A L'ESSAI SUR L'EVOLUTION DE L’INTELLIGENCE HUMAINE

l'abrutissement de son intelligence, le son monotone et guttural de sa voix, tout, jusqu'à sa marche précipitée et au balancement de son corps, tout attestait la longue et délétère influence d'une vie errante et solitaire (165). i

« Etranger à cette opération réfléchie, qui est la première source de nos idées, il ne donnait de l'nftendon, » dit M. llard, i à aucun objet, parce qu’aucun objet ne Taisait sur ses sens nulle impression durable. Ses yeux voyaient et ne regardaient point; ses oreilles entendaient et n'écoulaient jamais ; et l'organe du toucher, restreint à l'opération mécanique de l'appréhension des corps, n'avait jamais été employé à eu constater les formes cl l'existence (166). »

< Le sauvage de l’Aveyron, dont le développement Tut assez remarquable par rapport à son point de départ, ne franchit pourtant pas les premiers degrés de la civilisation ci Unit par rester stationnaire (167). » Il mourut à Paris en 1828. Il n’était point idiot, comme l'ont prétendu quelques auteurs systématiques, Gall, etc. Yircy, observateur judicieux, qui a vu et examiné plusieurs fois ce sauvage, et en a fait le sujet d'une dissertation qu'il a

£ uldiée à la fln de son Histoire naturelle du genre umain, dit qu'on ne peut pas te regarder comme un imbécile (I68j.

Nous venons de voir un jeune sauvage surpris dans les bois, sautant d'arbre en arbre, vivant nu, de la vie d'un singe plutôt que d'un homme, n'articulant aucun son que des cris imités des animaux qu'il avait entendus, dont l'intelligence reste profondément dégradée au milieu de celle vie errante et de cette liberté absolue. Nous pouvons citer un autre malheureux enfant qui, pendant douze ans a été, au contraire, retenu dans une contrainte et une captivité absolue au fond d'un cachot, où un homme dont il ne voyait jamais la figure lui apportait chaque jour du pain et une cruche d'eau. Ce jeune homme fut trouve au mois de mai 1828, à l’entrée d’une des portes de la ville de Nuremberg, dans une altitude immobile. Il ne parlait pas, mais U pleurait. Il tenait eu main une lettre adressée à an oilicierdu régiment des cbevau-légers en garnison dans la ville. Celte lettre annonçait que, depuis l'àge de 4 ans jusqu’à celui de 16, le porteur avait été renfermé dans un cachot, qu’il avait été baptisé, que son nom était Gaspar Hauser, et qu'il était destiné à entrer dans les chevau-légers. t Jamais, » lit-on dans une lettre adressée au rédacteur du Globe, le 1S novembre 182V, t jamais il n'y cul table rase comme celle de sou esprit et de son âme à 1 G ans. >

< ... Jusqu’à présent, » dit M. Feuerbach (169), f c'est-à-dire peu de temps après qu'il fut sorti de son cachot, rien n’exisiail pour lui que ce qu'il pouvait voir, ouïr, sentir, flairer ou goûter, et son esprit, si vif et bientôt si spéculatif, n'acceptait en corc rien de ce qui échappe aux sens ou qui ne pouvait lui être rcudu sensible. »

(165) Notice biographique sttr M. Itard, dans les Annales de l’éducation de» sourds-muets.

(166) Rapport uu mimslre de l'intérieur.

(167) M. Morel, ouvrage rite. — On lira avec nn vif Intérêt les deux Mémoires publiés par M. Itard, le premier intitulé : De l'éducation d'un homme sauvage ou des premiers développements physique* et moraux du jeune sauvage de l'Aveyron (1601 ). Le second porte le litre de : Rapport au ministre de l’intérieur sur les nouveaux développements du sauvage de l’ Aveyron (1807).

(168) Nous ajouterons quelques détails physiologiques sur ce jeune Aveyronnais. Quand on le prit, on lui présenta des pommes de terre qu’il mangea crues ainsi que des châtaignes et des glands, rejetant toute autre nourriture, telle que viande, pain, pommes, etc.; il rejetait aussi le sucre, le sel, etc.; il flairait tonies les nourritures qu’oo lui offrait avant de les goûter il se tenait presque

DlCTIONNUnE UE Linglistiqie.

