XXII. Nous louchons à la fin du glorieux

III, les mêmes ambassadeurs mam'érent «le à Louis, que, s'il ne sortait d'Angleterre, l'eicoinmmiication lamée contre lui parle cardinal Gel°ij serait confirmée par le Pape le jour du Jeuih-àaini (Maih. Paris, an... 1*17). te qui appose evidemmciit que ce prince n'avait point clé exfomnion» nommément par Innocent III, et que I opinion contraire ne repose que sur un bruit mal fouue qu pouvait s'en être répandu en Frauce.

lil INN

pontificat d'Innocent III. A tous les faits de sa vie que nous venons de résumer et à tous ceux que nous avons notés dans les articles consacrés aux personnages qui ont été en rapport avec lui (26V), il ne nous reste plus à ajouter que deux ou trois actions importantes de ce Pontife.

L'abbé de Saint-Denys, en France, Henri, n'avait pu venir au concile de Lalran à cause de son grand âge, et il y avait envoyé, pour le remplacer, le prieur Hémeric avec quelques moines (265). Après le concile, In-, norent III les appela et leur donna un corps saint pour le porter à leur monastère, en témoignage de son affection. Il accompagna re présent d'une Bulle dont nous rapporterons la substance d'après Flcury (264») :

« Les opinions sont partagées au sujet du martyr saint Denys, dont le corps repose dans votre ég'ise, savoir: si c'est l'aréopagite ; car quelques-uns soutiennent qu'il est mort en Grèce et y a été enterré, et que c'est un autre Denys qui a prêché la foi aux Français. D'autres disent, qu'après la mort de saint Paul, saint Denys l'Aréopagile vint a Rome et fut envoyé en Gaule par le Pape saint Clément, et que celui qui est mort en Grèce est un autre, quoique ious deux saints. Pour nous qui ne voulons porter préjudice ni à l'une ni à l'autre opinion, mais qui voulons honorer votre monastère immédiatement soumis au Saint-Siège, nous tous envoyons la relique de saint Denys, que le défunt cardinal Pierre, du titre de Saint-Marcel, alors légat, apporta de Grèce à Rome, afin que quand vous aurez les (reliques de! l'un et l'autre, on ne puisse plus douter que celles de saint Denys l'Aréopagile ne soient chez vous. Nous accordons à tous ceux qui visiteront dévotement ces reliques, quarante jours d'indulgence (267). » Cette BulIedonlFIeury paralttriompher(268), est datée du k janv er 1216. Nous nous contenterons do cette citation, devant nous occuper ailleurs de la question que soulève cet

(264i Aux articles auxquels nous nvons renvoyé dans le cours de relie Notice sur Innocent III, nous devo'is ajouter celui-ci : Protection »es Papes a L'icABD des IwM, car, en effet, Innocent se montra coiisunm eut leur protecteur.

(265) Ms. Mclorin , apud Bollandisles , 8 April , lom. IX. p. 744.

(26G) Ihst. eecU's., I iv. lxxvii, n. £*8.

(207) Ou trouvera le texte de cette Bulle dans l'otiviaiie de l'abbé J. F. barras, intitulé' : Saint Denys l'Aréopagile, premer éteque de Paris. l'Aude sur Ut origines chrétiennes des (iuules, iu-8°, I8(>5t p 248, ou miens, dans la Palrol. lut. Mignc, loin. CLXXYIB, col. 134.

(268) //il», ecctés., toc. cit.

(269) Voir pour la discussion à laquelle donne lieu celle Bulle, l'ouvrage ci-dessus de l'abbé Barra-», ebap. 7, n. 15, t6, 17 cl 18, ci suri oui M. l'atil*» Davin, quia traité antérieurement la question de l'a réopagi Usine, dans son beau Panégyrique de taint Dinys t' Aréopayite, érêque d'Athènes et de l'aris, prononcé eu 1800, et publié en 1 vol. in-18, en 1853. Ce savant ecclésiastique dit à la page 170, dans les Motet de ce Panégyrique : i Une Bulle d'Innocent III a pu faire croire que Itoiue a tiésité dans sa t royauté d'abord ferme à l'aréopagiiisuie.

INN !« acte du Pape (209). Voy. l'article: Rklatio.i

SLR LES DEUX SAINTS De*IS.

Nous avons vu ailleurs comment Innocent III accueillit les deux saints Dominique • et François d'Assise, lorsqu'ils vinrent à Rome solliciter la Bénédiction du Ponlifu en faveur de leurs Ordres naissants (270). On rapporte que saint François vint au concile de Lalran, et qu'Innocent y déclara publiquement qu'il avait approuvé sa règle, quoique sans Bulle (271). Ce qu'il y a do certain, c'est que le patriarche d'Assise, ayant reçu des plaintes de la part de ses frères lui disant qu'ils étaient traités durement par plusieurs prélats, et qu'il y avait en cour de Rome des gens qui décriaient leur Institut, se détermina, après en avoir délibéré avec ses religieux, à venir à Rome pour demander au Pape un protecteur.

Arrivé dans la ville éternelle, il se rendit auprès du cardinal Hugolin, auquel il découvrit son dessein. Le cardinal, de son côté, lui déclara le désir qu'il avait de le voir prêcher devant le Pape et les cardinaux. Le saint homme s'en excusa tant qu'il put; mais le cardinal le pressa do telle sorte, qu'il composa avec soin un sermon et l'apprit par cœur (272). Quand il fut en présence du Pape.il oublia tellement son sermon qu'il ne put en dire un mol; mais après l'avoir déclaré humblement et invoqué le Saint-Esprit, les paroles lui vinrent eu abondance, et il parla avec tant de force et d'eflicace, que le Pape et les cardinaux eu fuient vivement touchés. Ensuite, étant admis à l'audience du Pape en présence ducardinal Hugolin, il lui dit : « Saiut-Pèrc, je suis confus de vous importuner pour les intérêts de nos pauvres Frères, vous voyant accablé de tant d'affaires importantes. Donnez-nous ce cardinal pour avoir recours àlui dans nos besoins sous voire autorité. » Le Pape le lui accorda, et lo cardinal Hugolin fut ainsi lo premier protecteur des Frères Mineurs (273). Ceci eut lieu eu 1215.

