OCCIDENT, II* VIII

LUCIEN (Saint), martyr, l'an 312. Voy.

l'article Etudes monastiques, n' I.

LUCIEN de Cartuage, prêtre qui fut animé d'un zèie indiscret touchant la réconciliation des apostats. Voy. l'article Apostats, n* IV, t. Il, col. 296,297.

LUCIEN (Saint), prêtre d'Antioche et martyr, très-austère en sa vie, savant et très -éloquent. Il fit un* édition de l'Ecriture sainte, ou plutôt une correction dt3 Septante, suivant les meilleurs exemplaires, en sorte qu'il y en avait trois éditions fameuses : col le d Egypte, faite par Hésychius; celle de Palestine, par le martyr Pamphile; et celle d'Antioche, par le martyr Lucien.

Quelques auteurs (2566) ont etrtendu mal à propos de saint Lucien, prêtre et martyr, ce que saint Alexandre d'Alexandrie a dit d'un Lucien, qu'il ne nomme ni martyr, ni piôire, savoir : qu'il suivait les sen iùienls de Paul de S.unosale, et qu'il demeura séparé de la communion sous trois évèques; car les anciens qui parlent de saint Lucien

(2562) Saint Laluin, premier é^cqne de Séez.

(2563) M. L.-W. Uavcuez, Hecherches tur let oriqines des EqUies de Reims, de Soitsons el de Chàlons, îu-8, 1857; p. 112-115.

(2564) Voy. son article, lom. IV, cul. 576, 577.

(2565) Voy. Catha Chrittiaua, tuui. X, p. 1150.

(2566) Entre autres Fleury.rjui Lit <oiilïi»ii»ii i» l'égard de ce saint martyr. Ilist. ecclis., liv. ix, il. 58.

d'Antioche, tels qu'Eusèbe (2567) el saint Jérôme (25li8), n'en disent pas un mot, el supposent, au contraire, qu'il vécut toujours dans la communion do l'Eglise et qu'il y mourut.

Il y a môme plus : nous avons de saint Lucien, prêtre et martyr, un Symbole dressé contre le Sabellianisme, vingt ou trente ans avant le concile de Nicée, et qui, sauf le mol de consubstanin l, qui ne s'y trouve pas, professe la divinité de Jésus-Christ Nôtre-Seigneur aussi nettement que ce concile même. Il y est dit -.Suivant la tradition de l'Evangile et des Apàtres,nous croyons en un seul Dieu, Père tout -puissant , Créateur de toutes choses, et en un seul Seigneur Jésus- Christ, son Fils unique, Dieu par qui toul a été fait: qui a été engendré du Père avant tous les siècles, Dieu de Dieu ; tout de tout, seul d'un seul, parfait de parfait, Roi de Roi. Seigneur de Seigneur ; Verbe vivant, sagesse, vie, lumière véritable, voie, vérité, résurrection, pasteur, porte, immuable et inaltérable; image parfaitement semblable de la divinité, de l'essence, de la puissance, de la volonté et de la gloire du Père ; le premier-né de toute créature , qui était au commencement en Dieu, Verbe-Dieu, comme il est dit dans r Evangile : Et le Verbe était Dieu ; par qui toutes choses ont été faites et en qui toutes chose* subsistent; qui, dans tes derniers jours est descendu d'En-Haut, est né d'une Vierge , suivant les Ecritures et a été fuit homme (2569).

Celte profession de foi fut, plusieurs années après la mort de Lucien , invoquée dans le concile de la dédicace, à Antio. lic, en 341, contre les semi-Ariens (2570). On la proposa comme ayant bien été composée par notre Lucien, et comme ayant été irouvée écrite de sa propre main (2571), et les qualre-vingt-dix-sept évôques, présents à ce concile, l'approuvèrent.

