I. Hefner-Alieneck, pi. 229. Voir le texte

Tombeau des femmes de Johann von Wertheim (vers 1400). D'après Hefncr-Altcneck, pi. 229.

d'hommes, c est-à-dire dans la grande tenue militaire, aux objets les plus précieux, ceintures de métal, robes ou bijoux. M. Simon Luce cite un passage de lettre de rémission, où il est dit que les chefs des grandes compagnies cherchent surtout à obtenir de leurs prisonniers « ceintures d'argent, chapeaux de biévre '». A Chevreuse, un certain Guillaume Remy et son gendre, pris par des partisans Anglais, ne s'en tirent, dit un acte des Archives Nationales, qu'après avoir fourni « quatre

(( plumes d'ostruce et cinc cenz de clouz à ferrer chevaux disant

« et affirmant (yceulx Angloys) que ou cas que yceulx prisonniers « ne feroient, comment que ce feust, qu'ils eussent les plumes et clouz c( dessus diz, bien briefment ils les mettroient à mort* ». On voit l'intérêt que ces routiers mettaient à se décorer, et au fond c'était là toute leur raison de se battre; ils voulaient vivre et parader comme de riches seigneurs.

La plume d'autruche a donc, à leurs yeux, l'importance d'une décoration chez nous; ils se veulent distinguer de leurs hommes par ce signe de ralliement. Ils l'arborent quand ils la trouvent. Celle que porte le centurion dans notre bois, n'est donc pas une simple fantaisie de l'artiste. Dans la représentation des Mystères, nul doute qu'on en affublât le bourreau de Jésus-Christ, en l'assimilant à un chef de bande. Ces condottieri sont à peu prés seuls à en avoir en France, car non seulement ils les réquisitionnent de la façon qu'on a vue, mais plumes d'autruches, chapeaux de castor, fers de glaive ne peuvent traverser librement les pays occupés par eux, même en payant les droits fixés pour les autres marchandises. Froissart nous apprend cette particularité si curieuse pour le sujet qui nous occupe \

C'est ce passage de Froissart que M. Jules Quicherat commente