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soumission. Il n'esl pas juste que l'on diffère la sentence do déposition, afin qu'il n'ait pas l'air de tirer avantage do sa rnalico. »

Aussi , après un résumé complet de celte déplorable affaire, et des cffoiu tentés p.nr Grég ire IX el par lui-même pour arriver à ii ne so'ution pacifique, Innocent ajouta : « Après en avoir délibéré soigneusement et mûrement avec nos frères les cardinaux, et avec le très-saint concile, comme nous tenons sur la terre, tout indigne une nous en sommes, la pince de Jésus-Christ, et qu'il nous a dit, dans la personne du bienheureux apôlre Pierre : Tout ce que lu lieras sur la trrre sera lié dans les deux ; et tout ce que tu déliercs sur la terre sera délié dans les ci-ux. nous déclarons le susdit prince, qui s'est rendu indigna île l'empire et de la rovauté, de tout honneur et dignité quelconque; qui, pour ses iniquités et ses crimes, a été rejeté de Dieu, pour n'être ni roi ni empereur; nous le dédarons et dénonçons lié par ses péchés, rejeté do Dieu, et privé de tout honneur et dignité par le Seigneur, et l'en privons par notre sentence, absolvant pour toujours de leur serment tous ceux qui lui ont juré fidélité, défendant fermement, par l'autorité apostolique, que personne ne lui obéisse comme empereur ou comme roi, ni ne le regarde comme tel ; ol voulons que quiconque, à l'avenir, lui donnera aide ou conseil en cette qualité, soit excommunié par ce seul fait. Au reste, ceux à qui appartient l'élection de l'empereur lui donneront libremont un successeur à l'empire. Quant au royaume da Sicile, nous y pourvoirions avec le conseil de nos frères les cardinaux, ainsi que nous le jugerons à propos. » Alors Thaddée s'écria : « Il n'y a plus de remède à la catastrophe; ce jour est vraiment un jour de colère (290)1»

Remarquons que les ambassadeurs mômes de Frédéric reconnaissaient à l'Eglise le pouvoir de le déposer, puisque, pour toute protestation, ils se bornèrent à appeler à un concile plus général. Enfin tous les Pères opposèrent leurs sceaux à la sentence de déposition , ce qui réfute d'un mot ceux qui, pour infirmer celle sentence, ont prétendu qu'elle avait été prononcée par le Pape seul, et contre l'assentiment du concile (297). C'est par ce coup de foudre que fassent b ée termina ses travaux. Voy. à l'article Lyon (utr Concile de).

VI. Frédéric était à Turin, qnand il reçut la nouvelle de sa déposition. Transporté de colère, il s'écria : >< Ce Pape m'a déposé dans son concile et m'a ôté ma couronne : d'où lui vient celle audace ? Qu'on m'apporte mes cassettes I » Et quand ou les lui eut ouveries.il ajouta : • Voyez si mes couronnes sont perdues 1 » Il en mil une sur sa têle, puis se redressa, et, avec des yeux menaçants et une voix terrible, il s'écria ; « Je n'ai pas encore perdu ma couronne, et

(296) Maili. Paris, p. 4.~8, col. 3.

<4«J7.) Ibid., p. 460, col. t. — C'est Bo-soel qui avance celle proposition!... {Deftnt. cleri Callic,

DICTIONNAIRE

le Pape ni le concile ne mo l'ôleronl pas sans qu'il y ait du sang répandu ! Un homme du commun aura l'insolence de me faire tomber de la dignité impériale , moi qui n'ai point d'égal parmi les princes I Ma condition, toutefois, en devient meilleure : j'étais obligé de lui obéir en quelque chose, on du moins de le respecter; maintenant jo ne lui dois plus rien (298). »