Celte Bulle est authentique. L'original est au* Archives de l'empire, où je l'ai eu entre les mains. Voici ce qu'on peut dire. Il parait que certains Grecs, sur la foi de leur singulier niénolope, pensaient que saint Benys d'Athènes était uiurl à Athènes, et que saint Denys de Coriulhc était venu eu France, version avancée, au reste, puis reiirée par Ahailard. Innocent III, sans rien préjuger là dessus, fait don à l'abbaye de Saint-t'cnvs du corps d'un saint Benys apporté de Grèce , qu'on do«nc peutêtre comme l'Aréopagile. Si ce n'est pas lui , c'i si assurément saint Benys de Corinthc, et c'est l'Atéopagite qui est déjà à l'abbaye. Il y mm donc à coup >ûr désormais. Le Pape fait celle politesse au s donateurs grecs. A Borne el eu France, ou savait à quoi s'en tenir sur ces quelques opinions particulières. Le corps envoyé fut reçu à l'abbaye comme étant celui de saint Benys de Corimhe. •

(270) Voy. nos articles Dominique (Saint), n" II, Vil el VIII, VtUTSÇfH» n'Assise (saint) u°* Il el III.

(271) Yita par S. Boiiavent., cap. 12; Wading, ad ann. 1212, n. 28.

(272) Wad. 1210, n. 2; Icg. 3, socior. S. Bouav. cap, 12.

(273) Chalippe, l'historien de saint François, fait l'éloge d'inuocctil III, cl il se fonde sur ce que

DE L'HIST. UNIV. DE L'EGLISE

DICTIONNAIRE

Innocent III étail, en cffi t, accablé d'affaires importâmes. Toujours poursuivi de l'idée do concentrer toutes les forces de l'F.urope contre les Musulmans, il voulait faire conclure la paix entre les Pisans, les Génois et les Lombards. C'est dans celle intention qu'il partit de Rome, au mois de juin 1216, et se rendit à Pérouse. Mais là il tomba malade, et y mourut le 16 juillet, après un laborieux pontificat do dix-huit ans, dix mois et neuf jours. C'est dans la cathédrale de cette ville qu'il fut inhumé.

Un auteur français et contemporain a dit d'Innocent III : « C'était un homme d'un grand courage et d'une grande sagesse, qui n'avait point de pareil en son temps, et qui (il des choses merveilleuses (27i). » Mais, dopuis, combien d'autres conteurs français ont défiguré ce portrait I Nous n'en finirions pas si nous voulions répéter toutes les accusations, toutes les slupides calomnies dirigées contre la mémoiro de ce grand Pontife. Nous ne pouvons, cepRn-Jant nous empêcher de signaler ce jugement plus que léger porté sur Innocent et que nou3 avons rencontré avec la plus profonde tristesse dans un ouvrage destiné a la jeunesse de nos écoles. « Il apporta sur le trône pontifical les talents d'un ambitieux et l'énergie d'un caractère violent et inflexible. Ce Pontife qui dominait l'Europe par des indulgences et des excommunications, surveillait et punissait tout exercice libre de la pensée en

matière religieuse Il vit avec inquiétude

et colère la nouvelle tendance dos esprits en Provence et en Languedoc , et proscrivit les réformateurs (275). *

Grâce à Dieu, notre jeunesse reçoit parfois d'autres enseignements. Nous lisons, dans un autre livre écrit aussi pour elle, mais non approuvé par l'Université, ces lignes remarquables : « A Célestin III avait

i l'aiïcciiun qu'il cul (le Pape) pour sr.inl François, el les faveurs dont il honora sou Ordre ont obligé à lui rendre ici In justice qu'aucun bon auteur ne lui a refusée. > Il n'y en a qu'un, ajoute lo bon Ch.ilippe, i il n'y en ;i qu'un, Matthieu Paris, qui ait osé calomnier ce grand Tape. Mais c'est un auteur tout à fait décrié dans l'esprit des lionnéies gens, par la passion maligne ci furieuse qu'il fait p >ra lire contre tous les Papes, laquelle sur ce sujet le rend indigne de toute croyance. L'ouvrage do ce calomniateur n'a été produit par les protestants, que pour autoriser leurs emportements contre le Saiul-Siége. (Vou. Bironius, ad ann. o.%, n.02, et ta 2' lellre de Mgr l'éxêque de N. en 1719, p. 115 et suiv.) On est indigné de trouver dans une histoire ecclésiastique, h:s atroce» et injustes accusa» lions de Matthieu Paris contre la mémoire dn grand et saint Pape Innocent III, et ce n'est pas le seul en droit de cette histoire qui cause de l'indignation. > (Chalippe , Vie de tainl François d'Assise, etc., nouv. édit. 1858, 3 vol. in-12, totn. I, p. 214.)