Pour en revenir à Lucien lui-tnôme, il fut considéré comme un grand ascète et un grand martyr (2572). Ayant été nu-né à Nicomédie, où l'empereur Maximin demeurait alors.il présenta au gouverneur une apologie de la doctrine catholique , qui ne servit qu'à le faire jeler en prison. De là, il écrivit plusieurs lettres, une, entre nuires, à l'Eglise d'Antioche, qui finissait par ces mots : Toute la compagnie des martyrs vous fo/ur. Je tous annonce la bonne nouvelle que le Pape Anthime a terminé sa cause par le martyre {'>$13). Celte lettre est une preuve que Lucien était en communion avec les autres martyrs et avec l'Eglise d'Antioche. Le Papo Anthime, qu'il nomme ici, o?t, cuiine nous l'avons déjà fait remarquer fl. 11, col. 92), I evêque de Nicomédie.

(ilitil) Uist. ecclis., liv. vin, n. 13.

(2568) Hier., in Calai., i<»., episl. 107, H in RnC

(2569) S. Alli.. De tyn., p. 62. l)j S. Un., Uc tyn., p. 352; Socraie, ho. Il, c p. 10.

(2570) Flcury, Hisi. ecclés.. liv. xu, n. 10 ri 11, (2j7î) Sezoniènc, Uni. actes., lib. Ui, cap. 5.

(2572) S. Ailiau., in Suuo. saint.

(2573) Cftr. Vase, an. 303, p. -77.

1159 LUC

Le gouverneur, après avoir inutilement exposé Lucien à plusieurs tourments, vou- I lut l'éprouver par la faim (257i) ; et, quand il l'eut longtemps soufferte, on dressa devant lui une lable chargée de viandes offertes aux idoles, pour irriter l'appétit par la présence de l'objet : mais le saint martyr demeura ferme. Le gouverneur le ût amener à son tribunal, l'interrogea encore dans les tourments, cl lui demanda son pays, ses parents, sa profession : mais il répondait seulement à toutes les questions : Je suis Chrétien. Il mourut en prononçant celte sainte confession, l'an 312, le 7 janvier, jour auquel l'Eglise célèbre encore sa mémoire (2575). Il fut enterré à Drepane, ville de Bithynie, que Constantin rétablit depuis , avec exemption de tributs, en l'honneur de ce martyr; et lui donna le nom de sa mère en la nommant Hélénople (2576). Constantin y vint môme, dans sa dernière maladie , en pèlerinage (en 337), et là, il passa beaucoup de temps en prière dans l'église de notre saint martyr (2577).

LUCIFER, évéque de Cagliari, métropole de la Sardaigne, se rendit célèbre, au iV siècle, par sa science, par son zèle, par son courage, et, malheureusement aussi, par ses fautes.

Il fut député, avec Hilaire et Pancrace, vers l'empereur Constance par le Pape Libère, après la chute de Vincent de Capoue. Il se trouva au concile de Milan de Tan 355, et y soutint la cause de la personne de saint Athanase avec tant do fernietô, que Constance l'envoya en exil à Germanicie, ville de Syrie, d'ôù il fut transféré à Eleulheropolis, en Palestine, ensuite en Thébaïde, et en un autre endroit dont on ne sait pas le nom.

Ayant été rappelé sous Julien, l'an 302, il alla è Anlioche, et augmenta le schisme de celle Eglise par l'ordination de Paulin. Il se sépara ensuite de tous les évôques qui avaient reçu à la pénitence et à la communion ceux de leurs collègues qui étaient tombés durant la persécution des Ariens, quoiqu'ils eussent désavoué leur faute, et que le concile d'Alexandrie de l'an 3G2 les eût rétablis.

Sans doute le prêtre Paulin était digne de l'épiscopat; il avait été ordonné prêtre par saint Eustatheet n'avait jamais communiqué avec les hérétiques. Mais, les Méléciens ne voulant point le reconnaître, son ordination ne ût qu'envenimer le mal en fortiûant le schisme de l'Eglise d'Antioche (2578).

