LUI

cnlion voulut plonger l'enfant dans un seau d'eau, la lête la première; mais la petite, étendant ses bras contre le bord du seau, ^résista assez longtemps pour attirer la compassion d'une femme du voisinage, qui la prit, l'emporta chez elle, et lui fit promplement avaler du miel; après quoi il ne fut plus permis de la faire mourir. Elle fut mère de deux saints évôqnes, Ludger et Hildegrim, et de plusieurs lit I es , mères de plusieurs autres évêques.

Dès l'enfance, saint Ludger pria ses parents de le donner à instruire à quelque homme de Dieu, et ils le mirent sous la conduite de saint Grégoire d'Utreeht, qui, le voyant avancer dans la vertu, lui donna l'habit, et le mit dans son monastère. C'était une école d'où sortirent un grand nombre d'évêques et de prêtres. Ensuite il l'envoya en Angleterre avec l'Anglais Alubert, qui était venu travailla avec lui en Frise, et que Grégoire souhaitait voir sacrer évôque.

Ludger y pas.«a une année à étudier sous Flaccus Albinus Alcuin, et y fut ordonné diacre, et Alubert évêque; après quoi il revint en Fîiso auprès de l'Abbé Grégoire. Mais quelque temps ensuite, il en obtint la permission de retourner en Angleterre afin . de s'instruire encore auprès d'Alcuin qui enseignait à York. Il en revint au bout de trois ans, apportant une grande quantité de livres. Saint Albéric, comme nous l'avons vu ailleurs (tom. I, col. 51'*), le lit ordonner prêtre a Cologne, au même temps qu'il fut consacré évôque, et le chargea de l'Eglise de Doken, où saint Bonifare «vail soulîert le martyre. Mais il ne laissait pas do gouver le monastère d'Utrecht, par quartier, avec deux autres prêtres et l'évêque Albéric, qui l'avait ainsi ordonné.

Saint Ludger travailla sept ans en Frise depuis la mort de saint Grégoire, c'est-àdire depuis T76 jusque vers 783, et pendant ce temps il fit un grand nombre de conversions, fonda plusieurs églises et plusieurs monastères. Les choses étaient en cet état, quand le ravage des Saxons l'obligea de quitter la Frise. Il distribua en divers lieux ses disciples, qui étaient en grand nombre, et en emmena deux avec lui, savoir: Uildegrim, son frère, et Gerbert, surnommé le Chaste. Il alla à Rome, soit avec saint Willedade, comme le disent quelques-uns, soit l'année suivante, et passa au Mont-Cassin, .où il s'arrêta pour apprendre la règle de Saint-Benoit; car il se proposait d'établir un monastère dans une terre qui lui appartenait. Il revint en Frise au bout de deux ans et demi (-2602).

Ce fut après son retour que Charlemagne, ayant entendu parler du mérite de saint Ludger, le chargea de l'instruction des Frisons, des cinq cantons h l'orient de la ri-

(260i) Acta SS., 26 Mari.

(2603) Dom Malnllon, Att. Rentd., tom. IV. p. J8J ; Surius, etc. Voir au»»i Vili$t. litt. de France, tom. V. p. 660.

1*604) L'abbé Robrbaclier rapporte en son eu

vière de Lnbeck. Il passa même, de l'avis du prince, dans une lie entre la Frise et le Danemark, où l'on adorait un dieu nommé Fosite. Il en abattit les temples, bâtit une église, et, ayant converti les habitants, il l''s baptisait dans une fontaine où saint Willibrod avait baptisé trois hommes, et dont les païens, par superstition, n'osaient puiser de l'eau qu'en silence. Ceci eut lieu vers 785. Notre saint, rempli de mérites et favorisé du don des miracles, passa au royaume céleste en 809. Sa Vie a été écrite par plusieurs auteurs (2603).

LUDWIN (Saixt), vivait au vnf si*cle.

Voy. l'article Basin (Saint), tom. Il, col. 1230.

LUITAUD. évêque de Verceil. Voy. l'article Jean IX, Pape, n* III.

LUITPRAND, évêque de Crémone. — Il naquit Vers le commencement du x* siècle, fut sous-diacre de l'Eglise de Tolède, en Espagne, puis diacre de l'Eglise île Pavie, et enfin évôque de Crémone. N'étant que diacre, il fut envoyé en ambassade à Constiintinopîe, par !e roi Bércnger, duc de Frioul : étant évêque, il y fut encore envoyé par l'emperour Olhon 1". Il fut toujours du parti oppo>é au parti italien, dont le chef était le marquis ou margrave de Toscane, avec les principaux nobles de Rome.

Nous avons de Luilprand le Récit do ses ileux ambassades, avec une Histoire en six livres de l'empire d'Occident. Ces deux ouvrages suffisent pour connaître l'auteur et apiwécier la confiance qu'il mérite. Ainsi, ayant été reçu d'une manière flatteuse dans sa première ambassade, il ne trouve rien du plus grand , de plus magnifique, ni d'un goût plus parfait que la cour de Constantinople ; rien de plus moral et de plus civilisé que les habitants do cette grande capitale : mais, dans sa seconde ambassade (2604), où il était chargé d'une affaire extrêmement délicate, il fut traité avec mépris : dès lors il n'y a rien de plus misérable au monde que la cour de Byzance, rien de plus dégoûtant. Constantiuople lui est insipide, l'air même y est empesté ; c'est, d'un côté, un torrent d'expressions basses, grossières et injurieuses h l'endroit des Grecs, et, d'un autre côté, des phrases et des images emphatiques pour flatter l'empereur Olhon et les Allemands.il va jusqu'à dire que, si Dieu l'a préservé du naufrage, c'est par considération pour la sainteté de l'empereur Othon ; et Luilprand était évêque 1

Dans son Histoire, c est le même auteur vaniteux, irascible, qui n'a de règle que son amour-propre. Son style, dit Fleury, témoigne plus d'esprit et d'érudition que de jugement (2G05). 11 affecte, d'une manière puérile, de montrer qu'il savait le grec. Il mêle souvent des vers à sa prose : il est partout extrêmement passionné, chargeant les uns d'injures, les autres de louan-

lier cette ambassade toute politique (loin. XIII, p. 147-149). Nous u'avuns pas, quant à nous, 4 nous en occuper.

(i605) Fleury, Uni. ttclét., liv. tvi, n. 1%.