(274) Sainte Lulgardc eut une vision sur l'état de ce P «utile après sa mort, le supposant en purgatoire pour trois causes qui lui eussent mérité l'enfer sans l'intercession de la Mère de Dieu. L'alihcP«nbrbachcr(//i»».Miue.«/e «"%/., loin. WIP. p, 457) pense, cl nous lui laissons la responsabilité de cette opinion, que les faux bruits répandus contre h mémoiro d'Innocent III, ■ oui pu faire

succédé un cardinal de trente-sept ans, un de ces hommes de vertu et de génie qui pleurent à l'aspect d'un grand devoir parée qu'ils s'y croient inférieurs, et qui le remplissent intrépidement quand ils l'ont accepté. Le nouveau Pontife, digne héritier do Grégoire VII, remua le monde et les rois au nom de l'Eglise : sous sa main, l'autorité des .empereurs dans Ruine souffla son dernier soufiie, la liberté italienne grandit; i| fit des empereurs, il imposa lu paix au roi d'Espagne, il imposa au t oi de France l'obligation de garder sa femme, il eut des rois pour vassaux. Il savait bien quel pouvoir appartenait au Pontife romain. Cet hommelà, c'était Innocent III (276). » Et plus loin : « Jamais, depuis Grégoire VII, tant d'énergie, d'activité, de vertu, no s'était trouvé réuni dans un même homme, et l'admiration serait incertaine entre ces deux Pontifes, si Grégoire VII n'avait paru lo premier (277). »

Dans son originale naïveté, llohrbachcr dit seulement : « Pour son éloge, voyez ce qu'il a fait (278) ! » Oui, Innocont III a fait de très-grandes choses, et c'est l'un des plus grands caractères qu'aient inspiré l'amour enlhousiasto do l'Eglise el l'esprit do la stricte justice. Dans un siècle de fer, son bras n été de fer. Génie aussi vigoureux que saint Grégoire VII, il a eu moins que lui la prudence et la mansuétude. Innocent III n, par la force du glaive matériel, domplé les Albigeois. Grégoire VII a, par la force amoureuse du g'aivo de la parole, converti Béranger. Et voilà pourquoi l'Eglise, inspirée do l'Esprit-Saint, n'ayant point canonisé Innocent III, nous offre comme un modèlo supérieur saint Grégoire VII.

INNOCENT IV, Pape. — Sinibald de Fiesque, qui prit, en montant sur la Chaire de saint Pierre, le nom d'Innocent IV, était

prendre à sainte Lutgarde une imagination naturelle pour une vision surnaturelle. » Le même historien ajoute à cet endroit :< Comme Innocent III, dans sou long et glorieux pontificat, se vit dans la nécessité do combattre des passions puissantes, de froisser de puissants intérêts pour maintenir la lot de Dieu, l'indépendance de l'Eglise, la paix el lu I on ordre de la chrétieuié, bien des préventions ont pu se former contre lui-même cher des personnes bien intentionnées. C'est le jugement d'i doclc Mansi. » (Mausi, Baron., ann. 1216, n. 11» Noie.)

(275) Tom. I, p. 142 de VUisloire de Franc*, depuis f invasion des Francs sous Clovis jusqva l'avènement de Louis-Philippe 1", par M. Emile de Bonnechose, 5» édii.; i ouvrage («l'un protestanw approuvé par le conseil royal de l'inslrurtion i publique, et adopté par le ministre de la guerre (cela se conçoit), pour l'école spéciale militaire de baint- Cyr, et pour tous les corps de l'armée française. » Honneur à l'Université de France!

(276) Histoire universelle, par MM. BureUÇj Diimoul, Gaillardin el Magin, tom. VIII, P-

La parlie de cet ouvrage relative as m»ycn âge » été traitée spécialement par M. Gaillardin.

(277) Ibid., p. 250.

(27H) lliét. univ. de VF.nl. calh., lom. »''"» p. 457.

m INN DE L'IIIST. UNI

Génois do naissance, et le cinquième fils de Hugues do Fiest|ue, de la maison desconiles de Lavagne.

Sinibaldfut d'abord élevé sous la direction de son oncle, l'évêque Opizon. Il étudia ensuite à l'Université de Bologne, où il suivit les leçons d'Azon, d'Accursc, de Jean de HalberstaJt, et, en général, des plus fameux docteursdo l'époque en droit civil et canonique. Bientôt, grâce à ses heureuses dispositions, secondées par une application soutenue, il devint un jurisconsulte distingué. Il étudia également la théologie, écrivit des commentaires sur plusieurs parties de l'Ecriture sainte, et se montra toujours l'ami et le protecteur des «avants.

En 1223, Honorius III lui confia un canonicat a Parme: et lorsque lo cardinal Hugolin. depuis Grégoire IX, dut négocier la paix entre Piseel Gènes, Sinibald le seconda avec tant de zèle et de prudence, qu'il fut nommé par Honorius vice -chancelier de l'Egliso romaine. Enfin Grégoire IX. en septembre 1227, le fil cardinal do Saint-Laurent in Lucina, et se servit fréquemment de lui dans ses négociations avec l'empereur Frédéric II, qui faisait à l'Egli-e une guerro déloyale et impie. (Yoy. l'art. Grégoihk IX, Pape".) Siniba'd était en bons termes avec ce prince, vu que les Fiesquo avaient rang parmi la noblesse de l'empire, dont ils tenaient plusieurs fiefs, et que peut-être la moitié de leur famille demeurait a Parme, qui avait tenu jusqu'alors pour l'empereur (279).

Sinibald fut élu dans la ville d'Anagni, lo 2Vjuin 1213, et y fut sacré le 28 du mémo mois. Il y avait pius de six mois que le Saint- Siège était vacant par la mort de Céleslin IV. L'empereur excommunié prolongeait cet état de choses qui favorisait ses vues ambitieuses ; et d'un autre côté, les cardinaux qui a voie nt pu se réunir au milieu des iristes circonstances où se trouvait l'Eglise, n'étaient point d'accord entre eux.