Il commença à adresser h tous les princes une lettre conçue en ces termes : « L'antiquité prochmo heureux ceux que le péril

d'autrui rend sages Plût a Dieu que notre

sérénité eût saisi a temps ce bonheur, et que les primes chrétiens, qui ont élé autrefois lésés, nous eussent laissé cette sagesse que nous vous léguons, par la lésion extrême de notre majesté. Ceux qui portent le nom de clercs, engraissés par les aumônes des Pères, oppriment les fils; les fils mêmes de nos sujels, oubliant leurcondition psternel- Ic, ne daignent plus respecter ni empereur ni roi, dès qu'il sont ordonnés Pères apostoliques. C'e*t ce qui se prouve par la présomption du Pape Innocent IV. Ayant convoqué un concile prétendu général, il a osé dresser contre nous nue sentence de déposition, sans nous avoir ni cité, ni convuincu d'aucune fraude, ni d'aucun méfait; sentence qui est le plus énorme préjudice pour tous les rois. Car, que ne doit pas craindre chaque roi de ce prince des prêtres, s'il entreprend de nous déposer, nous qui sommes couronné empereur de la part de Dieu, par l'élection solennelle des princes, et l'approbation do toute l'Eglise, et qui gouvernons tant d'autres royaumes? lui qui n'a droit d'exercer aucune rigueur contie nous quant au temporel, supposé même qu'il en eii>tat des causes légitimes et bien prouvées? Mais nous ne sommes pas les premiers que l'abus de la puissance sacerdotale cherclio ainsi à précipiter du trône, et nousneserons pas les derniers. C'est vous qui Qles cause de tout cela, vous qui obéissez à des hypocrites de saintelé, dont l'ambition espère engloutir le monde. Oh! si votre crédule simplicité roulait se garder du levain des scribes et des pharisiens, qui est l'hypocrisie, suivant la parole du Sauveur, combien, dans celle cour, vous trouveriez à délester d'infamies que la pudeur ne nous permet pas même de réciter 1 Ce sont les gran is revenus dont ils se sont enrichis aui dépens de plusieurs royaumes, qui les ont rendus insensés. Chez vous, les Chrétiens el les pèlerins mendient, afin que les Patarins mangent chez eux. Vous opprimez les maisons des vôtres pour agrandir les villes do vos adversaires. Engraissés de vos aumônes, ces prétendus pauvres du Christ, quelle récompense, quelle marque de reconnaissance vous donnent-ils? Plus vous leur tendez une main libérale, plus ils vous saisissent, non-seulement la main, mais le bras, vous enlaçant dans leur filet, comme un oiseau,

lit», iv, c. 8.) (29s.) Maih. Paris, 1215.

157 ItVlf DE L'IIIST UN

qui n'aboutit qu'à s'empôlrer davantage par les efforts qu'il fa t pour so délivrer.

a Nous avons eu le soin de vous écrire, pour le présent, ces choses, qui vous expriment faiblement nos vœux. Les autres, qui iloivent vous être communiquées en secret, nous avons cru devoir les omettre ; savoir: hquel u«nge la prodigalité desavares emploie !es richesses des pauvres; ce que nous avons découvert , touchant l'élection de l'empereur, a moins quo la paix, que nous cherchons a rétablir entre nous et l'Eglise par de grands prédicateurs, ne so lasse d'une manière telle quelle : ee que nous pensons faire pour les intérêts communs et particuliers des rois ; ce qui a ét ordonné dans les îles de l'Océan ; ce que celte cour machine contre tous les prim es par certains conseils, choses que nous connaissons par nos affi lés secrets; par quelles forces et quelles troupes nous espérons, au printemps prochain, écraser tous ceux qui prétendent nous accabler. Ce que les porteurs des présentes vous rapporteront, croyez-lo avec autant de confiance que si saint Pierre l'affirmait avec serment.

