LUC DEL'HIST. UNIV

LUCIUS ou LUCE (Saint), martyr en Afrique, en l'an 259 de Noire-Seigneur. — Voy. l'article Actes du uartïrb de plusieurs SAINT» d'Akriqub, t. 1, col. 176.

LUCIUS (Saint), évôque d'Andrinople au iv* siècle. Persécuté par les Ariens et chassé de son siège, il se rendit, en 3V1, à Home, en même temps que saint Athanase [voy.

cet article), et il assista au concile qu'y tint le Pape saint Jutes 1". Mais- les Ariens no cessèrent de le poursuivre de leur haine, el il mourut dans l'exil où il avait été envoyé. — Voy. l'article Andrinople (Martyrs d'), I, II, col. 42.

LUCIUS 1" (Saint), Pape, prêtre romain, l'un des compagnons d'exil du Pape saint Corneille, auquel il succéda, aux applaudissements de l'Eglise universelle, en 252.

La promotion de Lucius, qui réjouit les fidèles, ne fit que le désigner à la proscription de Gallus, dont la politique, à l'égard dos Chrétiens, semble avoir été de frapper particulièrement les pasteurs, pour mieux atteindre le troupeau. Saint Lucius fut donc exilé comme son prédécesseur, et reçut, au lieu de son bannissement, des lettres do saint Cyprien qui le félicitaient de sa généreuse confession. — Voy. l'article Cyprien (Saint), évôque de Cartilage, n* Vil, lom.lll, col. 1561.

Quelques mois après, le saint P-ipo fut rendu a l'affection des fidèles de Kome, qui le reçurent avec des transports de joie. Ce rappel ne fut pas, dit un historien (2581), un repentir, mais un caprice de la cruauté; et la Ville éternelle ne fut pas longtemps à s'en convaincre. En effet la (tersécution n'eu continuait pas moins. L'empereur avait donné è ses gouverneurs l'ordre d'épargner tous les schismatiqiies du parti de l'antipape Novatien, espéraut peut-être que les dissensions intestines réussiraient mieux contre l'Eglise que la violence des armes. « Le Seigneur, dit à ce sujet saint Cyprien dans une seconde lotlre à Lucius, veut confondre par là les hérétiques, et montrer quelle est la véritable Eglise, quel est l'unique évôque légitimement élu ; qui tout ceux que l'ennemi attaque, el toux, au contraire, que le démon épargne comme étant à lui. ■

Lu saint Pontife reçut nette nouvelle lettre de l'évôquo do Cartilage avec un vif transport de joie. Le motif de la félicitation était digne des deux saints. L'Africain ne doutait pas que Dieu n'eût accordé la fin d'un exil dans un lieu obscur, pour rainciior sur un théâtre plus brillant celui qui était destiné à périr à la grande clarté de Kome. Des félicitations do cette espèce ne se trouvent que dans PEpblolaife de la foi (2582).

Saint Lucius ne survécut que quelques mois aux témoignages de fidélité et do dévouement qu'il recevait de l'Afrique cliré-

(«581) CesaroUi, p. 48.

(1582) Ariaml, loin. I, p. 11 1.

(«583; Il e.M des auteurs qui, meitint l'élection de saiul Lucius 1*' au 18 octobre 252, el sa mort au 3 mars 251, le fout ainsi occuper le Saint-Siège

tienne. Il reçut la cmronno du martyre le 5 mars 253. 11 avait gouverné l'Eglise un peu plus do cinq mois (2583). Il fut enterré dans le cimetière de Calixle. En deux ordinations Lucius I" créa sepl évôques, quatre prêtres et quatre diacres.