Lo monde chrétien s'en émut: l'Eglise d'Angleterre envoya des ambassadeurs h Frédéric II. qui leur répondit; « Qui empêche l'élection? Ce n'est pas moi, mais l'indomptable orgueil et l'irisatiablo avarice do l'EgWse romaine. Et quand je l'empêcherais, qui pourrait s'en étonner ? puisqu'elle cherche à nie précipiter du trône impérial, et que, de son côté, l'Eglise d'Angleterre no cesse de m'excommunier, de me diffamer, et d'envoyer 1e l'argent contre moi (280)? » Et cependant l'empereur, du vivant de Grégoire IX, ne cessait de i rolcster. en touto rencontre, qu'il n'avait aucun différend avec la sainte Eglise romaine, sa Mère, mais avec Je Pape seul (281) I

Le roi de France, Louis IX, pressa au^si les cardinaux de faire cesser au plus tôt le veuvage de l'Eglise. Frédéric lui-même,

pour donner Je changea l'opinion publique, qui l'accusait hautement, se mit de la partie, et adressa au Sacro-Collège une de ces grossières diatribes, dont il était si ptndigue euvers le vénérable GrépoirelX. Nous en ferons grâce au lecteur (282).

Enfin l'univers catholique apjwit avec joie qu'il avait un Chef, excepté l'empereur qui s'écria, dit-on, a celte nouvelle: « Je crains d'avoir perdu un ami parmi les cardinaux, et do retrouver un Pape ennemi: un Pape ne peut être Gibelin (283,1 » Authentique ou non, cetteexclamation dévoile la politique impériale. Frédéric avait raison do se défier. En prenant le nom d'Innocent IV, le nouveau pontife donnait a entendre qu'il se proposait Innocent III pour modèle. Cependant l'empereur joua bien son rôle : il ordonna, dans tous ses Etats des prières publiques en action de grâces de coque le Ciel avait donné un nouveau Chef a l'Eglise. Puis, il envoya au Saint- Père uno ambassade solennelle chargée d'une lettre où l'empereur reconnaissait que le Pape éla;t issu de la noblesse do l'empire, et son amien ami : il mettait aussi touto la puissance de l'empire a sa disposition pour maintenir l'honneur et la liberté de l'Eglise. Innocent, du reste, accueillit très-favorablement cette ambassade et députa vers Frédéric trois nonces, pour négocier la paix avec lui, savoir : Pierre do Co'mieu, archevêque de Rouen ; Guillaume, ancien évêque de Modène ; et Guillaume, abbé de Saim-Fagon en Galice, tons trois illustres parleurs vertus et leur capacité.

Ils avaient pour mission de oemander la liberté de tousles prélats et autres ecclésiastiques pris sur les galères de Gênes, et que l'empereur retenait captifs, do s'informer do lui quelle satisfaction il était disposé à faire pour la levée do l'excommunication qui pesait sur lui, et mémo de lui otTrir satisfaction de la part do l'Eglise, s'il croyait eu avoir reçu quelque tort. Pour juger lequel des deux partis avait à se plaindre, le Pape était prêt a convoquer les rois, les prélats et les princes tant séculiers qu'ecclésiastiques, en lieu sûr, et de s'en rapporter a leur jugement. Il demandait aussi que tousses amis et adhérents fussent compris dans la paix.

Frédéric souleva toute espèce de difficulté, se retrancha dans mille faux-fuyants, et renvoya d'autres ambassadeurs, avec d'autres propositions tout à fait inacceptables pour l'Eglise et pour ses alliés. Aussi le Saint-Siège, h cette occasion, crut-il devoir resserrer son alliance avec les Lombards (284).

II. L'empereur recommença donc les hostilités, et vint en personne assiéger, mais inutilement, au mois d'octobre 12V3, la ville do Viterbe, oui avait abandonné son parti.

($79) Raumer, tom. IV, p. CI.

(iHO) Math. Paris, ai.n. 1241.

(i8l) Petr.de Vin., hb. 1, tyiil 34.

(281) Ibid., cpisl. 17.

(283) Cilv. Fhmma. c.276.~ DanJulo, 351. M ilesp. 132. — Villani, lib. vi, c. 23. 28i) lliyaalJ, 1233 n. 16, 22.

147 INN PICTI01

Une seconde attaque, tentée le 10 novembre suivant, n'eut pas un meilleur succès. Ce double échec détacha de son parti les marquis de Monforrat et de Malaspina, les villes de Verceil et d'Alexandrie. Adélasie de Sardaigne, malgré son époux Entius (Voy l'art. Grégoire IX, Pape, n' XIII) chercha à se réconcilier avec l'Eglise. Enfin, malgré l'opposition des Frangipani, Innocent IV fit son entrée dans Home, le 15 novemdre, et y fut reçu avec beaucoup d'honneur.

Dan» ces conjonctures, Frédéric renoua les négociations par l'entremise de Baudouin, empereur «le Constantinople, et de Raymond, comte de Toulouse. Cette fois, il résulta des conférences entre les plénipotentiaires de l'empereur et ceux du Pape un'traitédepacification, qui fut signé, le Jeudi-Saint, 31 mars 123i,en présence de Baudouin, de Raymond, des cardinaux, de plusieurs prélats, des sénateurs et du peuple romain, outre les étrangers venus, solon la coutume, è la sollennilé du jour. En voici les principales conditions : Frédéric s'engageait è rendre à l'Eglise et à ses adhérents toutes les terres qui leur appartenaient au moment de la rupture. Il devait écrire partout pour déclarer que, s'il n'avait point obéi à la sentence prononcéo par Grégoire IX , ce n'était pas par mépris, mais parce qu'elle no hji avait point été dénoncée: en quoi, toutefois, il reconnaissait avoir manqué. ■ Car, ajoutait la formule, je sais et crois fidèlement que le Papo, quand même il serait pécheur, ce dont Dieu le préserve 1 a la plénitude de la puissance dans les choses spirituelles tant sur moi que sur tous les Chrétiens, rois et princes, clercs et laïques.» Pour l'expiation «le cette faute, l'empereur fournira autant de troupes et d'argent que le Pane jugera convenable; il fera également des jeûnes et des aumônes, suivant qu'il lui sera prescrit, et se soumettra humblement a la sentence jusqu'au jour de son absolution.

