DICTIONNAIRE LON KS

trastaient par leurs mœurs, parleurs idées, et avec une mission de celle nature, et aussi avec la robe dont l'intérêt de leurs familles les avait revêtu*. Il était public que Lomén e ne cioyait pas en Dieu, et Louis XVI, si respectueux pour les prêtres, l'a dit lui-même, lorsqu'on parla de lo créer archevêque do Paris. Quant à l'abbé de Talley-

rand, malgré les tendances d'un esprit si

commission de s'arroger une autorité excès- naturellement politique, il portât son petit

sive, et de n'avoir su (pie détruire, tandis qu'elle avait .été créée pour conserver. L'archevêquo 'de Toulouse prépara ainsi insensiblement le coup définitif porté aux Ordres religieux par la révolution. Mais, tout en détruisant les Abbayes, il s'en réservait pour lui-même, et se fil donner successivement celles de Basse-fontaine, de Moissac, de Moreilles, de Saini-Vandrille, de Saint- Ouen elde Corbie. La première était conti-

collet avec une sceptique nonchalance, n tout ambitieux qu'il fût, il ne se donnait pas même la peine de remplir les devoirs extérieurs de son état. Le choix de pareils organes pour parler a la royauté des douleurs de l'Eglise do Franco fut inhabile cl scandaleux ; il montrait bien le mal dont celte Eglise était frappée dans ses entrailles. Ces noms en disaient plus long que les remontrances, car les remontrances n'indi-

guë à son parc; il la fit supprimer, et l'en- quaient que les maux du dehors. Talleyrand clos servit à augmenter les dépendances de son château. C'est ainsi que des écrivains apprécient le zèle réformateur de l'archevêque de Toulouse (2383"); et ce jugement est confirmé par toutos les histoires du temps.

Le clergé de France, en choisissant un pareil homme pour réformer le sanctuaire, se condamnait et se dégradait lui-même , se montrait lui-même incurable (2344). Kl ce n'était pas le seul homme de ce caractère qu'il menait à sa tête pour reformer les abus.

Un auleur non suspect (2385) nous dit, sur l'année 1775 : « Au moment où l'armée allait avoir ses réformes comme la finance, le clergé se leva pour demander une réforme aussi ; mais ce n'était pas sa léformo propre, qui pourtant n'eût pas été moins nécessaire que celle des autres corps do lEtat. Ce n'était pas un tel clergé qui pouvait donner l'exemple d'une impartialité si haute et d'une si noble pureté d'intention. Eu cette année 1775, au lieu do confesser ses fautes avec une habileté courageuse, au lieu de sévir par la main do ses prélats les plus lermes, et contre le relâche-

et Loménie représentaient bien les mœurs el les opinions do la majorité du haut clergé. Or, quand ces prêtres, si pou éditian ts dans leur conduite el leurs maximes, protestaient contre l'esprit du siècle dont ils étaient l'expression la moins élevée, pouvait-on prendre au sérieux leurs protestations? •

Tels étaient ces hommes l Au jour de l'épreuve, ils furent l'un ellaulre Irai res à Dieu et a son Eglise, et les auteurs d'un schisme. Loménie mourut le 16 février 179*. d'une attaque d'apoplexie foudroyante. On a dit qu'il s'était empoisonné ; mais, ajou'c un biographe (2386), rien n'a justifié c<? bruit public. Sa famille devint, quelques mois après, victime de sa funeste célébrité, et périt presque tout entièro sur l'éi hafaud, le 10 mai 179V, le même jour que l'infortunée sœur de Louis XVI.

