LÉ HE

#Æ 7% translated in Malay by: Kuuntungan kaija ayer berdjalan; Pentjariannja njang lebi baij (Gain is like running water; the profession is a better one).

In Chinese verses of five characters, the rest or cæsura is always after the second character !). Pr. H. overlooked this circumstance and, consequently, made the following misconstruction and nonsensical translation. He put the rest after fi, which he made the subject to which A] = would be in the genitive, and translated: «The fountain (3H) of the refreshing dew (&) of gain (]) is the water (the sweat) of the head (3 À). As long as we live,

precious silkgoods are the principal flowers». (De bron van den ver-

1) Davis, The poetry of the Chinese, p. 14.

136 GusTAV SCHLEGEL, ON CHINESE SIGNBOARDS AND HOUSE-SENTENCES.

kwikkenden dauw der winst is het water (het zweet) van het hoofd; Zoolang wi leven zijn kostbare zijdestoffen de voornaamste bloemen). In the second line Pr. H. made the mistake in taking & <silks» for the subject, and translating À #$ by «superior» (or principal) flowers. The expression £É HE (X)4E means flowers (4) on (E) sikgoods (£f L

The meaning of the distich is of course: «Gain and profit (À E) are (as) the water (K) of a fountainhead (Hi BÉ ): The profession or trade (Æ JÆ) is (as) flowers (£ ) (embroidered) upon silk» (&f ) i e. brilliant.

The critical analysis which we have made of Pr. Hs translation of these few house- and shop-sentences confirms once more the view of Dr. Bretschneider that, as long as no better and more complete dictionaries of the Chinese language have been published, it will be nearly always presumptuous in a sinologue, who never studied the language in China itself, to translate correctly Chinese prose or poetry. Let us hope that H. B. Majesty's Government will speedily feel that it is her incumbent duty (having so valuable and important relations with China) to order the preparation of a

scientific, encyclopedical Dictionary of this rich language.

(to be continued.)

UEBER HINTERINDISCHE BRONZE-TROMMELN.

VON

FRIEDRICH HIRTH.

Der chinesische Ausdruck T‘ung-ku (4 5%) bedeutet sowohl «Kupfer-Trommel» als <Bronze-Trommel», wenn auch t‘ung in erster Linie <Kupfer» heisst. Die Uebersetzung «Bronze» würde sich vollkommen rechtfertigen lassen nach Analogie der bekannten antiken Bronze-Gefäisse ($S. v. Richthofen, China, Bd. I, $. 373), jener Opferurnen oder Ting, die, obgleich ihrer Zusammensetzung nach als Bronze bekannt, dennoch in den alten Texten einfach als t'ung-ting beschrieben werden. Ist ja doch auch das chinesische t‘urgchien, von den Engländern wôürtlich mit «copper cash» tübersetzt, nicht einfaches Kupfer, sondern eine Art Bronze. Es ist demnach sehr wahrscheinlich, dass auch die im Alterthum als t'ung-ku erwähnten Trommeln aus Bronze waren.

Die älteste Erwähnung von Bronze-Trommeln (fung-ku) findet sich in den Annalen der späteren Han-Dynastie, und zwar in der Biographie des berühmten Feldherrn Ma-Yüan, des chinesischen Eroberers von Annam (starb 49 n. Chr.). Um den Endpunkt seiner Heerzüge, das Ziel seiner Erfolge und für alle Zeiten die Grenze von China äusserlich zu kennzeichnen, liess er kupferne (eherne,

bronzene) Säulen errichten, die von einer aus seinen Schaaren aus-

138 FRIEDRICH HIRTH.

erlesenen Garnison bewacht wurden. Die zu diesem Zweck zurückgelassenen nord-chinesischen Soldaten gründeten Familien, deren Nachkommen noch heute unter dem Namen Ma-liu existiren sollen, und unter denen sich ein Sagenkreis gebildet hat, dessen hauptsächlichste Mittelpunkte von jenen bronzenen Säulen, sowie von in der Erde vergrabenen bronzenen Trommeln und auf einem See schwimmenden bronzenen Schiffen gebildet werden.