«Au reste, si nous vous faisons quelquo demande, ne croyez pas que, par la sentence de déposition portée contre nous, la magnanimité de notre majesté soit courbée en rien. Nous avons pour nous la pureté de notre conscience, et par conséquent, Dieu qui nous est témoin que notre intention a toujours été de réduire les ecclésiastiques, principalement les plusgraiids, à l'étal où ils étaient dansla primitive Eglise, menant un vie apostolique, et imitant I humilité de Notre- Seigneur. Us voyaient les auges, ils guérissaient les malades, ressuscitaient les morts, et soumettaient les rois et princes, non par les armes, mais par leur sainteté. Ceuxci, livrés au siècle, enivrés de délices, méprisent Dieu; et l'excès de leurs richesses é touffu en eux toute religion. C'est donc une œuvre de charité de leur ôter ces richesses pernicieuses qui tes accablent; et c'est à quoi vous devez travailler avec moi de tout votre pouvoir (2Î>9). »

Cette inqualifiable épitre produisit un effet tout contraire à celui qu'attendait son auteur. Frédéric écrivit en particulier à saint Louis, pour lui démontrer les nullités de la sentence du Pape. Il lire la première de l'incompétence du juge :« Car, dit-il, quoique, suivant la foi catholique, nous recomiitissions que Dieu a donné au Pape la plénitude de la puissance spirituelle, on nu trouve écrit nulle part qu'aucune loi divine ou humaine lui ait accordé io pouvoir de transférer l'empire a son gré, ou de juger les rois cl les princes pour le temporel, et de les punir par la privation de leurs Elals. Il est vrai que, par le droit et la coutume, il lui appartient de nous sacrer; mais il ne lui appartient pas plus pour cela de nous

(299) Peir. de Vincis, |i|>. i, epist. î. — C'«sl aussi par charité que la maison de Savoie lend, de BtM jours, à débarrasser la Papauté du pouvoir

déposer, qu'aux prélats des autres royaumes qui sacrent leurs rois. »

Mais ce droit, inscrit en toutes lettres dans le Miroir de Souabe ( voy. l'art. Grégoire IX, Pape, n. XVIII), Frédéric ne Pa-t-il pas reconnu, en so bornant 5 appeler du Pape et du concile actuels, au Pape et au concile h venir? Et mentita est iniquitat sibi (300) 1 C'est un fait auquel nous sommes habitués de nos jours.

Dans le reste de la lettre, après s'étro longuement étendu sur les prétendus vices de la procédure, Frédéiic conclut en ces termes : « Enfin, la qualité de la peine fait voir l'aniinositô et la vanité du juge. Il condamne pour crime de lèse-majesté l'empereur romain, l'auteur et le maître de l'empire ; il soumet ridiculement à la loi ce'ui qui, impérialement, est affranchi de toutes les lois ; celui quo Dieu seul peut punir do peines temporelles, puisqu'il n'a aucun homme au-dessus de lui. Q :anl aux peines spirituelles, c'esl-à-dire aux pénitences sacerdotales, lanl pour le mépris des clefs que pour d'autres transgressions el péchés de I homme, nous les recevons avec respect, et les observons fidèlement, quand elles nous sont imposées, non-seulement par le Souverain- Ponlife, que nous reconnaissons, au spirituel, pour notre Père et noire maître (si toutefois, de sou côté, il nous reçonnalt pour son fils), mais encore par quelque prêtre que ce soit. Ce qui fait voir manifestement avec quelle justice on veut nous rendro suspect touchant la foi, que nous croyons fermement, et professons simplement, Dieu en est témoin, suivant la discipline de l'Eglise romaine (301).» Suivent les conseils déjà donnés aux autres princes, de se liguer contre la puissance spirituelle.

Vit. Ecoulons maintenant Innocent IV réduire à néant les misérables arguments de Frédéric. «... Nous no voulons pas, dit-il, lutter d'injures avec lui ; car en alléguer, au lieu de raisons légitimes, c'est chose indigne cl préjudiciable aux mœurs ; opposer humblemenlla vériléà la fausseté, suivant l'excin-

)do du Christ, cela suffit pour remporter a victoire. Frédéric met eu doute et nie que toutes les choses et toutes les personnes soient soumises au Siège de Rome. Donc, celui^qui, un jour, doit juger les anges du ciel, ne pourra juger ce qui est terrestre? Déjà, dans l'Ancien Testament, les piètres déposaient les rois indigues; combien plus le Vicaire du Christ ne le pourra-l-il contre celui qui, sortant authenliquoment de l'Eglise, est dévolu à l'enfer 1 Ceux qui sont peu habiles à sonder les rapports originels disent à tort que c'est Constantin qui a donné au Siège apostolique lu puissance temporelle, puisquo cette puissance lui avait été déjà donnée naturellement et sans condition par le Chritl, le vrai Roi et Prêlre, selon l'ordre de Melchisédech. Ce n'est pas seulement la principauté sacerdotale, mais encore

temporel qui la gène.