LONGIN. Sous le nom de Longin, l'Eglise honore la mémoire de deux hommes qui assistèrent à la Passion de notre Sanv» ur; l'un comme ministre el l'autre comui • témoin. Ce dernier était le centenier ou capitaine qui présidât les soldais romains /pi mettaient Jésus-Christ en croix, et qui, l'en-

ment de ses doctrines el contre l'indiscipline tendant jeter un cri, dit : Cet homme était de ses mœurs, lo clergé lit la confession du vraiment le Fils de Dieu (2387). Dès le temps

tout le monde, cl demanda f our tous, ex ceplé pour lui, les sévérités, les corrections du pouvoir. Drjà il avait pous>é do grandes plaintes dans I assemblée de 1755, en 170J, puis en 1770. En l'année 1775, un prélat de mœurs pures, M. de l'ompignan, archevêque de Vienne, qui avait fait un travail sur l'état des mœurs elde la religion, fut chargé d'adresser au roi des remontrances. Du moins le choix de ce prélat était convenable; mais que dire des hommes qu'on lui adjoignit? 'L'archevêque de Toulouse, Loménie, el . l'abbé de T dleyrand-Périgoid , récemment ;élu promoteur du clergé de France, con-

' (Î585*) Biog. «nie., loin. XXIV ; Picot, Mémoires pour servir à l'hit t. de l'Egt. au ivur siècle. (25X1) Rulirbacher, (oui. XXVII, p. 516. (i3b5) Sistuuudi, Uist des Français, loiu. XXX, p. 04.

de saint Chrysostome, on tenait q'ie ce centenier s'était confirmé de plus en plus dans la foi de Jésus-Christ, cl qu'il avait même dans la suite des temps répandu son sang pour la soutenir (2388;.

Le» Grecs, qui croient qu'il souffrit !e martyre près do Tjanes en Cappadoce, honorent sa mémoire le 10 octobre ; mai» l'on ne voit pas que les Latins l'aient distingué <!e culte d'avec celui dont leurs Martyrologes font mention au 15 mars. Les Kollandistes. Surius el Métaphrastc donnent les actes de ce saint.

L'autre saint que l'iîglise d'Orient honore

(2381Î) M. Pércnnès, dans son é«lit. .ie Fcller, ts54. BYsançui, loin. VII, p. SIM, col. 2. (1.ÏX7) Ua4th. xxvu, 45.

\H~>$$) S. Wirysosl., m ilaith., hom. 83, p. 915 •.

DE LfltST> UNIV. DE L'EGLISE.

IOR

plus particulièrement, sous le nom du Longin, le 15 mars, c'est le soldatqui ouvrit d'un coup do lance le côté de Jésus-Christ déjà mort. Les Latins croient qu'il fut martyrisé à Césarée en Cappadoce, et l'honorent pour la plupart le 15 mars; et c'est tout ce que l'on sait de ces deux saints (2389).

LONG IN, l'un des soldats qu'on dit s'être convertis à la vue du martyre do saint Paul. — Voy. l'article Acbste.

LORETTE (La sainte maison de). — L'histoire de l'Eglise a conservé avec une joie et un bonheur marqués les faits concernant la sainte maison de Nazareth, où la Yiergo Marie conçut le Verbe fait chair, et qui fut transportée par les Anges en Dalraatie, l'an 1291, et de là dans la Marcho d'Ancône. près de Récanati, à Loretle, en 129b, où elle est encore aujourd'hui. Nous ne nous proposons pas de faire l'historique proprement dit do ces faits (2390); mais nous désirons surtout, en les rappelant, montrer tout ce que les Souverains Pontifes ont fait en faveur de ce béni sanctueii o (2391). Disons d'abord un mot de son histoire liturgique.

I. On célèbre, le 10 décembre de chaque année, la Translation de la Suinte .Maison do Loreite, que le Martyrologe romain énonce h la mémo date dans les termes suivants : Laareti in Piceno Translatio Sacrai Domus Dei Gcnilricis Mariœ, m qua Verbum caro factum est (2392). Cette iusertion au Martyrologe suivit un décret de la Sacrée Congrégation des Rites du 31 août 1609, comme le montre Benoit XIV (2393). Dans les temps antérieurs l'Office de celte translation se célébrait dans la province, par Induit de la Sacrée Congrégation du 29 novembre 1632, mais les Leçons du second Nocturne étaient de communi d'après un sermon de saint Bernard.