Préoccupé, comme saint Evariste, de la grandeur attachée à l'élévation pontificale et à la dignité épiscopale, saint Lucius voulut que deux prêtres et trois diacres accompagnassent constamment le Pontife el les évôques, pour devenir des témoins constants de leur vie. Il ordonna, de plus, quo les ministres des autels ne fussent jamais choisis que parmi des hommes de la vertu la plus pure; qu'aucun d'eux n'entrât jamais seul dans la maison d'une femme. Aucun prêtre ne devait jamais habiter près d'une femme, a moins qu'elle ne fût sa parente au premier degré. La peine contre le prêtre était la déposition; la peine contre la femme était l'exclusion de l'Eglise.

Saint Lucius I" avait écrit quelques lettres qui sont malheureusement perdues (258V).

On fait sa fête en quelques endroits lu k mars, et en d'autres, le 25 du mois d'août. Ses reliques sont dans l'église de Sainte- Cécile à Rome.

LUCIUS II, Pape. — Il se nommait Gérard el était né à Bologne. Il fut d'abord chanoine régulier; Honorius II le (il cardinal de Sainte-Croix el bibliothécaire de l'Eglise romaine; le Pape Innocent II, connaissant sou mérite, le fit chancelier après la mort d'Aimeric, et, eu mourant, il lui confia les biens de l'Eglise romaine. En 1114, le 9 mars, Célestin II étant mort, on élut à sa place, trois jours après, le cardinal-prêtre Gérard, qui fut couronné el prit le nom de Lucius II.

Ce Pontife, dans un concile ou conseil auquel assistèrent, entre antres, Itaimond, archevêque de Tolède, et Henri, évôque de Winchester, termina le différend qui durait depuis longtemps entai l'archevêque do Tours el l'évêque de Dol, louchant la juridiction sur les évôques de ttrelagno. Le Pape Urbain II l'avail adjugée a l'archevêque de Tours cinquante ans auparavant. Lucius II confirma celte sentence par une Bullo du 15 mai 11VV ; avec cetto restriction, toutefois, quo l'évôquc Geoffroi de Dol, tant qu'il gouvernerait celle Eglise, aurait le pallium et ne serait soumis qu'au Papo (2585). Le même Pape confirma la primatie déjà donnée à l'Eglise do Tolède par Urbain II sur toute l'Espagne, cinquante-six ans auparavant (2586).

Mais Lucius II était tracassé par les révolutionnaires do son temps. Imbus des maximes subversives d'Arnaud de Brcsce, ces révolutionnaires remuaientdo nouveau pour ôler au Pape la souveraineté temporelle, disant qu'à la manière des anciens Pontifes, if no devait vivre que des dîmes el des

un an quatre mois cl dix-sept jours.

(2584) Voy. Tilleinont, loiu. Il, et Du m Ceillicr, Uni. de» nui. tac. «I tedét., loin. III, p. 119.

(2585) Mansi, loin. p. C19.

(«580) Ibid., p. 609.

|!M LUC DICTIONNAIRE

ohlaiions «les fulèlcs. Ils tâchèrent de mettre «tans leur parti le roi d'Allemagne, Conrnd, qu'ils appelaient pompeusement le seigneur

LUC

rie Rome Ht de l'univers. LuciusH lui écrivit de son ôié. Conrad rejeta les propositions des rebelles, et, avant reçu avec honneur les légats du Pape, il les congédia avec l'assurance qu'il s'emploierait toujours pour la défense des droits du Saint-Siège (2387).

Tandis que des rêveurs politiques voulaient ôter Rome aux Papes, sans lesquels Rome n'eût plus existé, sans lesquels Rome ne pourrait pas plus dominer sur le nouvel univers, que Ninive et Babylone qui ne sont plus, la Providence leur montrait que la gloire, la puissance, l'empire de Rome chrétienne ne sont et ne peuvent être que dans le successeur de saint Pierre (2588).