(500) Poil. xim. 12.

(3iil) Peir. de Viu., lib. i, epist. 3.

K9 INN DICTIO

la principauté royale que le Christ a fondée ; et il a confié au bienheureux Pierre et à ses successeurs les rênes de l'empire terrestre et de l'empire céleste : ce qui est clairement insinué par la pluralité des clefs. La tyrannie, ce gouvernement sans loi et sons frein, nui, auparavant, était général dans le inonde, Constantin la déposa dans les mains de l'Eglise ; et co qu'il possédait et faisait avec injustice-, il le reçut alors des sources authentiques comme un don honorable

« Môme la puissance du glaive est dans l'Kglisc et dérive d'elle : c'est elle qui lo remet à l'empereur à son couronnement, alin qu'il en use suivant les lois, et qu'il la défende, bile a le droit île lui commander : Remets ton glaive dans le fourreau. Mais quand l'empereur, au heu de l'ivraie, coupe les fertiles rejetons; quand, au lieu des innocents, il protège les malfaiteurs, et piévarique ainsi follement contro Dieu et l'Kglisc, ce n'est point usurpation, injustice ou cruauté de lui ôter le glaive ; il perd en insensé et lui-même et le monde. Que n'avensnous pas fuit pour ramoner co pécheur dans le bon chemin 1 Mais ii ne respecte ni promesses ni serments; et c'est avec raison que, pour cela, l'Eglise ne veut point s'en tenir à des cautions innocentes, mais enchaîner par des moyens plus puissants ce nouveau Sanisou, quo des cordes triples et septripUs n'ont pu lier.

« Avec quel artifice coupable Frédéric chercho à éveiller les soupçons chez les autres rois et princes ; comme si de la part du Pape il y avait des prétentions illégitimes; comme si les innocents avaientà craindre ce qui le happe, lui, lo pécheur; comme si les rapports des autres loyaumes chrétiens héréditaires avec le Siégo apostolique étaient semblables aux rapports de l'empire électif d'Allemagneeldu royaumede Sicile. Celui-ci est un fief poutitical, celui-là uni a la dignité impériale, dignité que lo Pape a transportée comme un Bel d'Orient en Occident. C'est à lui qu'appartient, co (pue personne ne nie, le couronnement de l'empereur, cérémonio dans laquelle celui-ci s'oblige, | ar le lien de la fidélité cl de la sujétion, suivant la tradition do l'antiquité et l'approbation des t^mps modernes. Mais, pendant que Frédéric avance tant de faussetés sur les dangers de l'autorité de l'Eglise, pourquoi garde-til le silence sur les prétentiuiis des empereurs à la domination universelle et sans limites, prétentions qui, a coup sûr, méritent l'attention de tous les princes, et blessent leurs droits?

« Ses plaintes sur les défauts de formes, de citations, de termes, sont de nulle importance : jamais alfairc n'a été délibérée avec autant do maturité, ni examinée avec auiaut d'exactitude. Mè.oe dans les consultai) Co.lex, Epitt. Yntic. n. 4947, 59. — Codex Yuulolioii. philog. n. 61, fui. 70; u. 505, fol. 83. — Codex Palatin. Vatic. n. 955, p. OU. Apud itaumer, loin. IV, p. lit, ci Math. Paris, p. 400, col. 1.