Une addition fut demandée pour la sixième Leçon sous le pontificat d'Innocent XII. En voici la traduction : « La maison natale de la sainte Vierge, consacrée par les divins mystères, soustraite à la puissance des infidèles, fut transportée d'abord eu Daliualie, puis sur le territoire de Loretle dans la province d'Ancôue, sous le pontificat de Célestin V» comme le prouvent les décrets des Papes, la vénération admirable de tout l'univers, ainsi que la vertu permanente des miracles et la grAce des célestes bienfaits. Cette maison est celle dans laquelle lu Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous. Convaiucu de tout ceci, Innocent XII, a.'in que les Gdèles moulassent plus de ferveur envers

(238V) Tillenionl, Méat, hisl. ecciés., lova. I , p. 477, nol. 38, 39.

(2390) L'abbé A. D. Caillait les a rassemblés dans son Histoire critique et religieuse de Notre-Dame ie Lorette, t vol. in-lî, 1843, dont l'abbé Rorlibaclnr fait le résumé, Uitt. unie, de f Eglise cath., loi». XIX, p. 328 342. Nous en avons iious-méme donné un abrégé dans notre Mémorial catholique, année 1844, loin. III, p. 94 et auiv.

(2391) Nous puisons les éléments de cette histoire poiuillcale de ce Sanctuaire si précieux dans un intéressant travail publié dauslesAiiaojcta juris

DlCTIONN. DE L'IilST. UNIV. DE L'EgîISB,

le culte de la Mère très-puissante, ordonna de célébrer par une Messe et un Ollice propre l'anniversaire solennel do la Translation de cette Sainte Maison, vénérée dans toute la province d'Ancône. »

Cette addition fut l'objet d'un profond pjamon dans le sein de la Congrégation des Unes, comme l'atteste son décret «lu 10 septembre 1099. La Messe propre et l'Office n'étaient encore que pour la province; mais ils furent étendus à toute l'Etrurie par un décreldu 19 mai 1719. BenotiXIll les |ulorisa dans les Etats pontificaux. Ensuite ils Turent accordés è toutes les Eglises placées dans les Etais Vénitiens- et Tes domaines espagnols. Enfin una foule d'Induits particuliers ont successivement introduit celte fêle dans la plupart des diocèses et des Instituts religieux. Cette sixième Leçon indique assez tout ce qui fait l'objet de la l' te. On y mentionne les Constitutions apostoliques attestant «pie la Sainte Maison de Lorette est celle où ie Verbe divin s'incaru?.. Ces Constitutions sont celles de Paul 11, de Jules II, Léon X, Paul IV, Siile V; Benoit XIV les menlionne dans sou Traité sur la canonisation des saints. Quant aux miracles qui ont lieu dans ce Sanctuaire et qui prouvent que c'est l'endroit mémo où s'accomplit l'ineffablo mystère de l'Incarnation du Verbe, ils sont presque innombrables, et tellement notoires, dit Benott XIV, que vouloir en parler ce serait abuser de ses loisirs.

Quantité d'auteurs nous ont donné la démonstration historique des faits énoncés dans cette VI* Leçon. Nous possédons à cet égard les admirables travaux du vénérable Pierre Canisius dont l'Eglise poursuit en ce moment le procès de béatification (239V), de Barouius et sou continuateur, de Torsellini, de Turrien,de Benzoni, d'Angelila et de plusieurs autre;. Ou voit divers monuments authentiques dans Martoreili (2395), et cet auteur énumère les dé> ositions des témoins qui, dans l'enquête publique, attestent avoir tout appris de leurs ancêtres, U moins oculaires qui virent la Sainte, Maison portée dans les airs et mise à l'ondroit qu'elle occupe aujourd'hui.