Quant aux prélats captifs, il leur restituera tout ce qu'on leur a enlevé, et réparera tous les torts faits aux autres; il fondera des Eglises et des hôpitaux «mi tel nombre et en tels lieux que le Pape le désirera, et lui obéira en toutes choses, sans préjudice do la possession de l'empire et de ses royaumes ; il révoquera tous les décrets portés contre ceux qui ont pris pftrli pour l'Eglise, délivrera tous les prisonniers et leur permettra de rentrer dans leur patrie eldans leurs biens. Enfin, pour leslorts qu'il prétend avoir soufferts avant la rupture, il s'en rapportera au jugement du Pape et des cardinaux (285).

Fiédéric se repentit bientôt, et refusa formellement d'exécuter- ce qun sos plénipotentiaires avaient si solennellement juré en son nom. Le Pape en informa lo landgrave de Thuringe, l'exhortant à demeurer lidèle au Saiul-Siége. Mais, pour montrer combien il désirait conclure la paix, s'il était possible, il résolut d'aller lui-même

Raynald. 1241.

(386) Apud Muratori, loi». III, p. M2.

«AIRE INN m

trouver l'empereur. Ayant donc quitté Rome huit jours avant la Saint-Jean, il se rendit a Citlà di Castello, et de là à Sutri. C'est dans cette ville que Frédéric, lui manda qu'il n'exécuterait rien de ce dont on était convonu, s'il ne retentit auparavant les lettres de son absolution. Innocent répondit, comme il le devait, quo la proposition n'était pas raisonnable, et la rupture fut consommée.

Pendant qu'il négociait encore, l'empereur tendait des embûches au Pontife, el lâchait de le surprendre. En effet, le jour môme de son arrivée à Sutri, le 28 juin 12V4, Innocent apprit quo trois cents chevaliers toscans devaient venir, la nuit suivante, pour s'emparer de sa personne. Des

fjardes étaient anosiés partout, et toutes es mesures fort habilement prises : il sut néanmoins les déjouer.

I.o soir môme de ce jour, il quitta les marques de sa dignité, monta sur un bon cheval, prit sur lui quelque peu d'argent, et partit avec son neveu Guillaume, cardinal-diacre de Saint-Euslache et quatre personnes de sa maison, 'parmi lesquelles s<» trouvait Nicolas de Courbe, son chapelain, et son confesseur, qui a écrit sa Vie (286).

Au milieu de la nuit, on s'aperçut de sa retraite, mais il était déjà en lieu sûr. Ln lendemain, cinq cardinaux le rejoignirent à Civita-Vecchia; sept autres se rendirent par terre à Suse, et l'y attendirent; cinq restèrent à Rome d'après ses ordres. A Civiin-Vecchia, étaient arrivées de Gênes, au-devant de lui, vingt-trois galères, montées chacune de soixante hommes bien armés, el de. cenl quatre rameurs, outre l'équipage, et commandées par l'amiral de Gênes, ainsi que par les premiers de la ville, qui tous se vantaient d'ôtre parents pu alliés du Pape. Innocent avait donc, lui aussi, pris ses précautions : certes, elles n'étaient point superflues avec un adversaire lel que Frédéric.

Lo soir même, lo Saint-Père s'embarqua avec sept cardinaux qui l'avaient rejoint, et une suile peu nombreuse. Lo mardi, 5 juillet, ils arrivèrent à Gônes pleins do joie. L'archevêque avec toul son clergé, les magistrats, les soldats, tous les habitants en habits de fêle et dans le plus bel ordre, allèrent au-devant du. Pontife. Toutes les cloches étaient eu branle, et la procession chantait en chœur, accompagnée des instruments de musique : Béni soit celui qui vitnt au nom du Seigneur ! A quoi les arrivants répondaient par ces paroles du psaume : Notre âme a échappé, comme un oiseau, au piège du chasseur; le piège a été rompu, et nous avons été délivrés (287).

111. A la nouvelle de la fuite du Pape, l'empereur effrayé s'écria : « Le malheureux I il s'est échappé, et personne ne l'a poursuivi! » Puis il donna l'ordre de eer-

(387) Raynald, 1244, n. 53.

U1 INN DE LTIIST. UN1V DE L'EGLISE

rer de tous cô:és, par terre el par mer, ie pavs de Gènes.

En même temps, il envoya le comte de Toulouse au Pape, pour lui témoigner son étonnement el son regret de cet éloignement inattendu, l'inviter a revenir, et lui promettre d'accomplir les conditions convenues. Mais Innocent répondit qu'après tant de perfidies, il ne pouvait plus avoir la moindre confiance, et qu'il ne voulait plus s'exposer aux périls qui avaient menacé sa personne, et, par la môme, l'Eglise et ses droits (288). Frédéric sentit bien

au'il avait manqué son coup: aussi disaità ses confidents:» Autrefois, quand je jouais aux échecs avec le Pape, d'ordinaire j" le faisais mat, ou je lui gagnais au moins une lour; mais voilà que les Génois ont rais la main sur l'échiquier, el sont cause que je perds ma partie (289;. »

Malgré toutes les précautions de ce puissant et astucieux ennemi, malgré une maladie qui le mit aux portes du tombeau, Innocent put encore s'échapper de Gênes, où il n'était pas complètement en sûreté, et, après avoir traversé les villes d'Asti, d'Alexandrie, de Turin el de Suse, arriver a Lyon le 2 décembre 124i.