Après avoir reçu nn développement intellectuel , très-remarquable, l'infortune Gaspar fut assassine en plein midi au jardin botanique de la ville de Nuremberg, en 1852.

Gaspar Hauser présenta des parliculariiés physiologiques qui méritent d'être remarquées. Sa physionomie était, au sortir de son cachot, trèscommune et sans expression; les parties inférieures de sa figure s'étendaient un peu en avant. Ses veux avaient l’expression d'une torpeur animale. La partie gauche de sa figure était notablement retirée et tordue. Mais cette conformation de sa figure changea tout à fait dans le laps de quelques mois; son regard devint vif et expressif, les parties inférieures et saillantes «le la ligure i entrèrent tellement qu’il était difficile de le reconnaître. Il montrait la plus grande horreur pour toute espèce d'aliments, excepté pour le pain et l'eau. Sa salive était terne et tellement collante qu'il s’en servait pour attacher des images à la muraille; lorsqu'on voulait les en arracher, c’était ordinairement le papier ou la chaux qui cédaient.

Sa vue ne connaissait, pour ainsi parler, ni jour ni nuit ; il marchait pendant les ténèbres avec la môme assurance que p«‘ndanl le jour. En pleine nuit, il pouvait distinguer les couleurs, même foncées, le vert, le bleu, etc. Sou ouïe était aussi d'une subtilité merveilleuse. Son odorat fut la cause que toute sa vie ne fut pluà qu'un tourment. Ce qui nous parait, à nous, sans odeur, élait loin de l'èlre pour lui. Il pouvait distinguer de loin, même lorsqu’il ne les voyait pas, les différentes sortes d’arbres.

Quant à la susceptibilité des organes du toucher , surtout pour les irritations galvaniques, elle élait étonnante. Lorsqu’on dirigeait vers lui le pôle nord de la barre aimantée, il ressemait qu'un courant d'air pat tait de lui; si c'était le pôle sud, il disait qu'on soufflait sur lu». Pendant ces expériences, la sueur lui venait au front et il se sentait agité. Un jour, entré dans line boutique d’ouvrage* de laiton, il se hàia d'en sortir, en criant qu'il était tiré par tout le corps cl de tous les côtes. On a eu outre observé en lui, à uu degré supérieur, le magnétisme animal.

Nous venons de voir, dans les divers récita qui précèdent, l’Iiisloirc de Vhomme de la nature non moins cher à la philosophie de noire temps qu’à celle du siècle dernier. C’est à l’école de J. -J. Rousseau qu'appartiennent aujourd’hui la plupart des zoologues, anthropologues, ethnographes et philosophes «le la France, de l'Allemagne, etc. Tous parlent de l'/iom me de la nature, idéal éternel des doctrines philosophiques et sociales modernes. Toutefois il faut convenir que les faits sont bien peu favorables au système. En effet, si l’homme, comme on le prétend, avait commencé par l'état de nature, on ne comprend pas comment il en eût pu sortir. Tous les individus, isoles au fond des bois, dans la compagnie des animaux, dont uuus venons

tout le jouraerronpi, mangeant continuellement et aimant à dormir ensuite. Lu se couchant, il se blolissait en boule et se berçait pour s'aider à dormir. Il claii irès-maign» quand on le prit; d devint Tort gras. Il ne craignait nullement le grand Iroid ni l'extrême chaleur. Quand il suait, il se parsemait la peau de poussière, car il n'aimait pas l'humidité. Ses mains n'étaient point calleuses, mais il avait de. grands ongles et ses doigts étaient d’une flexibilité étonnante. Ses cheveux blonds lui couvraient presque tout le visage. Il u'avait aucune idée de pudeur, il ne songeait qu'à lui et ne sentait que lui seul, c'était un parfait égoïste.

(169) l. 'ouvrage de M Feuerbach est intitulé : Kaspar Hauser , Reispiel cinés V erbrechens am Seetenlelren des Mensehen, Ansbach, IW1. Cet écrit est plein d'intérêt au point de vue physiologique et psychologique.