Ce n'est pas tout, les plus graves critiques se plaisent à rendre témoignage du même fait. Les Bollandistes (2396), hpiès avoir dit que la Sainte Maison, d'abord transportée ù Fiume.en Daluiatie.le fut ensuite à Loretle, s'expriment ensuite de façon à faire voir clairement leur pieuse croyance: « On y

PomificH, 2* livraison, octobre 1833.

(2392) i A Loretle, dans la Marche d'Ancône, la Translation de la sainte Maison de la bienheureuse Vierge Marie Mère de Dieu, dans laquelle le Verbe s'est fait chair. »

(2393) Traité de la canonisation des saints, part. H, cap. 10, n. 15.

(2391) Là-dessui. voir 1* Mémorial catholique, février et mars 1864, to.n. XX, p. 04, 113 et LU,

(239j) Voy. son Théâtre de la sainte Hatsvn de Lorca r, eu 2 vol. in-lbl-, public à Rome •m 17)5.

12390) ViJ. Aria SS , 2j Mail., $ 4.

▼oit la sainlo demeure» où la Vierge , Mère <ie Dieu, saluée par l'ange (ïahrie! et couverte de l'ombre du Saiut-K«prii, conçul dans son sein In Verbe élemel et Fils de Dieu inearné. Le 10 décembre est le jour consacré à célébrer la translation de ce sanctuaire. En 1660, nous y avons offert le sacrifice do la Messe à l'autel. intérieur , et nous sentions nue joie bien vive en voyant le concours des pèlerins, etc. » On sait que PepebfOSb, continuateur de Bnllandus, se montra extrêmement» favorable à cette tradition dans ses réponses au I». Sébastien de Saint-Paul.

Ni'ël Alexandre dit ce qui suit : La première année du pontificat de Boniface VIII, 120V du Christ, la Sainte Maison où la Vierge, Mère de Dieu, conçut du Saint-Esprit le Fils de Dieu, h l'annonciation de l'ange, fut portée miraculeusement de la Dalmatio dans la propriété d'une pieuse matrone nommée Lanrelte. D'où l'appellation donnée a la Sainte Maison. La tradition est qu'elle changea trois fois de place dans le cours de l'année. On doit lire à ce sujet Horace Torsellini. élégant écrivain <!e l'histoire do Loretle (2307). Théophile Baynaud et Baille! ne sont certes pas suspects. Or, Théophilo Bnynaud (2308) déclare avoir toujours été elioqué que les catholiques osassent élever des doutes sur la tradition relative à Loretlo après que les hérétiques qui l'ont attaquée se sont attiré les réponses victorieuses que tous connaissent. Bail .'et parlant de la Sainte Maison de Loretle au 13 août, et du pèlerinage que les fidèles y font de toutes les parlies du inonde, pense qu'il faut s'en tenir à l'histoire de Torsellini eu tout ce qui regarde l'origine de ce sanctuaire. Cela montre que ce critique, si exigeant d'ailleurs, uo trouva rien de répréhensible dans la tradition relative à la sainte Maison. Ajoutons que le savant P. Honoré de Sainte-Marie et Gravcson sont également favorables a l'histoire de ce célèbre Sanctuaire (2309).

Mais notre but n'est point d'énumérer les preuves relatives 5 la vérité de la Translation. Nous voulons seulement, — et c'est là d'ailleurs une assez puissante démonstration, — rassembler les marques les plus expresses de leur dévotion, dont se complurent a combler le Sanctuaire de Lorette les plus saints et les plus grands Papes, dans le «ours de plusieurs siècles, depuis Boniface VIII, sous le | oniifical duquel co grand prodige de la Translation s'accomplit, jusqu'à nos jours.

11. Horace Torsellini, au jugement des critiques, étant l'écri vain le plus exact, lo vrai père de l'histoire de Lorette, nous le citerons pour ee qui regarde le premier sièi le de la sainlo Maison en Italie : « L'évêque de

(Î397) Noël Alexandre, llht. etcL, xiii' siècle.