C'est dans celle ville qu'il résolut de rassembler un concile général. Les lettres de convocation, adressées à tons les prélats, chapitres, rois et princes, furent expédiées au mois do janvier 1215. An commencement du Carême Innocent fit renouveler par toute la France l'excommunication contre Frédéric, au sujet de nouvelles usurpations sur ses parents ainsi quo sur des ecclésiastiques. Mais il no faut pas croire quo le Pontife n'employât envers lui que les mesures de rigueur : il essayait, par tous les moyens, de fléch:r son obstination, et de le ramener à de meilleurs sentiments. Nous allons le prouver (290).

Le patriarche d'Antioche, à son arrivée en Occident, se rendit auprès de Frédéric. Celui-ci lui affirma qu'il voulait la paix, et qu'il était prêt à exécuter, non-seulement le traité conclu l'année précédente, mais encore ce que le Pape y ajouterait de l'avis des cardinaux. Informé de ce fait, Innocent écrivit de Lyon jusqu'à deux lettres au patriarche, l'une du 21 avril, l'autre du 7 mai, dans lesquo les il dit el répète que si le prince veut sincèrement observer les conventions arrô ées, mettre en liberté les ecclésiastiques qu'il relient encore en prison, sati-faire à l'Eglise pour les loris manifestes, et donner caution pour les articles douteux, il lèvera l'excommunication el le recevra en grâce avant la célébration du concile (291)' Lo refus de Frédéric montra que ses nouvelles protestations étaient aussi peu sincères que les «titre*.

IV. Avant l'ouverture du concile, Innocent écrivit encore au roi de Bulgarie, Coloman, petit-fils de Joaunice, pour l'engager avec

une affection toute paternelle, à exécuter le dessein qu'il avait formé de se réunir à l'Eglise romaine. C'est aussi de Lyon qu'il envoya aux Tartares des lettres et des missionnaires, pour essayer de les adoucir et d'arrêter leurs ravages. Il ne manqua pas non plus d'écrire aux sultans d'Egypte, de Damas et d'autres lieux, à l'empereur grec Valace, et aux princes des Russes, dont un lui avait demandé et en avait obtenu le titre de roi.

A l'époque fixée, on vil à Lyon Baudouin II, empereur de Conslantitîople, les comtes de Provenco el do Toulouse, les ambassadeurs de presque toutes les puissances chrétiennes, deux cent cinquante évôques, avec les députés des prélats absents et des chapitres. L'Eglise de Hongrie, ravagée par les Tartares ; celle d'Allemagne, tyrannisée par Frédéric, ne purent être représentées au concile; celle de la Terre- Sainte, désolée par les Corasmiens, ne lo fut que par l'évèque do Bérylhe. De la Sicile, il ne vint que l'archevêque do Palernie, encore ne fut-ce que comme ambassadeur de Frédéric, avec le fameux Pierre des Vignes, el Th iddée de Suesse, docleur en droit.

Le lundi, 26 juin 1245, le Pape, voyant déjà beaucoup de prélats arrivés, bien qu'on en attendît d'autres encore, voulut préparer les matières du concile, el tint une Congrégation dans le réfectoire des religieux de Saint-Just, chez lesquels il était logé. Après l'exposé du triste état de l'empire de Conslanlinople, donné par le patriarche de cette ville, après la demande faite par l'Eglise d'Angleterre pour la canonisation de. saint Edmond de Cantorbéry, demande dont l'examen fut renvoyé après la leuue du concile, on s'occupa immédiatement de la question de l'empereur.

Alors un des ambassadeurs «le Frédérin rejeta l'absence de son maître sur sa maladie, offrit en son nom paix et amitié, et promit de ramener à l'obéissance de l'Eglise romaine tout l'empire grec; de s'opposer aux Tartares, aux Corasmiens, aux Sarrasins el aux aulres ennemis de l'Eglise ; d'aller eu personne, à ses frais, délivrer la Terre- Sainte des périls qui la pressaient; enfin, de restituer à l'Eglise romaine ce qui lui avait été enlevé, el de réparer les injures qu'il lui avait faites. A ce langage, le Pape s'écria : « Oh! les grandes promesses 1 mais elles n om jamais été accomplies el ne le seronl jamais. On voit bien qu'elles se font pour éviter le coup qui menace, et se moquer ensuite du concile. Votre maître a juré la paix depuis peu : qu'il l'observe suivant la forme de son serment. Mais si j'acceptais ses offres, et qu'd lui plût de s'en dédire, ce à quoi je m'attends, qui serait caution, et qui le contraindrait à tenir sa parole? — Les rois do France et d'Angleterre, répondit l'ambassadeur. — Nous n'acceptons point, dit le Pape;

(î»8) Barlliol., tlb. c. apud Raumer, loin. IV. (*8'J) Paolo, Pansa, 41, jqmd Rautuer, tom. IV,

(290) Labl.e, tom. XI, p. 650. — Mansi, tom. XXIII, col. «08.

rd'JI) ApuJ Haynald, 1215, u. 2-4.

DICTIONNAIRE

car, s'il manquait à sa parole, comme nous n'en doutons point, d'après les exemples du passé, nous serions obligé de nous en prendre b ces princes, et l'Eglise aurait pour ennemis les trois plus puissants monarques du monde. » Cette réponse réduisit au silence l'ambassadeur impérial. L'assemblée fut ensuite émue jusqu'aux larmes par le récit que fil l'évêque de Bérylhe des malheurs de la Terre-Sainte. Telles furent les occupations des Pères dans celte Congrégation.

