui qui n'a pas l'Eglise pour Mère ne peut pas avoir Dieu pour Pèrel...

IV. A celle lellre trop vraie malheureusement, et pourtant bien tempérée da is l'expression, Louis XVIII répondit avec «jucl-

Î no impatience cl amertume» cl là où le uutifo rivait épanché sou cœur, le prince, ou ses conseillers, vit de la part de Léon XII le dessein du s'immiscer dans les affaires ilo la France. C'est dire <]u'on ne tint pas compte des réclamations du Vicaire de Jésus-Christ. « Ne valait-il pas mieux, dit un écrivain non suspect (1897), faire sou prolil de cette lettre plutôt que dépiloguer sur quelques points où des esprits préoccupés voulaient voir une insulte? Le Chef visible de la religion ne pouvait-il pas parler d'affaires religieuses au Fils atné de l'Eglise, et était-ce la fierté royale qui devait accueillir les remontrances du l'ère, eu lui adressant une lellre cérémonieuse, visiblement rédi-

gée par le ministère? Si Léon XII élail Irompé sur ecrlai-is faits qui se passaient en France, on pouvait éclairer sa religion s- n< se permettre une riposte amère. Dans toute rnlte affaire, je suis fâché de le dire, le gouvernement français ne joue pas le rôle le plus brilhnl. »

Quoi qu'il on soit, Léon XII rencontra dans le clergé «le l'Kuropo de dignes auxiliaires. En France, l'illustre oraleur de Boulogne (Voy. son article, tom. III, col. 609 et suiv.) attaqua la mauvaise presse dans d'éloquentes pastorales, qui étaient traduites en toules les langues, à mesure qu'elles tombaient de sa plume (1898). Mais ces courageux effort* ne réussissaient point a détourner le courant irrésistible de l'opinion. La presse trouvait dans la tribnno une alliée, un écho retentissant, une puissance dévouée.

A l'heure do la tempête, la main de Dieu prépare toujours, et lient en réserve, pour la défense de son Eglise, des hommes dont le talent, l'énergie, le caractère, se trouvent h la hauteur des événements. Deux noms illustres représentaient alors les gloires apologétiques du Catholicisme. C'élaient ceux do deux laïques, Joseph de. Maislro et de Donald. D'une famille française d'origine, Joseph de Maislro naquit le 1" avril 1753, a Chambéiy. Il aspira la piété sur les genoux de sa mère, Christine de Motz, qui confia «lus lard son éducation aux Jésuites. En 1793, les armées françaises a/anl envahi la Savoie, il vint s'élablirà I^u«anne, où il fut chargé par le roi de Sardaigne, Vidor-Amédée, d'une correspondance importante avec le bureau des affaires étrangères. Mais de Maislro no tarda pas è aborder les grandes questions religieuses. Il le lit avec un éclat, une verve, une logique irrésistibles, dans ses ouvrages du Pape et s» s Soirées de Saint-Pétersbourg. Sous la plume de l'illustro écrivain, dont toutefois on ne saurait sans réserve admet- Ire toutes les idées, I» loi religieuse n'est pas seulement lo moyen de salut pour les particuliers, c'e*t la condition nécessaire, indispensable, de l'existence des sociétés. Son contemporain, le vicomte de Donald, avait été élevé à Juilly par les Oratoriens. Quand la Constitution civile du clergé eut été imposée a la faiblesse «le Louis XVI, de Donald était président de l'administration départementale de l'Aveyron. Il écrivit à ses collègues une lellre où il flétrissait énergiquemenl la conduite de l'Assembléo, el où, sans craindre d'attirer la fondre sur sa lête, il rappelait la nécessité d'eu référer au jugement du Souverain Pontife. (Voy. son article, loin. III, cul. 37» el suiv.)

Tels étaient les deux hommes qui, sous Léon XII, devaient servir l'Iiglise avec éclat. Leurs tendances contrastaient étrangement avec le mouvement de résurrection gallicane

Sui se manifestait alors au sein du clergé, 'u Froyssinous, non contenl de la publicité

(1897) M. rallia balance, Ami de la religion , (1898) Voy. ses Mélanges de religion et de critique loin. C1VII, p. 6. littéiaitcs, publiés par Picot, 3 vol. in-8, 1817.

m leo Dicno:

donnée dans ses écrits aux idées hostiles nu Saint-Siège, s'élevait à la tribune parlementaire contre la propagation des doctrines ulliamoulaines. De La Luzerne, cardinal évèque de Langres, dans di s érnts répandus à

rmfusion, soutenait ces vieilles idées degalcanisme qui résistai) ut à tant de révolutions, survivaient à tantde ruines, et demeuraient imprégnées dans le cœur du clergé français comme l'huile qui a imbibé le vase (1899).