NAIRE MX 160

talions secrètes avec nos frères les cardinaux, toujours nous en avons dés:gné quelques-uns comme sus avocats , aûn qu'on produisit tout ce qu'il était possible d imaginer pour sa iuslifici tiou, et que l'on discutât la vérité à fond de part et d'autre Sans offenser Dieu, blesser l'Eglise et notre conscience, nous no pouvions | rocéder autrement que nous n'avons fait, quoique ce fût à regret et avec compassion pour le délinquant. Nous sommes donc prêt à soutenir ce jugement avec une fermeté inébranlable, et è mourir, s'il est besoin, nous et nos frères, en combattant pour la cause de Dieu et de son Eglise. Nous pouvions ju^er nu absent sur des frits de notoriété publique, de mémo que Puni a puni sans citation lo Corinthien absent, de même que les tribunaux séculiers procèdent contre lescriminels de haute trahison. N'y aurait-il haute trahison, lèse-majesté, qu'a se rendre criminel envers les membres de l'empereur, miis non envers les ecclésiastiques, ces membres du Christ? Quolle ridicule prétention, de croire que lui, empereur, est au-desusde

tontes les lois cl do leur application 1

Hérétique lui-même, il ose traiter injurieusement les ecclésiastiques de pharisiens 1 Il fait observer malicieusement qu'il n'y a pins de miracles pour donner crédit à l'Eglise, tandis que les miracles n'étaient nécessaires que pour la conversion des infidèles, cl non à la lin des jours. El cependant, aujourd'hui même, ces signes ne manquent pas. Ce n'est pas pour prévenir un abus excessivement rare, mais par avarice, qu'il voudrait enlever a l'Eglise ses biens : il oll're le baiser do paix, non pi;r amour de la paix, mais, commo un loup pour saisir sa proie et la mettre en pièces (302) »

Il est inutile d'insisler sur co point, d'une évidence palpable, que ce n'était point la Papaulô, mais la politique Impériale qui menaçait la liberté des rois, des princes cl des peuples, comme l'avance Innocent IV. Beaucoup d'historiens sérieux lo reconnaissent de nos jours : et cependant, combitn ne reuconiro-l-on pas, dans ces historien* mêmes, de déclamations contre l'ambition pontiQcalo (303)! C'est là, il faut l'avouer, un'paralogisme étrange.

Mil. Béla, roi de Hongrie, s'était reconnu, l'on se le rappelle, vassal de Frédédéric, à la condition qu'il protégerait ce royaume , ravagé par les Tartares. Nous avons vu comment Frédéric le protégea.

Or, en l'année 1245, Béla supplia le Pape de pourvoir a ce que , dans la suilo, on ne vint point à abuser de cette circonstance pour prétendre que le royaume do Hongrie esl f< udalairo de l'empire. Innocent répondit que, la condition n'ayant pas été remplie , la cession conditionnelle élait non

(505) Celte inconséquence doit être reprochée à Micliaud, dans son Hi»t. de» eraitadtt, ion). IV, p. 07, 0* éJil., el au marquis de Villencuvc-Trans., liant son Hitt. de saint Loni$, lom. 1, p. l\.ris, 1859.

Kl 1NN DE L'HIST. UNIV.

menue (30%). En conséquence, (ie l'avis des ciMinaui, il déclare le roi dégagé de son serment el de son hommage (305).

Cependant le Pape pressait les princes .l'Allemagne d'élire un empereur à ,a placo île celui qui venait d'être déposé : il recommandait spécialement & leurs suffrages Henri, Landgrave de Thuringe, beau-fréro de sainte Elisabeth do Hongrie. En uiôrou temps, il envoyait rn Allemagne, en qualité de légat, Philippe Fontaine, évêque élu de Ferrare, homme habile et courageux, pour vaincre les répugnances du Landgrave, qui redoutait de se trouver on face d'un ennemi aussi dangereux que Frédéric, et l'opposition de plusieurs princes, qui refusaient de prendre part à l'éle.tion. Il donna aussi Tordre aux frères Prèchours el Mineurs, dont l'autorité était grande parmi le peuple, de prendre le parti du nouvel élu, et d'attirer les Allemands à son obébsance , par leurs exhortations publiques et particulières, avec promesse d'indulgence.