La premièro session sollonnelle se tint deux jours après, le mercredi 28 juin. Ce jour, le Pape et les autres prélats, revêtus de leurs habits pontificaux, se rendirent à l'église métropolitaine de Saint-Jean. Après le saint sacrifice de la Messe et les cérémonies d'usage, Innocent prit la parole : Ovous fou*, qui passez par le chemin, regardez et voyez s'il est une douleur comparable à la mienne (292). Sur ce texte, il fit un long discours souvent interrompu par les sanglots et les larmes. II compara les cinq grandes douleurs de l'Eglise et de son Chef aux cinq plaies du Sauveur crucifié. La premièro élaitle ravage delà chrétienté par lesTartares; la seconde, le schisme des Grecs ; la troisième, le progrès des hérésies, Patarins, Bulgares, et aulros qui infectaient un grand nombre de villes, principalement en Lombard ic; la quatrième, la désolation de la Terre-Sainte; la cinquième, enfin, la persécution allumée par Frédéric. Le Pontife termina par rénumération des griefs de l'Eglise contre co prince, griefs qui peuvent se résumer en trois mots : hérésie , sacrilège, parjure. Pour preuve de cptie dernière accusation, il fit liro plusiours pièces : f Une Bulle scellée du sceau d'or, adres*éo au Pape Honorius par Frédéric, alors qu'il n'éta t encore que roi do Sicile, constatant qu'il lui avait, en qualité de vassal, prêté serment do fidélité; 2* une autre Bulle par laquelle, reconnaissant encore qu'il tenait en fief du Saint-Siège le royaume de Sicile, il faisait abandon de tout le droit qu'il pouvait avoir relativement aux élections ecclésiastiques tle ce royaume, et les déclarait franches de toutes redevances; 3* plusieurs autres pièces authentiques et officielles, par lesquelles. Frédéric, tant comme roi que comme empereur, donnait et confirmait * l'Eglise romaine la Marche d'Ancûne, lo duché de Spolète, la Pentapole , la Bomagne et les terres de 18 rotntesse Malhilde.

Malgré l'impression produite par le discours du Pape, cl la puissance des preuves dont il l'avait appuyé, Thaddée de Suosse se leva d'un air intrépide au milieu de l'assemblée, et produisit des Bulles pontificales qui paraissaient servir de réponse aux reproches d'Innocent. Mais quand on eut bien examiné les unes et les autres, on trouva que ces pièces n'étaient point contradictoires, vu que celles du Pape étaient conditionnelles, et celles de l'empereur absolues; et l'on reconnut clairement qu'il avait

(292) Tiuen., i, 12.

qné à ses promesses. Thaddée s'efforça de répondre au moins par des raisons apparentes, selon l'expression de Matthieu Paris (293). Il montra des lettres du Pape, dont le contenu, prétendait-il, n'avait pas été exécuté, et il en concluait que l'empereur, de son côté, n'avail pas élô non plus tenu à ses promesses.

Quant au reproche d'hérésie, voici com-

ment il s'exprima : « Seigneur, personne ne

moins que "

eut être éclairci sur cet article important, empereur, mon maître, ne soit

E résent en personne, et ne déclare de sa oucho ce qu'il a dans lo cœur. Mais je donne une preuve plausihle qu'il n'est point hérétique : c'est qu'il ne souffre point d'usuriers dans ses Etals. > Par ces mois Thaddée faisait allusion à la cour de Borne, qu'on accusait d'être infectée de ce vice. Belativement a la liaison de Frédéric avec lo sultan et les autres Sarrasins auxquels il permettait de demeurer dans ses terres : a II le fait a dessein, dit Thaddée, et par prudence, pour contenir ses sujets rebelles et séditieux, el pour épargner le sang chrétien dans les guerres où il emploie ces infidèles. A l'égard des femmes sarrasines, elles ne lui ont servi que d'un spoctacle agréable ; el, voyant qu'elles donnaient de mauvais soupçons, il les a congédiées pour toujours. » Il est facile d'apprécier la valeur de cette argumentation.

Ensuite, il supplia le concile de lui accorder un bref délai pour écrire a l'empereur et le persuader, s'il pouvait, de venir en personne au concile, ou de lui envoyer de plus amples pouvoirs. « A Dieu ne plaUel répliqua le Pape ; je crains les pièges que j'ai eu tant de peine a éviter. S'il venait, je me retirerais aussitôt; jo ne me sens pas cncoro préparé au martyre ni à la prison. »

Toutefois, lo lendemain sur les instances des ambassadeurs de France el d'Angleterre, on accorda un délai d'environ quinze jours. L'empereur, sur ces entrefaites, avait tenu à Vérone une diète où s'étaient trouvés les seigneurs de son parti; puis feignant de vouloir se rendre nu concile, il s'avança jus; qu'a Turin. Mais quand il eut appris ce qui s'était passé a Lyon, il s'écria, dit-on, avec chagrin :« Je voisplusclair que le jour que lo Pape fait tous sesefforls pour me déshonorer. C'est le désir de la vengeance qui l'anime, |>arce

que j ai fait prendre sur mer des pirates Génois, ses parents, anciens ennemis de rempire, avec les prélats qu'ils conduisaient. Ce n'est que pour co sujet qu'il a convoqué le concile; mais il ne convient pas à un empereur de se soumettre au jugement dune telle assemblée, sachant surtout qu'elle lui est contraire. »

Or, continue Matthieu Pâris, quand onsul b Lyon que Frédéric refusait de se présenter, un grand nombre de ses partisans , môme les plus zélés, l'abandonnèrent; et fut accusé a bon droit, par les représentant*

(293) « SecunOuiu saiicra apparentes raiioocs. 1

r.3 INN

do lotîtes les parties du monde, comme contumate et rebelle à l'Iiglisc i -29 V) .