Mein leider viel zu früh verstorbener Freund Bowra, im Jahre 1872 Zolldirektor in Canton, der damals mit Studien zur Geschichte der Provinz Kuang-tung beschäftigt war, kleidet die jenen Ueberlieferungen zu Grunde liesende Episode der chinesischen Geschichte in folgende Worte:

«In A. D. 41, during the reign of Kuang-wu of the Eastern Han, a bold but unsuccessful attempt was made to wrest Chiao-chih (Annam) from the Chinese rule and establish it as an independent kingdom. The revolt was headed by a heroine, whose portraits, though drawn by enemies little inclined to flatter, convey an impression of unusual greatness. She was à native of Chiao-chih, then included with Kuang-tung and Kuang-si under one government and subjected by its Chinese rulers to exactions harrassing and oppressive, so that they recall Sicily under the yoke of Verres. Abuses easy to conjecture and unnecessary to specify reigned rampant and unchecked.

Chêng Tsé (EX Al ), aided by her sister Chêng Érh (EX À), strove hard to urge her countrymen to resistance and to sting them into revolt. She intrigued with the neighbouring districts, planned a rising and appointed a rendez-vous.

Then, in default af a leader, she presented herself to the troops, and by her daring wisdom and address she induced them to follow her to an attack on the Imperial troops. The first attack was suc-

cessful and was followed by à campaign planned with conspicuous

UEBER HINTERINDISCHE BRONZE-TROMMELN. 139

ability and crowned with complete success. More than thirty cities were captured, and Chiao-chih was proclaimed independent with Chêng Tsê as its ruler. For two years her successes were unchecked, her dominion undisturbed, but at length Kuang-wu despatched his great general Ma Yüan !) with a powerful fleet and a well equipped army. No precaution was neglected. Bridges were built across the rivers and roads were cut through the hills. Chông-Tsé awaited the coming of the Imperial forces in an advantageous position, and in the battle which ensued is represented as having prevented defeat by her personal prowess and valour. The battle was prolonged till nightfall, when the auxiliaries, who were fighting on the side of Chiao-chih, deserted “HEce cover of the darkness, and Chéng-Tsé’s own forces dispirited gradually dispersed. The Queen and her sister were captured and beheaded by Ma Yüan, and the revolt was put down. Brass pillars were erected on the frontier to serve as boundaries and commemorate the victories, and garrisons were left at various places to maintain order and ensure the fruits of conquest. Traces of Ma Yüan’s visit and occupation remain to this day and bear singular testimony to the inveterate nature of Chinese prejudice and the immobility of Chinese character. The garrisons left did not for centuries amalgamate with the people, but still after the lapse ofnearly 2000 years bear the surname of Ma, are known in local histories and traditions as Ma-liu-jén and have given their names to many places in the province.

These Ma-jên are now gradually dispersing and becoming absorbed in the general population, but the lineal descendants of the troops, left by general Ma, are still to be found, priding themselves on being sons of Great Hans, and regarded as aliens by the country people. À popular verse says that they still wear distinctive dress,

but this is no longer the case.

1) See Mayers, Manual, p. 149.

140 FRIEDRICH HIRTH.

«The brass drums are hid in the earth’s silent breast, «The pillars of brass in the grave find à rest, «But the men of Ma-lhu still cling to the past «And still wear the garb of the Han to the last.» !)

Ich übergehe eine Anzahl Stellen, die sich im Zusammenhang mit bronzenen Trommeln aus der chinesischen Literatur heranziehen lassen würden, und mache nur auf die folgende aufmerksam, die sich im Sung-shih («Annalen der Dynastie Sung» , deren Schilderungen sich auf die Zeit von 960 bis 1279 n. Chr. beziehen) findet. Sie besagt, dass Gm Jahre 985 n. Chr. das Verbot der Kupfergewinnung seitens des Volkes aufgehoben, resp. erleichtert wurde, weïl das gewonnene Kupfer zu Bronze-Trommeln verwendet wurde, die von gewissen barbarischen Vülkern (Ch'i-t'ung-i-liao, A ilfr] R Â$ , deren Sitz ich jetzt nicht genau indentifiziren kann, ?) im Süden von Ch'ien re F4 . d.i. im Süden der Provinz Kueiï-chou) beim Beten zu 1hren Güttern (Ji ÆL , Genien und Greister der Abgeschiedenen) angeschlagen werden».