Enfin le Landgrave fut élu par les archevêques de Mayence et de Cologne et quelques laïques, en présonce du légat. L'élection se ûl au château de Noheim, près de Wurtzhourg, le 22 mai 1246. Aussitôt l'archevêque de Mayence prêcha solennellement la croisade contre les infidèles, parmi lesquels était compris Fiédéric. Tous les nobles et les princes de cette assemblée («rirent la croix. Innocent aida le nouvel élu de ses subsides, el prodigua les encouragements è ses partisans. Malheureusement, Henri mourut le 17 février 1247, Il fut remplacé, le 3 octobre suivant, par Guillaume de Hollande, qui fut reconnu par la majorité des électeurs. L'archevêque de Magdebourg, et les évêques de Passau cl de Freisingen, qui, avec les ducs de Saxe et de Bavière, le margrave de Misnie, ainsi que Ja noblesse de Styrie et d'Autriche, tenaient le parti de Frédéric, furent cités à comparaître à Lyoti devant le Pape , et le légal reçut l'ordre d'employer les censures eontre les laïques (306).

Quant à la Sicile, le Pape y envoya, dès l'an 1246, deux cardinaux en qualité de légats, avec des lettres pour lo clergé, la noblesse et le peuple des villes et des campagnes. « Bien dés personnes, leur disait-il, s'étonnent qu'accablés sous l'opprobre de la servitude, opprimés dans vos personnes et dans vos biens, vous ayez négligé de chercher, comme l'ont fait les autres nations, un moyen do vous assurer les douceurs do la hberté. Mais le Siège apostolique vous excuse d'après la crainte qui paraît s'être etnparée de vos cœurs sous le j'>ug d'un nouveau Ncron. Le Souverain Pontife ne sent pour tous que de la pitié et une affection paternelle : il cherche si son secours pourrait soulager vos peiucs, ou même vous j>ro-

(3»t) Rayiial.l, 1145, n. 80.

(305) Cette correspondance entre Béla et Innocent IV démontre combien Matthieu Pàris Ml dans l'erreur, quand il allirme que Frédéric envoya à

curer la joie d'un affranchissement complet. C'est pour cela que notre prédécesseur de pieuse mémoire a souffert les dernières angoisses du cœur jusqu'au dernier moment de sa vie mortelle; c'est pour cela que nousmêrae, et lorsque nous étions encore dans les degrés inférieurs, et depuis que, sans aucun mérite de notre part, nous sommes devenu pasteur de l'Egliic universelle, nous poussons de profonds et amers soupirs, criant au Seigneur du fond de notre cœur, afin qu'il daigne vous mettre de nos jours au rang des ho unies libres... Vous donc, qui gémissez sous le poids de l'oppression ; qui, par des exactions continuelles, voyez avec douleur Jévorer votre substance, vous voyez clairement, vous 6entez ce qui est expédient et ce que notre.âme désire de vous. Cherchez donc de votre côté, dans un cœur vigilant, comment vous pourrez fairo tomber de votre cou la chaîne de la servitude, comment vous pourrez faire fleurir votre communauté dans la liberté et dans la paix. Que le bruit se répande parmi les nations que, de même que votre royaume est distingué par sa noblesse et par son admirable fertilité, de même, avec l'appui de la Providence divine.il réunit encore è ses outres prérogatives la gloire d'une liberté assurée (307). »