NOTES ADDITIONNELLES A L'ESSAI SDH L'EVOLUTION DE L'INTEL. HUMAINE. ÎO*

de lire l'histoire, oui regretté leur premier genre de vie, et nous n’en avons vu aucun chercher a améliorer son abjecte condition. Tous, au contraire, en sont très-satisfaits ci désirent y rentrer apres avoir éic violemment introduits dans la société

Non-seulement l'àmc était descendue au dernier terme de la dégradation, mais le corps lui-même tendait b changer de formes cl de proportions.

I.a station droite devenait horizontale a la manière des Quadrupèdes. La conformation de plusieurs parties de la tête et de la poitrine se rapprochait de celle des moulons au milieu desquels il vivait, dans l'enfant irlandais décrit par Tulpius. Nous avons remarqué la longueur des pouces ches la sauvage de Songy, cbes tous, la longueur cl la dureté des ongles, la force des dents qui permettait aux uns de dévorer la chair crue, aux autres de brover le foin, les feuilles, les écorces d arbres, ou de mettre en fuite en les mordant les animaux les plus féroces. La plupart ont les cris des animaux Lu milieu desquels ils vivent, ou des plus effrayants encore. Tout, dans leurs habitudes, se rapporte au corps, b sa nourriture, à sa conservation, b la satisfaction de scs besoins les plus grossiers; aussi développc-l-Il des facultés qu a jmo»i on uc croirait pas 1 homme capable d acquérir. Ils courent, grimpent, saulcntavec une prodigieuse 1< gtrcté, ou nagent, plongent, pèchent avec la main, inclinent b la course les animaux les plus agiles, .ibaUcnl d'un seul coup les animaux féroces. (La sauvage de Songy et sa compagne.) La plupart des «eus l'ouïe, la vue, l’odorat surtout, ont une finesse extrême. Chez plusieurs, l’odorat wert b distinguer avec l'infaillibilité de l'instinct des animaux, les piaules qui leur contiennent. , nA1|i,

Toutefois on n'est pas peu embarrassé pour expliquer comment b l'origine le corps P^t saccoutumer b un régime si étrange et prendre les habitudes d'une hygiène si anoimale. La transition a un état si eu dehors des conditions ordinaire», a ilù être préparée par une première enfance protiab* m"l fort iniaéralde / vagabonde , accoutumée iléjA oui privations, aux souilrance» de toutes soil ci. Il semble qu'un curant mémo de 1 à 8 an», élevé jusqu’il «cl Age chu des parents qui auraient nu lui procuicr la nourriture, le vêlement et un foit, périrait infailliblement s'il était jeté tout à coup au mdicu de nos forêts si stériles en fruits comcsiiblés, il ne tarderait pas A être victime de la faim, de la nudité, des dures intempéries de nos climats , i de mille Jaugera contre lesquels il serait sans

Ouaut ’â CCUI de ces individus qui vivaient en sneiéié avec des animaux léroccs qui les avaient adoptés, c'est une difflculiédc plus a résoudre.

Nous terminerons ce que nous avions A dire sur

Vhommede fu nature , par quelques remarques sur

l'opinion d'un auteur récent qui voit dans certains ucics de mademoiselle Leblanc des actes raisonnés.

des sentiments tin finir, ta ré/lcxion et le ffiicni de la pensée (iïl). Il se ronde d’abord sur ce qu'ayant élé questionnée par signes pour savoir oit elle était née. elle montra un arbre. J’avoue que je serais sirigulièrenienl embarrassé si j'avais a faire com* prcmlre par signet cette question b une personne ordinaire : Où étes-rous née ? Mais mon embarras serait extrême si je m’adressais b une pauvre sauvage intcllertuelU mcnt aussi dénuée que celle dont nous parlons, et je craindrais fort de n a\otf point élé compris. Quel est le signe ou quels sont les signes naturels qu’on pourrait employer dans une pareille circonstance? La question qu on lui adressait était assez complexe et je ne vois pas comment elle peut être exprimée par des signes naturels. Il y a tout lim de croire que notre sauvage ne comprit rien aux gestes qu on faisait devant elle.