L'an 1139, Alphonse Henriquez [", ayant été proclamé roi de Portugal sur le champ de bataille de Castro-Verde, où il venait de vaincra cinq rois maures ligués contre lui 1139), envoya au Pape une ambassade solennelle, chargée do déclarer le Portugal feudaiaire.de l'Kgliss romaine, avec l'engageineiitdn payer à Saint-Pierre un tribut annuel de quatre onces d'or. Le Pape Lucius II accepta h- renouvelh ment de cet hommage, fait au non» du roi par l'évêque de Braguc, et en écrivit au prince une lettre que nous avons encore (2589). C'est ainsi que le fondateur du royaume de Portugal en sanctifia l'origine.

On voit ici en quoi consistaient réellement la gloire, la grandeur et la puissance de Rome chrétienne ; c'est dans celle soumission volontaire des royaumes chrétiens îi son autorité protectrice, même pour le temporel. Ceux des Romains qui ire voulaient h Rome d'autre souverain qu'un roi allemand, qu'ils appelaient le soigneur de l'univers, étaient de vrais aveugles, qui préféraient se livrer aux mains d'un César pour être dominés, plutôt que de vivre sous la douce et paternelle nntorité du représentant de Dieu. Si Rome n'avait eu d'autre maître qu'un roi allemand, elle n'eût pas plus été la capitale de l'empire, et surtout de l'univers , que Hambourg ou Cracovie. Au lieu de concilier a Rome I empire du monde chrétien, l'empire de l'univers régénéré, leurs folles prétention* n'allaient qu'à le lui faire perdre.

Lucius II cul éga'cmentà lutter contre le normand Ro^er, premier roi de Sicile, qui, nuh'hiRt ses ob'igations envers le Saint- Siéyo, av.di recommencé la guerre dans l'Italie méridionale. Lucius, quoique malade, eut une entrevue avec lui, et no pouvant encore faire une paix durable, conclut au moins une trêve. C'est ce que le Piipe écrit , le 22 septembre 1144, a Pierre le Vénérable, Abbé deCluny.en lui demandant treizede

(Î587) Ouon Pris., De gext. Frider., lib. i, can

(i:.88) Rolirl'acîior, llhl. unir. de rEglite, Io n. XV, p. 422.

C2.->8!>) Mansi, Cour., loin. XXI. p. 015 cl GIG. <î5!»0i Ibid , p. 608.

ses moines pour les placer à Rome dans ie monastère do Saint-Sal.as (2590). Dans l'Italie septenlrionale , la plupart dos villes étaient ou liguées ou vn guerre les unes contre les autres .'Vérone et Vicence contre Padone et Trévisp, Pise contre Lucque*, Vonise contre Ravenne. Le Pape Lucius II travaillait à les ramener à la paix, et il parvint, ce semble, a réconcilier les Vénitiens et les Pi«ans(259l).

Mais ce Pontife mourut le 25 février 1145 nprês un pontifical de onze mois et quatorze iours. Suivant un auteur, il avait réJuit par la force les factieux de Rome; suivant d'autres, Il essaya vainement de les réduire(2592). Quoi qu'il en soit, il fut blessé d'un coup de pierre et mourut des suites de celte blessure. Il fut enterré è Sai n l-Jean-.de- La ira n. Nous avons de ce Pontife dix Epltres dans les Collections des conciles (2593).

LUCIUS III, Pape, descendait d'une famille illustre de Lncques et s'appelait Ubald- Allucingoli. En 1140, le Pape Innocent II le créa cardinal-prêtre de Sainte-Praxède; en 1158 Adrien IV le créa évêque-cardinal d'Ostie et Vélétri. Doyen du Sacré-Col lége, Agé et plein de prudence, peu lettré , mais habile dans l'administration, il remplit avec sagesse diverses missions difficiles , en Fiance, en Sicile et auprès do l'empereur Frédéric.