Lucifer se tint pour offeusé qu'Eusèbe n'eût pas approuvé l'urdiuatiou de Paulin : il rompit la communion avec lui, el , par conséquent, avec l'Eglise caiholique. 11 vou-

(2574) S. Clirysost., Hum. 48, an. 512.

(2575) Martyr'. Rom., el Chr. Patch, an. 517, p.

(2570) Flcory, llixt. eeclii., liv. li, n. 58 ; liv. il, n. 57.

lbid., liv. xi, n. 60.

Elbid., liv. xv, n.29.

Fieury, liv. iv, n. 29, dit que ce fui en 570.

LUC 1161

lait môme rejeter les décrets du concile d'Alexandrie; mais, se trouvant engagé, par le pouvoir qu'il avait donné a ses diacres de l'approuver, il voulait désavouer ses diacres el les déposer. Après avoir bien délibéré, il résolut de conserver ses diacres, et de rejeter le concile d'Alexandrie, se contredisant lui-môme. Mais il ne pouvait se résoudre a recevoir ceux qui avaient souscrit au concile de Ri mi ni : el l'aversion qu'il en avait l'engagea à se séparer même de ceux qui les recevaient après satisfaction convenable. Ce fut l'origine d'un nouveau schisme, car il y eut quelques sectateurs, quoique en petit nombre, que l'on nomma lucifériens, el qui s'étendaient principalelement en Sardaigne el en Espagne. Le schisme do l'Eglise d'Antiocbe dura quatrevingt-cinq ans, depuis la déposition de saint Eustathe, en 330, jusqu'à la ré union des Eustalhiens, en 415.

On ne fait d'autre reproche a Lucifer que celui de sa dureté inflexible, et on ne I accuse d'aucune erreur dans la foi. Il partit d'Anlioche, après y avoir fait un long séjour, ut revint en Sardaigne, dans son Eglise de Cagliari, où il mourut, selon Baronius el beaucoup d'autres (2579), l'an 371 ou 372. Bien que la plupart des auteurs marquent qu'il mourut dans son schisme, il en est pourtant qui pensent qu'il s'était, avant, réuni à l'Eglise. On'lai rend même depuis longtemps un culte public et religieux en Sardaigne, sans que l'Eglise romaine s'y onpose. C'est le 30 de mai qu'on y fait sa fè.e. Quelques-uns conjecturent cependant ue eu culte a pour objet un autre évêquo u même nom, qui fut confesseur ou martyr dans la persécution des Vandales.

Nous avons de Lucifer de Cagliari six livres en faveur de saint Albanase contre Constanlius qu'il iraite avec beaucoup d<dureté. Le troisième est intitulé : Des rois apostats. Le quatrième ; Qu'il ne faut point s assembler avec les hérétiques. Le cinquième : Qu'il ne faut point pardonner à cens qui pèchent contre Dieu. Le sixième : Qu'il faut mourir pour le Fils de Dieu. Ces six livres sont écrits d'un style dur et barbare, mais vif et ardent. Lucifer avait fait d'autres ouvrages qui sont perdus, ainsi que ses lettres. Il ne nous eu restu qu'une fort courte à Florent, çraud-maUre du palais, dans laquello Lucifer s'avoue auteur do l'ouvrage contre Constanlius. Ses livres sont remplis de citations de l'Ecriture sainte, selon l'ancienne édition latine ; ce qui les tend très-utiles pour le rétablissement de celte ancienne édition de l'Ecriture (2580).— Yoy. l'article Libère, Pape, u*» I et 11.

(?r,80) Voir snr Lucirer de Cagliari et ses ouvrages, Dupin, Bibliolh. teelét., iv'oiecle, el son critique nichant-Simon, loin. I , p. 59 ; Noël Alexandre, s;ec. iv, art. 45 ; Trllcmoiil , Uni. de Lucif., loin. I, p. 522; Dom Ceillier, llist. des aul. ecctés., loin. V, p. 38i et suiv.; Journal des Savants. Iédtl., p. 15, cl 2' edit., p. 11.

DICTIONNAIRE