PAL DE LINGUISTIQUE. PAN IBU

contrées, il a fallu y suivre la marche du bouddhisme. Il est résulté de ces recherches uuc dès le quatrième siècle avant notre ère, le culte de Bouddha était passé A Ceylan; nu temps du célèbre patriarche Badhisalva, qu'ii cette époque les livres bouddhiques avaient subi uno rédaction ou une révision nouvelle; que plus tard, au commencement du cinquième siècle de notre ère, In langue pâlie était passée à Ceylan, quand la persécution des brahmanes contre les bouddhistes devenait de plus en plus violente; qu’une vaste émigration avait alors porté de nouveau le culte proscrit A Ceylan, et quelques années auparavant dans In presqu'île nu delà du Gange ; qu’enlin tous ces événements coïncidaient presqu’exactemenl avec le règne du dernier patriarche bouddhiste établi dans l'Inde. A celle occasion, la chronologie cingalaisc a été examinée, et les dates de ces divers événements ont été fixées avec autant de certitude qu'il a été possible.

A* Un essai de grammaire palio comparée avec le sanskrit, a fait connaître le caractère de cette langue. Il en est résulté qu’elle était prasque identique à l'idiome sacré des brahmanes, parce qu'elle en dérivait immédiatement; que les modifications qu’elle faisait subir à la langue mère étaient de mémo nature que celle qu’on remarquo dans les dialectes dérivés des anciens idiomes de l'Europe; qu’enfin c’était une langue morte, et que son passage dans uno terre étrangère I avait fixée A l’état où nous la voyons maintenant.

5* En rccherrhantchez quels peuples elle était cultivée, on a trouvé uu’elle était la langue des BnuddhistesdeCeylan et delà presqu’île au delà du Gange. On s’est demandé si elle ne serait pas cello des Bouddhistes du Thibet; la question résolue négativement a mené A celte conclusion, que les sectateurs de Bouddha au nord employaient le sanskrit, et ceux du midi le pâli.

6"Cc fait s’est expliqué par l’antériorité de la migration nui a porté le bouddhisme au Thibet, sur celle qui l’a répandu dans le sud; d'où il est résulté qu’il fallait que le pâli se fût formé dans l’Inde depuis le départ des Bouddhistes au nord.

7* Celte conclusion, appuyée sur le fait historique du passage du pâli à Ceylan au cinquième siècle de notre ère, s’est trouvée vérifiée par l’état de la langue. Il en est résulté que le pâli ne pouvait pas comme le toutou la langue sacrée do Java, s’ètre formée sur une terre étrangère, mais il avait dû y être transporté tel que nous le connaissons, tellement identique chez les diverses nations qui l’ont adopté, qu’il n’a pas de dialectes.

8* L’oriçino indienne du pâli une fois trouvée, il a fallu chercher dans l’Inde des traces de son séjour. On s’est demandé si le nom de magada qu’il porte dans la presqu’île au delA du Gange, pouvait autoriser A lo regarder comme Te dialecte moderno mdgailhi ou de la province do Béhar, patrie do Bouddha. Une comparaison succincte de ce dialecte

avec lo pâli a prouvé qu’ils dilTéraicnl en îles |>oiiits fondamentaux, et que toutes les fois que le pâli s’éloignait du mAgadlii.il se rapprochait du prâkril ou de la langue sacrée des Diainas;

9" Conséquemment lo pâli a été comparé au nrâkrit, et il en est résulté que ces deux dialectes sont presque identiques, mais que, do même que le pâli esl dérivé du sanskrit, do même le prâkrit parait dérivé du pati; et ainsi l’antériorité du pâli di s Bomldisles sur le prAkrit des Djainas a élé prouvée.

PALM1BIKN. lo». Syriaque.

PANIS-AUKAPAHOES. familles des langues du plateau central de l’Amérique du nord, qui comprend les idiomes suivants :

I" Pams, parlé par les Panis, Paierie ou Pawnees proprement dits, oiT l’anis-Blancs, nation guerrière et assez nombreuse, vivant dans trois gros villages bâtis sur los rives du Loup affluent gauche de la Platte. Cette nation, qui vil en état de guerre avec los Sioux, les Ossagcs, les Konzas, les Corneilles et la confédéralion présidée par Bear’s tootli, est partagée en trois Iribus principales : les Grands Panis, qui habitent un grand village sur les bonis du Loup; elle est de lieaui nup b plus forte.ctTarrarccawahoou Longs-Cheveux (Long-hair), son chef, exerce la suprématie politique sur la suivante; les Panis Républicains, qui demeurent dans tin village

milles au-dessus des Grands-Panis ; les Skeyt ou l.oup-Panis, qui demeurent dans un village V milles [dus haut du précédent. Cette tribu est la seconde pour la force; son chef nommé Latclo sha on Couteau (Kuifc), aidé par la bravoure et le dévouement de son fils Pelalosharoo, vient d’abolir le sacrifice que celte tribu Attisait une fois par an A Vénus ou la grande étoile, immédiatement avant de commencer les travaux champêtres, afin d’obtenir une riche moisson. La victime était un prisonnier de guerre, mA le ou femelle, offert |iar un dos membres de cette tribu; on l’habillait aussi richement que l'état social de re peuple le comportait; on la traitait avec tous les plus grands égards, et les prêtres, qui l'accompagnaient toujours, prévenaient tous ses désirs en lui cachant soigneusement le principal motif de leurs cruels soins, lâchaient de la faire engraisser, en lui fournissant une nourriture aussi abondante que choisie, imaginant par IA de rendre le sacrifice plus agréable A leur dieu cruel. Plusieurs savants américains regardent les Pawnees ou Punis, établis sur lo Fleuve-Bouge, comme une autre branche de celte nation, qui selon oux a été dernièrement chassée par les Osages de ses anciennes demeures sur ce fleuve et passée vers les sources du Rio Brace ou du Colorado.

2' Aiirapahous par les Arrapalias ou Arrapabays, nation nombreuse qui erre le long de la Platte entre lesPanisellosCanenawisch. Depuis quelques années, Bear’s looth (Dents d’ours) a su par sa politique et par sa bravoure réunir A sa nation les Kaskaias, les Kaways, les letans, les Bald-heads (Têtes- Chauves), et une partie dos Lliienues. Ces