Le Papo Alexandre III étant mort, Ubald fut élu à Vélétri le 1" septembre 1181, et couronné le 6du même mois. 11 prit le nom de Lucius 111. Arrivé à Rome, il ne put y demeurer longtemps, parce qu'il craignit les menaces que lui firent certains nobles romains, qui ne voyaient en lui aucune com-

i>laisancc pour des exigences insupportables unPonlite. Mais la Paj^auié, dominant la catholicité tout entière, n'était exilée que do sa capitale. Lucius III laissa le fantôme de sénat romain se consumer dans son impuissance, et alla s'établir à Vérone, où Frédéric. Barberousse vint le trouver.

La ligue lombarde, depuis la paix conclue entre l'empereur et Alexandre 111 , n'avait

Cias déposé les armes. Barberousse avait habitué le monde à trop de parjures, pour que l'Italie consentit , en un seul jour, à confier ses destinées à la parole impériale. Cependant, en 1183, ce César signa à Constance, un trailé de paix définitive avec les villes et les républiques de la Lombardie. Ce trailé a formé la We du droit public en Italie, et se trouve inséré dans le corps du Droit romain qu'il termine. Frédéric cédait aux villes tous les droits régaliens, dont il avait jusque-là revendiqué la possession. Il leur assure la liberté de lever des armées et d'exercer dans leur enceinte la juridiction civile et criminelle. L'évêque de chaque cilé fut investi du droit déjuger en dernier

(2591) Damliil. Chron., tom. XII, lier. Italie.

(2592) Canl. Aragon., in Vil. Lucii II. — Goieficil. ViUîrl»., il» Pantheo.

(2MI3) ICI 1 » sont mentionnées •Uns la Chronique uV l'Alib.iy»- il : V< ze!ay. — l'ey. Batoniii», à Un 1 II et Hii.

LUC

DE L'FllST. UNIV. DE L'EGLISE.

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ressort les contestations nui pourraient s'élever entre les municipalités et l'empire. Ainsi les Papes, en luttant pour l'indépendance du Saint-Siège, avaient réellement combattu pour la cause des nationalités italiennes (259fc).

Lucius III adopta la ligne politique suivie

rir son prédécesseur. Dans un concile tenu Vérone, l'an 1184, il promulgua uu décret solennel rontre le Manichéisme de l'Occident qui attaquait è la fois la religion et l'ordre social. Par l'autorité des bienheureux A pâires Pierre et Paul, dit-il. en présence de notre cher fils f empereur Frédéric, sur la demande des princes chrétiens, assemblés des diverses parties de runivers, nous anathématisons tous les hérétiques qui se produisent sous les noms divers d'Albigeois, de Cathares, de Patarins, et ceux qui se disent faussement Humiliés ou Pauvres de Lyon. A la requête formelle de l'empereur et des seigneurs de sa cour, nous ordonnons à chaque éctque de risiter lui-même , ou de faire visiter, par ses délégués, les lieux de son diocèse suspects d'hérésie. Il appellera 1rs accuses à son tribuval, et, s'ils refusent de se justifier, ils seront déclarés hérétumes , et comme tels, livrés au bras séculier. On le voit, ce fut surtout à la prière des princes que fut établie V Inquisition. La Papauté fit tout ce qu'elle put pour la modérer, mais elle ne réussit pas toujours a empêcher l'ardeur judaïque des puisi»anls «le ce monde. — Yoy. notre article Inquisition.

Les Humiliés ou Pauvres de Lyon , dont parle Lucius III, dans le décret que nous venons de citer, étaient les Vaudois, secte nouvelle, qui devait son origine à Pierre Valdo, marchand do Lyon (en 1160). Prenant à la lettre les paroles de l'Evangile : Bcatipauperc«, il vendit ses biens, prêcha la pauvreté iJes Apôtres, et soutint que l'Eglise avait dégénéré de son institution divine, en acceptant des principautés et des domaines temporels.