Ce qui confirme celle supposition, c'est que plu» tard, quand elle sut parler, elle dit b M. Val mont de Bomarc, qui la vil et l'interrogea, en 1705, que ses parents culliraient la terre et qu'elle allait souvent ramasser des herbes sur le bord de la ruer Pou* engraisser leur terrain. Ainsi la prie isioni de sa réponse aux gens de Songy est tout b fait chimérique.

Le même auteur voit les sentiments du cœur et un calcul de la pensée dans l'action d aller chercher au haut d'un chêne un remède propre b guérir la plaie qu'elle avait faite b sa compagne. Ce fait est fort obscur dans l’histoire de notre sauvage. Qu était-ce que ce remède? Racine parle d une gomme... qui csl-cc qui cuiniaU la gomme du chérie el sa propriété sauguisorbe? Le tan mélangé au charbon pulvérisé est très-utile pour panser les plaies, ma;» on ne prétendra pas sans doute que le calcul de ta pensée de la jeune sauvage allait jusque-lb. il est très- vraisemblable que scs souvenirs étalent bien confus sur ce point. En effet, clic dit b M. valmonl de Bomare que « voyant saigner sa compagne, elle courut cherciier des grenouilles, en écorcha une, lui colla la peau sur le front, el banda sa plaie avec une lanière d'écorce d'arbre qu elle avait arrachée avec ses ongles. La blessée prit le chemin de la rivière et disparut sans qu’on ait su depuis co qu'elle était devenue. » Elle dit, au contraire, à Kacinc qu'étant retournée à l'endroit où elle avait laissé sa compagne , elle ne l'y trouva plus... Que croire, que penser au milieu de toutes ces contradictions (172)? ... , . .

Les lois qui légissenl l’homme sont unes et invariablement les mêmes dan» les mêmes conditions d’existence. C’est en vain que nos système» essayent de les faire fléchir et de chercher dans individu isolé ce qui ne peut se trouver que dan» l'individu social. L'homme intelligent et moral ne se développera jamais spontanément et sans le secours d’une puissance ou d’une direction externes, parce qu'il n'a point en lui-même la raison de son développement. Dans l'isolement et sans aucune parole d'instruction, la nature physique restera inerte en lui et sans manifestation, c esl-b-dtre *ans

mO) Aucune société barbare ou sauvage n est sortie rtc son état par elle-même el sans un éducateur. 11 en est de même de l’individa. .

(1711 l.e P. Cuastel. De la valeur de la raison.

(17-2) Si la sauvage de Songy avait çu des idées comme relies qu'on lui suppose, Il semble qu’elle aurait pensé 'h se rapprocher de scs semblables, b implorer leur lance Pans sPs courses vagabondes, clic avait eu mainte occasion de voir d'autres hommes, leurs habitation*, les produit» de leur industrie, ci pourtant jamais elle n» eu ü désir ou la curiosité de se mettre en rapport avec eux. Tout en elle se meut «ou* l’impulsion de l organisme et ,|e ses plus grossiers instincts, l.’hocnnie, par te colé matériel de son être, résumant en lui les êtres Inferieurs, en 3 toutes les propriétés égoïstes : il jouit comme un animal, il absorbe comme un végétal, Il s isole comme uu miuéral.

, L’homme prisé dès sa naisMMe, do commerce *> ses semblables cl de l’usage de tous Im slgoe» que ce Snnætce <ioos conduit à instituer, ne selèsc I» lot au- J.ssiis du cercle étroit dans lequel végète la hni'c quc n ies louons au mépris, et A laqoelî. noua <W£W»A wMiie accorder quelque portion de notre inleUigence. K contât rhisloinj de jeune homme troorédana l^ forêts de la Lithuanie, qui donna lieu aux ob» nation» consignées dans les mémoires de 1 Aademtc dcj science». On connaît celle de la saurage diaïuponotec On sall qu'ils ne différaient en rien des animaux an 1» " » quels ils selaient trouies jusqu alors estles. Ils aialent leurs penchants, leurs habitudes, leur industrie eus n'annonçait la présence de cette ram» qtll qui combine, qui règle toutes nos beultu». el lad d l'homme un être penaaoL » (D^ciiuMK), Des signet et tu l'art de penser, 1. 1, Introd., p. i )