IX. Cependant, malgré tous ses efforts pour circonvenir les rois et les peuples, par ses lettres et ses émissaires, Frédéric commençait à sentir le poids de l'anathème. Il implora la médiation de saint Louis pour rentrer eu grâce avec le Pape, pendant que, sous main, il poussait les seigneurs de France à se liguer contre lo clergé. Le roi de France , accompagné de ses irois frères, de sa mère et de plusieurs grands du royaume, eut avec Innocent IV deux entrevues à Lyon suivant Guillaume de Nangis, à Cluny, >uivant d'autres . Les conférences furent très-secrètes . Pendant ce temps, un chevalier nomme Raoul, inécoulent de Frédéric, vint à Lyon, où il rencontra le docleur Gauthier d'Ocre, conseiller de IVxem|>ereur. Gauthier lui persuada de tuer le Pape , pour mieux regagner les bonnes grÀces de son maître. Ils engagèrent dans la conjuration leur hâte, nommé Renauld, oui, étant connu du Pape et de ses officiers, devait leur faciliter I exécution. Gauthier partit, mais Reuauld étant tombé malade, et se voyant près de mourir, découvrit tout a son confesseur. Sitôt qu'il fut mort, le confesseur en avertit le Pape. Raoul fut pris , et avoua loul. Vers le même temps on sai>it à Lyon deux chevaliers italiens qui avaient tenté le même crime: ils assurèrent que quaranlo autres avaient conjuré la mort d'Innocent, et qu'aucune crainle ne les empêcherait de le mettre en pièces, quand même Frédéric ne serait plus au

grands périls et à grands frais, une armée nout- Dr

DlCTlONN. DE L'HlST. UNIV. DB L'EGLISE. V.

braise qui chassa les Tariarcs de Hongrie.

(306) Itavnald, an 1146.

(307) Ibid.,o. 11-13.

163 i.\N Dicrm

momie, crovanl en cela fa re uiio clm>e agréable .1 Dieu et aux hommes (30$).

Frédéiic avnit offert et demandé au Souverain Pontife de venir en sa présence pour se justifier ilu soupço i d'hérésie. Sa demande avait été accueillie, mais à condition nu'il vieudiaii avec p mi do monde. Que fit l'cx-empereur ? Avant gagné le comte de Savoie, il se disposa à surprendre Lyon et le Pape avec une armée form dable. A la 'nouvelle de cette déloyauté, le saint roi Louis, ses lroi> frères sa mère, plusieurs luirons du royaumo offrit enl au Pontife de marcher r.ver. toutes leurs forces jusqu'en Italie, a la défense de l'Eglise et de son Chef. Ce fait ne s'expliquerait guère si, comme l'avance Matthieu Pâris, le roi de France s'était retiré fort mécontent di s conférences de Lyon. Innocent remercia d'une manière affectueuse ses nobles défenseurs, et les pria do ne se mettre en marche quu quand il leur en aurait donné de nouveaux avis, c<r il espérait encore que l'ennemi de l'Egli<e reviendrait à de meilleurs sentiments (309).

Frédéric , marchant sur Lyon, était è Turin, quand il apprit qui- la ville de Parme avait abandonné son parti. Transporté de colère, il retourna sur ses pas , et vint mettre le siège devant celte ville. M.iis, le 18 février I2'*8 , les habitants, après s'être mis sous la protection de la sainte Vierge, firent une vgnurouse sortie, brûlèrent le camp des assiégeants, les mirent en déroute, et les forcé eut de prendre la fuite. Peu de temps après ce t échec, Frédéri« reçut la nouvelle que son fils Conrad, qu'il avait chargé du royaume de Germanie, venait d'être défait en plusieurs rencontres par le nouvel empereur, Guillaume de Hollande, récemment couronné à Aix-la- Chapelle (310).

Accablé de tant de revers, Frédéric écrivit de nouveau su saint roi de France, pour le prier de négocier sa paix avec Innocent ; cl, ce qui montre lou'e sa perfidie, il faisait, en même temps , périr au milieu des supplices le pieux évô pie d'Arczzo, Marcel li m , qui avait courageusement refusé d'excommunier le Pape.