Un savant prélat de nos jours, dans un livre rempli d'érudition (2595) , a résumé ainsi les erreurs des Vaudois : « 1* Ils rejetaient l'autorité épiscopale , et s'arrogeaient le droit de la prédication. 2' Ils prétendaient que tous les laïques pouvaient

(2591) C'est ici un fait avéré, ex les savant!: ouvrages de M. Guizot ont démontré péremptoirement que les républiques lombardes Turent redevables à Alexandre III de leur existence et de leur liberté.

(25iJ5) Recherches Mttoriques sur la véritable origine des Vaudois, et tur te caractère de leur» doctrines primitives, par révéi|ue de Pignerol (Mrr Charvaz), 1 vol. in-8, I83G. Ce prélat, aussi pieux que savant, a publié un second ouvrage sur une secte dissidente de Vaudoii, qui ne se trouvent que dans son diocèse. Voir l'A»ii de la Religion, loin. CXXI, p. 281, et le n* 3961. On peut aussi consulter, mais avec précaution, l'Histoire de l'Eglise des Vaudoii depuis ion origine, et de» Vaudois du Piémont, etc. par A. Mouaslier, 2 vol. iu-8

(250G) Les Vaudois étaient, comme on le voit, les précurscuis de Luther. Les protestants oui

entendre la confession des fidèle*, et consacrer l'Eucharistie. 3* Us soutenaient que l'Eglise de Rome n'était pas la véritablo Eglise, et qu'ils étaient les seuls vrais dis* ( iples de Jésus-Christ, h* Us niaient l'existence du purgatoire et l'efficacité des prières pour les morts. 5* Us affirmaient que le pouvoir sacerdotal n'avait pas été donné exclusivement aux hommes, et que les femmes y avaient également droit. 6* Tout sacrement administré par un prêtre en état de péché mortel, estnul elde nul effet. 7* Tous les croisés sont des homicides. S'Tous les clercs possédantes bénéfices ecclésiastiques, ftlii sunt dœmonis 9* Tous les rites, cérémonies 1 1 chants de l'Eglise, le culte des saints, la vénération de leurs reliques cl de leurs images, sonldesactesd'idolAtne. 10" Enfin, le divorce est permis dans toutes les circonstances (2596). »

L'état déplorable de la Palestine fixa aussi l'attention de Lucius 111; mais le temps lui manqua pour organiser les secours qu'il projetait d'envoyer en Orient. Il mourut a Vérone le 24 novembre 1185, après avoir gouverné l'Eglise quatre ans, deux mois et vingt-trois jours. Il fut enterré dans la cathédrale de Vérone.

LUCIUS, prêtre,chef des Ariens d'Alexandrie, fut ordonné par eux évêque, à la place de Georges. Il sollicita vivement .<oa insiaU latiou auprès de Valens. Cet empereur n'aurait pas mieux demandé, mais la crainte du peuple h? retenait (2597). Ensuite Lucius fut sacré évêque à Antioche ou ailleurs, hors de l'Egypte, ayant acheté l'épiscopat comme une charge séculière. Après la mort de saint Athanase, arrivée l'an 273, il prit possession par violence du siège d Alexandrie (2598).

En effet, accompagné du gouverneur Pallade, du comte Magnus, trésorier de la maison île l'empereur, de leurs appariteurs et de leurs soldats, Lucius entra dans l'Eglise d'Alexandrie où une troupe de païens l'applaudirent en s'écriant : «Tu es le bien venu, évêque qui ne reconnais pas le Fils : Sérapis te favorise, et c'est lui qui t'amène. » Paroles blasphématoires, mais qui n'ont rien de surprenant dans de telles bouches, car il y a uue affinité pfus grande qn'oq ne pense