Ce fut alors qu'un prêtre, inconnu jusque-là, entra à son tour dans la lire, et jeta son nom, de stiné plus lard à une célébrité si différente, a tous les applaudissements du monde catholique, l e premier volume rie

Y Estai sur l'indifférence en matière de religion tenait de paraître (an 1818); il était signé par l'abbé rie Lamennais. Un an après, ce nom était célèbre, comme ceux rie Châlcaubriatul, rie Boita Id et rie Maistre. La logique et l'éloquence, la Vigueur et la grâce du style, la hardiesse ries pensées, le sublime ries images, la manière neuve, le tour saisissant, le choix «tu sujet, tout était beau rians ce livre. L'effet un lut immense; ou appelait déjà sou auteur le nouveau Terlullieii ; hélas 1 il ne devait que trop ressembler, par ses erreurs, à celle grande ligure des premiers siècles de l'Eglise; mats alors rien ne faisait prévoir les défections de l'avenir. Un cortège d'intelligences, jeunes, brillantes, dévorées riu zèle rie la vérité et rie la soif de la science, se réunit autour du nouveau docleur, et l'Eglise applaudissait au triomphe d'un de ses enfauls. Le second volume de

Y Estai sur l'indifférence parut quelque temps après; l'abbé de l^mennais n'était déjà plus qu'un orateur téméraire. Séduit par l'illusion généreuse, sans doute, de remplacerions les anciens systèmes delà philosophie, etdefurcer les iuciédules è la foi, il prélendit trouver dans lesens commun le critérium infaillible de vérité. On s^it les discussions que souleva, dans le monde religieux, celle thèse famuu.se. On sait qu'elles se terminèrent par une épouvantable apostasie. Dieu voulait, sans doute, donner un nouvel exemple de l'impuissance du génie, dès qu'il s'écarte du chemin de l'obéissance.

V. Dans l'intervalle de ces événements, Léon XII avait publié, le 26 mars 182%, uno Bulle commençant par ces mots : Impensa Homanorum Ponlificum sollicitudo , pour régler, par un concordat, les affaires do l'E0lise du Hanovre. Par son décret pontifical, il érigea deux évêchés dans ce royaume, l'un à Htldesheim, l'autre a Osuebruck. Kn môme temps, Léon XII vcillail à ce que les déciels du concile de Trenle fussent exécutés ; travaillai à la réunion des membres dissidents delà petite Eglise eu France; proscrivait le schisme des Jansénistes à

(1899) M. l'abbé Dams, Uni. de VEgL, loin. IY, p. ùil.

itHOO'i frius voulons parler de son livre : Les truië principei de ib.uli»* ga'licane , cit. , »u«iitel répondu, en 18IH, le vénérable arclictë.pie de lioi-

NA1RE LEO m

Utrecht cl étendait sa sollicitude sur le* Irlandais et les Belges catholiques. Son cœui fut pénétré de douleur, en voyant le roi des Pays-Bas, sourd è l'expérience du passé, recommencer dans ses Etals les déplorables scènes de Joseph II. Tous les évôques de la Belgique et rie la Hollande restèrent étrangers h la suppression des séminaires qui s'opéra par les ordres de l'autorité royale, devant laquelle le pouvoir épiscopal demeura passif, suivant l'invitation du Saint-Siège.

Léon XII n'oublia pas que son tllusiro prédécesseur était mort avec l'intention île rappeler la Société rie Jésus dans le Collège romain, dont la fondation est due au zèle do saint Ignace de Loyola en même temps qu'a la munificence de Grégoire Mil. Un Bi ef vint assigner à perpétuité ce Collège à la compagnie, avec l'église de Saint-Ignace, le musée, malheureusement dépouillé d'une partie < e ses anciens trésors, la bibliothèque, l'obse:vatoire el tout ce qui en dépendait. Les ch ses se trouvaient ainsi rétablies sur le mèn e pied où elles étaient en 1773; le Pape voulait qu'on y ajoulfll seulement une chaire d'éloquence sacrée, cl une chaire de physique el rie chimie. Il avait encore résolu d'ériger un Collège pour la noblesse, et d'en confier la direction aux Jésuites, et donna, à cot effet, une maison de campagne a Tivoli, quiava.t été bâtie pour l'ancien Collège des nobles.

D'un autre côté, le vigilant Pontife préparait les voies à un concordat entre le Saint- Siège et les grands duchés de Bade et de Nassau et approuvait, par la bulle Eiti Filius Dei, la Congrégation ries Oblats de la Satnte- Vterge, fondée par deux prêtres piéinontais, pour prêcher l'Evangile au peuple el donner des missions. 11 parvint aussi à aplanir les difficultés qui s'opposaient au rétablissement des sièges épiscopaux, dans la province du Haut-Rhiu.

Mais Léon XII fut moins heureux en France, où Frayssinous, connu par un livre rempli des plus malheureuses doctrines (1900), présidait au ministère de l'instruction publique. Le Pape voyait avec inquiétude ce prélat essayerde créer une nouvelle Soi bonne, pour être la gardienne des maximes Françaises. Ce fui alors que le jeune archevêque de Paris, Hyacinthe de Quélen, donna les premières preuves de la vigueur épisropale.qu'il devait déployer un jour. Il déclara loriuellemenl au ministre, qu'il refuserait tous les pouvoirs sacerdotaux aux piètres chargés de renseignement dans la future Sorbonne. Les distances les plus pressantes ne purent faire lléchir celle détermination; le projelde Frayssinous avorta. Telle était la situation des affaires religieuses eu France au moment de la mortde Louis XVIII (10 septembre 1820J. Le trône passa au comte d'Artois, comme lui itère de Louis XVI, qui

deaux, d'Atiau du Bois de Sanzay (Voy. son arlîcle, ii. Ml, col. 78 du loin. II/. —Voir aussi l'#rlicle Liberté* de t'Ltjtite gallicane, I, V el la nuie col. Uti'J de ce volume.