CHAPITRE VU. — SAINT JOSAPHAT PRÊTRE

signa la première biographie de Josaphat, Elie Morochowski, prit à son tour la défense deTUnion, et chercha, comme il le disait sur le titre même de son livre, à étancher les pleurs de TEglise ruthène ^ Ces deux écrits et d'autres encore moins importants, dont nous avons perdu la trace, arrêtèrent les succès de Smotrycki, et les progrès de l'apostolat de nos Uniates, un instant ralentis, reprirent leur cours. Mais le schisme avait trouvé le champion qu'il devait oppos er à Josaphat. Smotrycki, encore laïque, fut dès lors dans le camp du schisme ce que Josaphat, simple prêtre, était dans celui de l'Union, le coryphée et l'àme de toutes les entreprises.

Des deux côtés la situation était la même, quoique les qualités, les mobiles et le caractère fussent bien différents. Ecrivain et orateur, Smotrycki était surtout un homme d'imagination, dominé parla passion du moment et l'impression extérieure. Il allait un peu au hasard, poussé par l'ambition et les circonstances plutôt que par une conviction profonde et raisonnée. M attaquait avec colère l'Église catholique ; cependant il n^avait pas de haine délibérée contre la vérité. Nous verrons avec quelle sincérité il étudia les réfutations de son pamphlet. Laissé à luimême, il eût trouvé la voie du bien et s'y fût maintenu; mais le flot qui le portait l'entraîna, plus encore que ses préjugés et sa passion, et il fut poussé à des excès qu'il n'eût pas même voulu entrevoir.

Josaphat au contraire, sûr de sa foi, sûr de lui-même, parce qu'il s'appuyait sur Dieu, marchait sans hésitation dans une voie parfaitement tracée. Il n'avait ni le brillant, ni l'habileté de Smotrycki; mais à la solidité du théologien il joignait le prestige delà sainteté. Oublieux de lui-même, il méprisait la gloire du monde et cherchait uniquement celle de Dieu. Le zèle, l'amour de l'Église, la haine du mal étaient les seules passions

l. L'écrit de Skarga parut à Cracovie en 1612 sous ce titre : Avertissement à la Ruttiénie au sujet des Lamentations de Théophile Orthologue. — Celui de Morochowski, publié la même année, portait, selon le goût du temps, un titre bizarre : Parigoria, Consolation à l'Eglise r^uthène, ou Réponse aux Lamentations de Smotrycki. Jocher signale un autre écrit du même temps qu'il attribue à Skarga : Appel à la foi unique et salutaire adressé à tous les citoyens de la Couronne de Pologne et du Grand-Duché de Lithuanie, 1611. — V. Tableau bibliographique de la littérature en Pologne. Vilna, 1857, t. III.

qui eussent prise sur son âme ; et leurs mouvements ne pouvaient régarer. Sa voie était celle du juste^ « pareille à une « lumière brillante qui croît jusqu'à la splendeur du jour par- « fait' ». Encore quelques années, et les deux adversairee seront rapprochés et se prendront corps à. corps ; mais le terrain de cette lutte n'est pas encore préparé.

Au moment où le bruit causé en Ruthénie par le pamphlet de Smotrycki commençait à se calmer, le métropolite Hypace Pociey prit une résolution importante. Il sentait le poids des années, et le gouvernement de TÉglise de Wlodimirlui semblait une tâche assez lourde pour occuper ses derniers jours. Voulant confier à des mains plus jeunes que les siennes le gouvernement du diocèse métropolitain, son choix s'arrêta de premier abord sur son vicaire général Joseph Rutski. Hypace pensait depuis longtemps à lui conférer le caractère épiscopal et à le charger des fonctions auxiliaires que des évêques suffragants remplissaient dans les principaux diocèses latins de la Pologne. Dès 1608, le roi avait donné son consentement à ce projet ; Pociey le mit à exécution au mois de juin 1612. Il remit entièrement à Rutski le gouvernement du diocèse de Kiew, et le sacra sous le titre d'évéque deHalicz, avec le pouvoir de faire les ordinations, les consécrations d'églises et d'autels, et les autres fonctions épiscopales, toutes les fois que le métropoUte serait absent. Le nouvel élu s'engagea en retour, par un acte authentique, tt à rendre soumission, honneur et obéissance au mélro- « polite, à faire en sorte que son pouvoir fût toujours visible « au-dessus de lui », et à n'usurper aucune des prérogatives réservées au premier pasteur, dont il n'était que le vicaire et le suffragant. Josaphat fut, avec l'évêque de Pinsk et ElieMorochowski, témoin juridique de ces engagements, et il apposa sa signature au bas de l'acte qui les attestait ^