(4398) Bans son Traité intitulé Antemurate contra fortia ingénia, p. 144, loin. Vlll de» Œuvres .le cnl auteur.

(2509) Les Analecta juris Pontificii, roini>lei:l •'oui Calmet parmi I<*s critiques lavorables à la sainte tradition du Sanctuaire de Noire- Dame de l.o elie. >Muis c'est u né grave erreur. Dont Cal. i ci u>,l être plutôt rangé parmi ses ennemis, comme

Becanati, dit -il (2400), dans le diocèse duquel Lorette se. trouvait, persuadé que cei événement intéressait vivement la religion, crut de son devoir d'en informer le Souverain Pontife Boniface Vlll. Avant obtenu de ce Pape la procuration 'le la chapelle, il estima chose ex cliente d'agrandir l'espace de termin qui l'entourait. Aussitôt il cousacra à la Vierge le sol qui était autour de la Sainte Maison. Les babitanls de Becanati or» firent donation. » Cette pieuse action augmenta la célébrité île l'endroit. Oq y construisit quelques maisons, qui furent le principe de la ville de Lorette, dont les commencements remontent ainsi au pontificat de Boniface VIII. Le jubilé que ce Pape célébra pour la première fois, en 1300, attira à Borne une multitude infinie de pèleu'ns, dont un gtand nombre visitèrent le Sanctuaire de Lorette.

Sous le pontificat de Benoît XII , une é^liseavait été construile et ornée. Ce Papo accorda des induLcmcs aux fidèles qui visiteraient le Sanctuaire. Clément VI, son successeur, célébra en 1330 'e grand Jubilé qui conduisit à Boiue une incrovah'e multitude do fidèles. Lorette avait "déjà acquis une grande célébrité. Les pèlerins, après avoir gagné leur jubilé à Bouie, se transportaient en foule pour visiter le dévot Sanctuaire. Nonobstant les trouble* qui agitèrent le pontificat d'Urbain VI, ee Pape tourna ses soins vers la sainte Maison de Loretta. Il accorda en 1300 des indulgences aux fidèles qui la visiteraient le jour de la Nativité de la Sainte Vierge. Son successeur Boniface IX suivant sou etemplo augmenta les indulgences, et le jubilé de l'an 1^00, nui amena un concours non moindre que les précédents, porta aussi une multitude de fidèles à visiter lo Sanctuaire de Lorette pendant le mois de septembre.

L'élection de Martin V ayant rétabli ta paix dans l'Eglise, ce Pape n'eut rien tant à cœur que de laisser un monument de sa piété envers un Sanctuaire déjà si renommé par les miracles et les prodiges qui s'y opéraient. En augmentant les indulgences que se» prédécesseurs avaient accordées aux fidèles qui visitaient la sainte Chapelle pendant le mois de septembre, il y attira un plus «rand nombre de pèlerins à cette époque de l'année.

Mais l'année H20 fut marquée |»ar un nouveau bieufail de ce Pontife, nous voulons dire l'établissement du célèbre marché de Becanati, lequel devait tant contribuer à accroître la célébrité de Loretle, à cause delà proximité des deux villes. I) voulut que les indulgences pussent être* gagnées pendant les trois mois de septembre, d'octobre et de

le montre l'abbé Caillait, qui. d'ailleurs, le rente, très-solidement. V»i,- «on Uittore critiqué et religieute dt Hulte-Dame de Loi eue, I vol lit-ti, t8i3. p. 5tl cl sui>. Yoy. au»»! à <c sujet notre Notice abrégée sur la sainte lunujue de Sotre~Scij*eur Jètut-CInitt, 1 vol. giAuU. in-lS, tSCi, p. tili il Suiv., noie 5.

(iWO) llor. Torsellini, Msioria Laurtt.v«r lib.

I, CJp. lo.

MCTIONNAIKE