D CR, JE EH

ES Bi Æ MR Et EE 2. NN SN 28 A6. il & À 7.

PE 56 2N. Æ 9 m8 jé.

Texte du vœu émis au sujet de la distribution charitable de ce sûtra.

J'ai!) entendu dire que celui qui est mystérieusement contenu dans le lotus ?) renferme les dix mille dharmas de manière à indiquer la route à ceux qui sont égarés; les paroles laissées par la

bouche d’or’) montrent les trois véhicules ‘), et, de la sorte, con-

1) Le souverain du royaume de Si-hia emploie, en parlant de lui, le pronom HR réservé à l’empereur.

2) Il est vraisemblablement question du Buddha Maitreya qui, au moment où il naît dans le ciel des Tusitas, apparaît assis sur une fleur de lotus.

3) Les enseignements du Buddha Çäkyamuni.

4) Le véhicule tiré par un mouton est celui des Qrâvakas; le véhicule tiré par un

vertissent la foule des êtres. Les grands enseignements transmis de

génération en génération en vérité sont profitables au peuple présent.

Maintenant, le «sûtra sur la méditation au sujet du bodhisattva Maitreya naissant en haut dans le ciel des Tusitas» à un sens qui règle le mécanisme profond, une doctrine qui contient la raison suprême. [l expose en effet comment Upäli interrogea !) en sorte qu'on montra les causes antérieures (qui déterminaient la destinée) d’Ajita *); il développe entièrement les raisons excellentes de la naissance en haut; il décrit abondamment la région merveilleuse des Tusitas. Dans les dix directions de l’espace, les devas et la foule des êtres qui font vœu de naître dans (cette région des Tusitas), s'ils ont pratiqué les dix actions excellentes *) et observé les huit abstinences ‘), et s’ils ont obéi constamment aux cinq défenses *) et tenu les six conduitesf), après leur mort, avec autant d’aisance qu'un homme fort étend le bras, iront, par la force même de leur souhait, s'élever jusqu’à ce ciel; ils naîtront dans un lotus pré-

cieux et Maitreya viendra les recevoir; avant qu'ils aient eu le

cerf est celui des Pratyeka Buddhas; le véhicule tiré par un boeuf est celui des Bodhisattvas ou futurs Buddhas.

1) C’est en effet à la suite d’une question d'Upâli que le Buddha prononce ce sûtra.

2, C’est-à-dire de Maitreya.

3) Voyez l’énumération des dix actions excellentes nm = dans mes » Cinq cents contes et apologques, t. I. p. 37, n. 1.

4) j\ 7e est l’équivalent de JK FA] ie JFK : on trouve énumérées les

huit abstinences comme suit dans le san {sang fa chou: 1° ne pas tuer d'êtres vivants;

° ne

2° ne pas voler; 3° ne pas commettre des actes de débauche; 4° ne pas mentir; 5 pas boire de vin; 6° ne pas s’asseoir sur des lits hauts, larges et grands; 7° ne pas se parer de guirlandes de fleurs et de colliers; 8° ne pas prendre part à des chants, à des danses et à des représentations théâtrales ou musicales. — Comme on le voit, ces huit abstinences correspondent dans la liste des dix défenses (çiksapada) aux numéros suivants: 1, 2, 5, 4, 5, 9, 8° 7:

5) Les cinq défenses . F4 sont les cinq premiers termes de la liste des dix défenses; elles correspondent donc exactement aux cinq premières des huit abstinences

énumérées dans la liste ci-dessus,

6) Les six conduites F= LE sont les six manières d’agir par lesquelles on réalise : FA ER : ve, = les six pâramitâs (voyez le dictionnaire San /sang fa chou, s. v. + LA Jk Bt j?

temps de lever la tête, ils auront entendu le son de la Loi et cela leur aura fait concevoir une intention d’une fermeté qui n’a pas de supérieure et qui ne revient pas en arrière; ils obtiendront de franchir toutes les fautes qu’ils ont commises pendant neuf millions de kalpas et qui les astreignaient à la naissance et à la mort; ayant entendu le nom (de Maitreya), ils ne tomberont plus dans la foule de ceux qui habitent les pays de la frontière plongés dans l’obseurité; quand ïls auront mis leur refuge (en Maitreya), alors certainement ils prendront place parmi ceux qui réalisent en eux la sagesse et à qui on donne une prédiction (qu’ils deviendront Buddhas). Le Buddha dit: $i à l’avenir on pratique cette conduite, la multitude des êtres pourra ainsi être soutenne dans ses sensations par Maitreya !),

Emu par la doctrine mystérieuse du Buddha, j'ai fait graver ce sûtra. Avec soin, en la vingtième année L’ien-yeou, marquée des signes Æi-yeou, le quinzième jour du neuvième mois (26 Octobre 1189), j'ai respectueusement prié le Maître du royaume pour les principes et la discipline?), le Maitre du royaume pour la pureté et les défenses *), le Maître du royaume profond et subtil du grand véhicule *) et toute la multitude des religieux maîtres du dhyâna ou maîtres de la Loi, de se rendre dans le grand temple 7ou-min °) (— qui sauve le peuple) et d’y célébrer une assemblée religieuse pour demander à naître dans le palais intérieur des Tusitas et pour magni-

1) M. Ivanov a bien vu le sens technique de l’expression di 4) K 3% LA 2 Éf . Il est intéressant de trouver dans le royaume Si-Zia

cette institution des maîtres du royaume qui est bien connue à l’époque mongole.