Un grand nombre des Pères n'hésitèrent plus h exhorter le Pontife à procéder contre lui avec rigueur, Alors s'éleva entre eux clThadlée, ré J u il aux plus pitoyables argument*, un violent débat, que le Pape termina par ces aimples paroles :« Il n'y a que trop de raisons de déposer honteusement votre maître. » Il faut bien se rappeler que Grégoire IX n'avait délié les sujets de Frédéric de leurs serments de fidélité, que tant que celui-ci demeurerait excommunié. La sentence de ee Pape n'était donc pas une déposition définitive, mais plutôt une suspension.

V. La troisième session se tint le 18 juillet. Tout d'abord il s'y traita une grave affaire, qui montre quel était, nu moyen flg", le pou voir du Pontife romain. H s'agitd'uno nation chrétienne qui recourt spontanément nu Chef de la chrétienté afin qu'il remédie, pnr son autorité suprême, au mauvais gouvernement d'un roi non pervers, mais incapable : cette nation, c'est le Portugal.

L'amée précédente, sur les plaintes des seigneurs et des prélats du royaume, contre le gouvernement nul et abusif de Sanche, Innocent IV avait commis les évéques de Porto et de Coïmbre , avec le prieur des Itères prêcheurs de cette dernière ville, pour lui faire des remontrances de sa part. Les remontrances n'eurent aucun effet ; les abus et les désordres continuèrent, et les évéques vinrent à L>on avec Alphonse, comte de Boulogne-sur-Mer, et frère du roi de Portugal.

Le Pape , ayant entendu leur rapport , donna sa décision, qui fut consignée dans une Bulle du 24 juillet, adressée aux barons et à tous les peuples du Portugal. Après y avoir énoncé tes plaintes portées au Saint- Siège contre le roi, Innocent dit que, voulant relever ce royaume, tributaire de l'Eglise romaine, par la bonne administration d'un homme sage, il ordonne à tous les Portugais de/ccevoir le comte de Boulogne dans toutes les villes, châteaux et autres places du royaume où il se présentera, d'obéir à tous ses ordres, de lui donner sec ours contre tous ceux qui voudront lui résister, et de lui remettre tous les revenus de l'Etat, sous peine des censures ecclésiastiques, suivant le pouvoir accordé à l'archevêque de Braga, il à l'évêquo de Coïmbre. En quoi, ajoute le Pape, nous ne prétendons pas ôter le royaume au roi ou à son fils légitime, s'il lui en vient un, mais seulement pourvoir à sa conservation, et à celle de l'Etat pendant sa vie (295). La décision pontificale fut reçue et exécutée sans beaucoup d'opposition.

Le Pape s'occupa ensuite do l'affairo de Conslantinople. Il ordonna que la moitié des revenus de tous les bénéfices où les titulaires ne résident pas en personne pendant

six mois an moins, sera appliquée durant trois ans à secourir cet empire. Il excepte les bénéfices qui de droit sont dispensés de la résidence, lesquels il charge, toutefois, de donner lo tiers de leur revenu, s'il excède cent marcs d'argent. Il accorde à ceux qui contribueront h celte œuvre la même indulgence qu'aux défenseurs de la Terre-Sainte. Il ajoute une invitation aux prélats d'exciter les fidèles, dans leurs prédications, et dans l'administration de la pénitence, à laisser par testament quelques sommes pour venir en aide à la Terre-Sainte ou h l'empire de Boumanie.

Puis il représente les ravages qn'ont faits les Tartaresen Pologne, eu Russie, en Hongrie; et , pour empêcher leurs progrès, il ordonne de fermer les accès par des fossés, des murailles ou d'autres ouvrages , selon la nature dos lieux. Il promet de contribuer largement au remboursement de ces dépenses, cl d'y faire contribuer tous les pays chrétiens. Ledcrnier artii .-le regarde la Terre- Sainte. Le Pape ordonne h lous les croisés de s«< tenir prêts à se rendre aux lieux convenables, dans le temps qui leur sera indiqué.

Après la lecture de ces décrets. Innocent déclara qu'il avait fait faire des copies do tous les privilèges accordés à l'Eglise romaine par les empereurs , les rois et les autres princes, et qu'il y avait fait apposer les sceaux de lous les prélats présents, voulant que ces copies eussent la même autorité que les originaux. De ce nombre étaient les donations par lesquelles les rois Jean d'Angleterre et Pierre d'Aragon rendaient leurs royaumes tributaires du Saint-Siège.

Alors les envoyés du roi d'Angleterre réclamèrent contre* certaines concessions faites a l'Eglise romaine, soutenant que les seigneurs n'y avaient point consenti. Ilsso plaignirent aussi des exactions de la cour de Home, et donnèrent lecture d'une lettre adressée au Pape au nom detoul le royaume «l'Angleterre. Innocent répondit qu'une affaire de celle importance demandait une mure délibération, et il la renvoya à plut tard.

Alors Thaddéo de Suesse vit bien quo le Ponlife allait prononcer contre l'empereur. Il entreprit encore sa justification ; et commo les Pères ne l'éconlaient plus, il dit a haute voix : « Au nom do l'empereur mon maître, j'en appelle au Pape futur, et a un concile plus général; car lous les prélats, non plus quelcursdéputésniceux des princes, no sont point ici. » Le Pape lui répondit avec douceur: a Ce concile est général , puisque lous les princes, tant séculiers qu'ecclésiastiques, y ont été invités : s'il y en a d'absents, c'est qu'ils ont été empêchés par votre maître. Déjà depuis trop longtemps, et non sans de grands sacrifices, les patriarches, les archevêques, les évéques, les princes et leurs ambassadeurs, venus de diverse* parties du monde, atlendent inutilement son humble

DE LTTTST. UNIV. DR L'EGLISE

(S94) Mailt. Parts, p. 449, col. 2, édiu 1614.

(ît»5) Apud Rayitald, 1255, n. CS.