PORTRAIT ET ICONOGRAPHIK DE SAINT JOSAPHAT

et au concours intelligent d'un peintre habile, nous avons obtenu

une réduction reproduisant exactement l'original. Josaphat est représenté à mi-corps dans ce tableau. La tête offre un

type slave très accentué, et est empreinte d'une expression de rare

lergie, tempérée par la bonté. Le Saint tient de la main droite la

)alme, insigne du martyre, et la hache polonaise, qui lui donna le coup

lortel. Son costume est celui des évêquesuniates: une soutane violette,

serrée par une ceinture de même couleur, la croix pectorale et le man-

îau noir ou mandya, commun aux moines et aux évêques. On y

remarque ces ornements réservés aux évêques et appelés fleuves par

les Grecs, « à cause, dit Grégoire de Thessalonique, de cette parole du

Sauveur : des fleuves d'eau vive sortiront du sein de celui qui croit

[« en moi ». Ces fleuves se composent de trois séries de bandes disposées

|en diagonale sur le manteau. Sur la mandya de saint Josaphat, cha-

Icune de ces séries est formée de trois bandes, deux violettes et une )lanche au milieu. Sur les épaules, l'archevêque porte une sorte de

[capuchon, dont la forme était propre aux Basiliens de Ruthénie.

Les BoUandistes ont donné (Act. SS. ApriL^ t. I, p. 792) une image assez grossière de saint Josaphat, empruntée à un abrégé de sa Vie imprimé à Rome en 1641. Ils la publiaient pour donner un type du vêtement des moines grecs, et ne prétendaient pas que ce fût le véritable portrait du martyr de Polock, La gravure placée par Susza en tête de son Cursus vitœ S. Josaphat est mieux exécutée, mais ne représente pas davantage les traits du saint archevêque.

Un assez grand nombre d'images de saint Josaphat, gravées à diverses époques, soit à Rome, soit en Pologne, le représentent revêtu des ornements pontificaux du rite grec. L'insigne caractéristique qui lui est le plus souvent attribué est la hache, placée quelquefois dans sa main, et plus souvent enfoncée dans son crâne, en souvenir du genre de son martyre. On lui met encore dans les mains un calice, duquel sort l'Enfant Jésus, pour rappeler les apparitions miraculeuses dont Josaphat fut favorisé au saint autel. Quelquefois même on lui donne une monstrance, contenant le Saint-Sacrement, peut-être à cause de la victoire qu'il remporta sur le démon à la Sainte-Trinité de Vilna, en s'armantde la sainte Eucharistie. (V. ci-dessus, 1. II, ch. ii.) Ailleurs, enfin, le Saint est représenté au milieu d'un groupe de paysans qu'il bénit ou catéchise.

Pour donner un type iconographique complet de Josaphat, il faudrait, en reproduisant pour le visage le portrait de Zebrzydowice, représenter le Saint revêtu des ornements pontificaux,tenantà la main le calice duquel sort l'Enfant Jésus, indiquer sur le front la blessure qui luiadonné la mort, et placer à ses côtés deux anges, avec le costume des diacres du rite grec, l'assistant et portant la hache et la palme du martyre.