attaché la plus grande importance à prouver que les Vaudois n'étaient point une secte nouvelle, et que leur» doctrines icmont iicnt, s> traver* le* siècles, jusqu'aux temps apostoliques. Mjir 'harvnx, dans sos Recherches historiques, etc. (Vny. ubi tupra), et Mgr Palma, secrétaire de S:i Sainteté Pie IX, dans son cours d'histoire ccclésiattiquc, intitulé •' l'ratecliones hislorioz eccletiasliea, ont victorieusement réfuté ces prélcutions du Protestantisme. Les Vaudois, comme tons h s hérétiques qui secouèrent, à différentes époques, le joug de l'Eglise, étaient positivement une secte nouvelle; ils t>e détachaient de la grande unité catholique. Ou pouvait leur appliquer le mot que Terlullieii adressait aux partisans de Marcion : c Sont-Us du Christ? non ; ils datent de Pierre Valdo. i

(2597) Eniphane, hêtres. 68, n. 10.

(2598) Flcury, BhU ecclés., hv. xvi, n. 10, 34.

1 167 LUC DÏCTIOî

•iilie l'Aiianisrae et l'idolâtrie : les rigides Ariens ne voyaient dans le Christ qu'une créature, et cependant ils l'adoraient comme nn Dieu; ce qui les constituait vraiment idolâtres.

On pprsécnta de la manière la plus aQrea.se les Catholiques et |>rincipalement les moines, en faveur do ce malheureux intrus (2599), qui fut chassé, vers 378, et qui se retira à Conslanlinople, non sans conserver l'espoir d'être rétabli un jour. Un peu plus tard, l'an 380, il fut obligé de soi tir de Constanlinople avec Démophile qui en fut également chassé. Pour Lutins, il avait précédemment subi une humiliation que nous ne devons pas omettre, d'autant plus que les faits que nous allons rapporter montrent comment Dieu tire toujours le bien du mal.

Au temps ou les Ariens, à cause de Lurius , persécutaient les Catholique* et les moines, plusieurs d'entre ces derniers, principalement les deux Macaire et Isidore, furent inhumainement relégués dans uno tle environnée de marais où il n'y avait que des païens attachés ï leurs anciennes superstitions, et où jamais l'Evangile n'avait été annoncé. Il y avait un temple d'idoles dont le sacrificateur était honoré comme un dieu. Lorsque la barque qui portail les confesseurs fut piès de terre, la fH le du sacrificateur fut saisie du démon et courut furieuse vers le rivage où les rameurs abordaient. Comme elle courait en criant, plusieurs personnes, étonnées de ce prodige, la suivaient. Quand elle fut près du bateau, elle commença à crier à hauto voix : Ohl que vous êtes puissants! serviteurs du grand Dieu t Oh ! serviteurs de Jésus-Christ, vous vous chasse» partout; des villes, des villages, des montagnes, de* déserts l Nous espérions être à l'abri de vos attaques dans cette petite Ve ; c'est notre ancienne habitation, nous n'y vuisons à personne, nous y sommes inconnus. Muis si vou» la voulez encore, prenex-la, nous nous retirerons. Nous ne pouvons résister à votre vertu.

Les démons, ayant ainsi parlé, jetèrent la fille par terre et se retirèrent. Les moine» la relevèrent et la remirent en parfaite santé de corps et d'esprit. Les assistants, et son père tout le premier, se jetèrent aux pieds des saints et les prièrent de les instruire; et, après les pré|»arations nécessaires , ils reçurent le baptême et changèrent leur temple en église. Ainsi furent convertis tous les habitants de celle lie. La nouvelle eu étant venue è Alexandrie, le peuple en foule vint faire des reproches à Lurius, craignant que la colère de Dieu ne tombal sur eus, si on ne relâchait ces saints. Lucius eut peur d'uno sédition, et ordonna secrètement qu'ils fussent mis en liberté (2600).

Mais un aulre échec était encre réservé au malheureux intrus. Vers ce temps-la, les

(Î509) V»;jf. mr colle persécution, Rolu Uaclier, (oui- Vit, p. i<U cl suiv.

(26001 îtieudorei., Bit:, tccla , hb. iv, rap. 14