Saint Louis vit en effet de nouveau le Pontife a Lyon, eu se rendant à la croisade qu'il avait organisée avec tant de zèle, et, pour prix do ses services, il devait se voir trahi par Frédéric . Pendant que le saint roi passait l'hiver à Chypre, l'cx-empereur faisait parvenir aux puissances mahomélanes, par l'entremise d'un ambassadeur déguisé en mapehand, la nouvelle de l'arrivée des croisés. Ce lait si grave nous est attesté par deux écrivain» non «uspects, par deux historiens atabes, Makrisi el Yafei (311) . Voilà comment Frédéric servait la chrétienté I

11 nu se borna pas à celte infâme trahison.

<5fl8) Malili. Paria, 1247, p. 480.

(509; Ray m.. M 1247, n. 12-10.

(310) M-.tth. Paris, p. 502.

(511) Mu h ;i ii il. Croi$adfs. tnni. IV, p. 156. — Diblioih. dei Cru»,, loin. IV, p. 44 S.

NNA1RE 1NN 164

Pour se consolerde ses revers, el continuer avec plus du vigueur la guerre contre I Eglise, il fit tenir, en 1250, de Barbarie, itii-scpleompagniesite Sarrasins , et chargea S'-s peuples de lourds impôt*. C'était la que Dieu l'attendait. Avant d'avoir réalisé ses projets , il tomba malade, el fil un testament dont les exemplaires sont loin d'être d'accord. D'api ès le plus accrédité, il institua son héritier, Conrad, son fils, et lui ordonna d'employer cent mille onces d'or pour la délivrance do la Terre-Sainte. Il le chargea aussi de restituer à l'Eglisn romaine tous les droits qu'il possédait injustement. Il légua à son petit-fils Fiédénc les duché» d'Autriche el deSonabe; le royaume de Sicile, à son autre fils, Henri, qu'il avait eu d'Isabellé d'Angleterre ; le comté de Catanr», h son petit-fils Conradm, qui venait de naître ; et la principauté de Tarent'* à son bâtard Mainfroi. L'authenticité de cet acte nous semble pouvoir être révoquée en doute.

Enfin, le 13 décembre 1250, il mourut h l'âge «le cinquante-six ans , de mort naturelle suivant les uns, étoullé par son l>âtard Mainfroi, suivant les autres. Quelquesuns disent qu'il expira réconcilié h l'Eglise par l'absolution de I archevêque de Païenne , d'autres affirment qu'il mourut dans l'ex- CO'Uiuunit a ion.

X. Certes, il ne faut pas s'étonner si le Pape, dans plusieurs de ses lettres, témoigna quelque joie de cet événement , qui délivrait ( Eglise do son plus redoutable ennemi.

Au printemps de l'année suivante , GuiPaume de Hollande remporta une grande victoire sur Conrad, qui se rendait en Italie

Sour faire valoir ses prétentions sur la ici le. Apiès re succès, il se rendit à Lyon avec l'archevêque de Trêves, pour s'entretenir îles affaires avec Innocent, qui le reçut avec les plus grands honneurs (312). Auparavant, le Pontife avait écrit a la noblesse de Sou a lie que, par suite de l'ho-diblé hétédiiairc «le la fatnil'e de Frédéric envers l'Eglise . jamais le Saint-Siège ne souffrirait qu'un roi de cette famille devint empereur ni prince de Souabe. A la réception de cetlu lettre, la noblesse envoya une réputation solennelle à Lyon, pour s'enlendre avec le Pape à cet égard ( 313 ) . Ce fait prouve quelles étaient les dispositions de celle partie de l'Allemagne, qui devait rependant avoir le plus d'atlachemenl à la famille de Frédéric.

Enfin, le mercredi delasemaine de Pâques, 19 avril 1*251, Innocent IV partit de Lyon, 8,n ôs y avoir séjourné six ans et quat-e mois. Il se rendit à Gênes, sa patrie, où il demeura jusqu'au 22 juin.

Avant de quiilcr Lyon, il adressa aux habitants une lettre de remerciements. En

(512) Gettn Trevtr., apiul M:irtèu«>, toiu. IV, p.2*.3 — Calliu Chrit:., loin. VI, p. 4&b\

(515) R«ynalil, 1251, il. 11. — Mccmiatui, loin V, «lu. uni. 110.