Nach einer anderen Stelle waren alte Bronze-Trommeln im Alterthum bei den südlichen Barbaren (Wan) in Gebrauch. «Die zur Zeit im Süden [von China] ausgegrabenen werden auf die Anwesenheit des Feldherrn Ma Yüan zurückgeführt», u.s. w. Da ich das citirte Werk, das Æuei-hai-ch'i-chih, nicht kenne, bin ich nicht im Stande zu sagen, in welcher Zeit die Ausgrabung jener Trommeln stattfand. Es heisst aber in der Beschreibung dieser Funde, dass sie über und über mit feinen Ornamenten bedeckt waren und dass diese von orosser Kunstfertigkeit zeugten; dass an ihren acht

1) Vgl. de Mailla, Histoire générale de la Chine, Bd. III, S. 330 f.

2) Nach einer im P'ing-tzû-lei-pien, Kap. 54 S. 6, citirten Stelle verstand man unter Ch'i-man (wôrtlich »Barbaren der Hochgebirgstrôme-) fünf in ibren Sitten und Gebräuchen verwandte Vülker im Südwesten China’s, nämlich die Miao (Miao-tzù), die Yao,

die Liao, die Chuang und die Kilao.

UEBER HINTERINDISCHE BRONZE-TROMMELN. 141

Kanten kleine Krôten oder Früsche (skan-ch'u, Hf£ HS ) abgebildet seien: dass, wenn zwei Menschen das Gefäss in die Hüôhe nähmen und mit der Hand darauf schlügen, es den Ton eïuer Schlacht- Trommel von sich gebe. In einem Werke namens Ch‘i-man-ts'unghsiao, 2 #5 ÉA &E;, das sich, wie aus dem Titel zu schliessen ist, mit den südwestlichen, resp. Gebirgsfluss-Barbaren (ch'i-man) beschäftigt, wird erwähnt, dass man bei Ma-yang (Prov. Hu-nan, 27° 38° nôrdl. Br. u. 109° 22' üstl. v. Greenw.) eine Bronze-Trommel aus dem Flussbett ausgegraben habe; dieselbe sei eimer grossen Glocke oder einem länglichen Fass ähnlich gewesen, habe 36 Buckel (wie die alten chinesischen Bronze-Glocken) gehabt und über 100 Catty gewogen. Zur Zeit, als der Autor schrieb, war der Fund ïm taoistischen Kloster T‘ien-ch'ing untergebracht. Derselbe Autor erwähnt, dass an anderen Orten Bronze-Trommeln häufig gefunden worden seien.

Die oben angeführten Stellen finden sich im P'ei-wén-yün-fu, Kap. 374 s. v. #] 5x.

Da wir über Entstehung, Gebrauch und Geschichte der hinterindischen Bronze-Trommeln bisher so gut wie gar nichts erfahren haben, trotz der gelegentlichen Funde, von denen auch Eimiges nach Europa gelangt ist, so besitzen die Mittheilungen der Chinesen für den Sammler solcher Alterthümer grosses Interesse. Bronze-Trommeln finden sich in den mit Aquarellen illustrirten, seltenen Manuscripten der Chinesen über die Miao-tzù von Kuei-chau abgebildet, aus welchen Textauszüge von Karl Friedrich Neumann in seinen <Asiatischen Studien», sowie von Medhurst in einem der ersten Jahrgänge des Journals der chinesisch-asiatischen Gesellschaft, und noch in den letzten Jahren von Playfair in der «China Review» verôffentlicht wurden. Für den Sammiler ist vom grüssten Interesse ein Artikel über <Hinterindische, im ostindischen Archipel verbreitete Bronzepauken» von Dr. A. B. Meyer in Dresden (auf Seite 15 ff.) in dessen «Ater-

thümer aus dem ostindischen Archipel und angrenzenden Gebieten»

142 FRIEDRICH HIRTH, UEBER HINTERINDISCHE BRONZÆ-TROMMELN.

(Leipzig, 1884). Es ist sehr wahrscheinlich, dass die meisten dieser Funde sehr alt sind, und wem von den nunmehr in jenen Grenzgebieten ja nicht mehr seltenen Europäern eine solche Merkwürdigkeit zu Gesicht kommt, der sollte die Kosten der Erwerbung und die Mühen des Transports nicht scheuen, um eines der vaterländischen

Museen damit zu beglücken.

VARIÉTÉS