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ges et de flatteries II fait quelquefois le plaisant et le bouffon, aux liépens même do la pudeur. Ce jugement de Fleury esi juste; mais aussi on n'en est que plus surpris de le voir s'appuyer si souvent lui-même sur cet auteur qui n'a aucune valeur comme historien (2606).

Quand Luitprand écrivit son Histoire, il était diacre de Pavie, et, bien qu'il y décrive longuement des anecdotes ou des iMiiies ohscènes, qui n'ont même aucun rapport a son sujet, il n'en a pas moins dédié son œuvre à un évêque. Cet évêqne, comme nous l'avons raconté ailleurs (2607), était Recemund, qui avait été nommé à l'évêclié d'Illiheris vers 957. Pour ce qui est de l'esprit qui anime Luitprand de Crémone, il nous le fait assez connaître lorsqu'il explique le litre d'Anlapodosis, ou de revanche , qu'il donne h son m* livre, c'est-à-dire qu'il s'y venge de ceux qui lui ont fait du mal, à lai et à sa famille. Voila une singulière manière d'écrire l'histoire!

Luitprand élait alors etilé, par suite d'un revirement politique. En conséquence, toutes les femmes du parti contraire sont des prostituées, tous leurs maris des tyrans. En revanche, le roi Hugues de Provence, puis d'Italie, quoiqu'il eût un lioupeau de concubines, est un prince philosophe, religieux, ami des gens de bien, et la preuve en est que ce roi affectionnait beaucoup Luitprand, alors un de ses pages, parce qu'il chantait mieux qu'un autre de ses pareils. Quant à l'empereur Olhon, c'est partout le saint, le très-saint empereur, lors môme qu'il fera un antipape. Tel se montre Luitprand dans ses écrits, et, malheureusement, la race de tels courtisans et serviles valets n'est pas éteinte,!

Cet hrstorien, si toutefois il mérite l'honneur de ce litre, est pourtant une autorité pour la pluparldesauteurs protestants (2608). Pour les disciples de Luther et de Calvin, les ai e salions ou insinuations flétrissantes de Luitprand contre quelques Papes du x* siècle, sont des preuves irréfragables ! Aussi les ont-ils exploitées, amplifiées de toutes les manières. Répétée par tant d'échos, la voix unique de Luitprand a paru à bien des Calholiquos mémo une nuée de témoins contre lesquels il n'y a rien à dire. Plusieurs s'y sont laissé tromper et se sont fait écho à leur tour. Muralori a découvert «les premiers que cet étourdissant concert n'était que la répétition sonore d'une voix unique, démentie par des voix contemporaines plus croyables. — Yoy. l'article Flodoard. — L«*s deux ambassades de Luitprand dont nous avons parlé eurent lieu, la première en 9V8, au nom de Bércnger 11, avec qui il se brouilla à son retour; l'autre en

.4606) Vot). nos articles Fonnosr., Pape. Jeak Xf, lu*» XII. Papes, etc., «te, où nous i usons voir lu partialité de Luiiprané.

(2607) Dans notre ai liclc : Amihssade puis n'An-

OCRANE III, ROI DE CoitDOUE.n* VII, lOlll. I, Col. 88.*>.

(2608) Pour apprécier la valeur île Luil|0*an<l, ■•«tir rniorc nos articles : Fi.odoard, loin. IV, cul. f(8 : Fomose, ibid., col. 643, 611 et les notes;

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968, au nom de l'empereur Othon 1", auprès duquel il s'était retiré, après avoir été disgracié de Bérenger.

LUL (Saint), ou LULL, évéque de Mayence, fut avec saint Sturme, Abbé deFulde, l'un des plus illustres disciples de saint Boniface (2609), l'anôtre de l'Allemagne, auquel il succéda sur le siège de Mayence, et cela par le choix môme de saint Boniface. — (Voy. l'article de ce saint, n** XXI et XXII, loin. III, col. U3,fcU.)

Pendant les trente-qualr* ans que saint Lui gouverna son diocèse, il se montra toujours digne du choix de saint Boniface. Il assista a plusieurs conciles, tant en France qu'en Italie. On te consultait de toutes parts, et il exerçait une grande influence, comme on le voit par le peu de lettres qui nous restent de lui.

Nous n'en avons, en effet, que neuf, qui ont été publiées parmi celles de saint Boniface. Nous apprenons, par la quatrième , qu'il faisait venir de l>ons livres des pays étrangers, et qu'il les répandait en France et en Allemagne, pour y entretenir ou y faire naître le goût de la bonne littérature, lui plupart des autres présentent de grands exemples d'humilité, de sollicitude pastorale, de zèle pour l'observation des canons. La soixante-deuxième est un mandement pour ordonner des prières, des jeûnes et des Messes. 11 y est dit qu'on célébrera les Messes prescrites contre les tempêtes, afin d'obtenir de Dieu la cessation de la pluie qui faisait craindre pour les fruits de la terre. Saint Lui, après y avoir annoncé la mort du Pape, ordonne de réciter pour lui les prières accoutumées. Culbbert, Abbé de Wiremoulh, en Angleterre, suivait la même pratique. Il dit, dans une lettre a saint Lui, qu'il avait ordonné qnatre-vingt-dix Messes pour les frères morts en Allemagne. Ce* deux grands hommes étaient dans l'usage de s'envoyer mutuellement les noms de ceux qui mouraient parmi eux (2610).

Saint Lui, mal informé, prit parti contre saint Sturme, qu'on avait faussement accusé de trahison à l'égard du roi Pépin. Celte surprise ne doit pas étonner dans un temps de révolutions politiques ; elle nous montre de plus en plus combien, dans ces luttes du monde, les saints doivent être sur leurs gardes, et combien il lautêtre précauiinnné dans ses «jugements. Le saint archevêque reconnut depuis sa faute, comme on le voit par sa charte de donation à l'Abbaye do Fuldc, qu'il signa l'an 785, en présence do Charlemagne. Saint Lui quitta son siège avant sa mort, et se relira dans le monastère de Uarlzfeld, qu'il avait fondé. Il y mourut le 1" novembre 787. Saint Lui ou Lulf fut

Grégoire ill (Saint). Pape, i'vid., rot. 948.9*9; Jf.as XI. note 969 ; Jean XII. note 981 • Jean Xlll, not* HK>2 i l passitn.

(2609) Sur les disciples île saint Boniface, apôtre dtï l'Allemagne, rojr. son article, W V, toiu. |H, col. 419.

(2610) llibtioth. PP., loin. Xlll.

DICTIOXNAIUE