CHAPITRE VI. — CANONISATION DE SAINT JOSAPIIAT

Le canon du château Saint-Ange et les cloches annoncèrent que la sentence tant désirée était rendue; et un cardinal-diacre adressa, au nom de l'Église entière, la première supplication aux nouveaux saints. « Priez pour nous, saints Josaphat, Pierre, « Nicolas et vos compagnons, Paul, Léonard, Marie-Françoise « etGermaine». Le peuple répondit: « Afinque nous devenions « dignes des promesses du Christ. » Le Souverain Pontife chanta une oraison dans laquelle tous ces serviteurs de Dieu étaient invoqués à la fois ; puis il commença le sacrifice de la messe, durant lequel il fit mémoire des nouveaux saints^

A l'offertoire, les cardinaux de la Congrégation des rites présentèrent, selon Fusage, au Souverain Pontife cinq cierges ornés de brillantes peintures, deux petits barils, Tun d'eau, l'autre de vin, et trois volières renfermant, l'une deux tourterelles, l'autre deux colombes, la troisième quelques petits oiseaux, symbole des vertus des saints canonisés. Ces offrandes sont portées par les personnes qui ont entouré dans la procession la bannière de chacun des saints canonisés. Pour saint Josaphat, cet honneur revint donc aux Basiliens de Grotta- Ferrata et au P. Dombrowski, Le Pape avait enjoint de leur associer quelques-uns des prêtres ruthènes présents à la cérémonie ; la maladresse d'un officier subalterne empêcha malheureusement l'exécution de cet ordre.

Sur le soir, toute la ville fut illuminée, et, parmi les édifices les plus brillamment éclairés, on remarqua le collège grec et l'église de Saint-Athanase, l'église etla maison de Saint-Claude des Bourguignons, dont les décorations étaient spécialement consacrées à saint Josaphat ^

Après une canonisation, Rome se réserve le droit d'honorer la

i. Mgr Dominique Bartolini, qui, en sa qualité de secrétaire de la Congrégation des Rites, a eu la part principale dans les travaux de cette canonisation, en a publié les actes en deux magnifiques volumes in-4°, aussi remarquables par l'élégance du style que par la splendeur de l'exécution typographique. Ce monument est vraiment digne de la fête incomparable dont il a pour objet de perpétuer le souvenir.

2. L'église de Saint-Claude des Bourguignons est une fondation française qu'un de nos ambassadeurs avait confiée aux religieux de la Résurrection» fondés par des Polonais et Polonais eux-mêmes pour la plupart. Lors des travaux qui ont remanié cette partie de la ville, les Résurrectionistes se sont retirés et l'église a été occupée par les Pères de la Congrégation française du T. -S. -Sacrement,

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première chacun des nouveaux saints par un triomphe particulier. Un mandement du Cardinal-Vicaire fixa celui de saint Josaphat au 13 juillet; et, en y conviant le peuple romain, il l'invitait à demander, par Tintercession du glorieux martyr, le retour des nations schismatiques à l'obéissance du Saint-Siège. L'église de Saint-Athanase, choisie pour cette fête, fut décorée de draperies d'or dans le style grec; et sur Ticonostase, qui ferme le sanctuaire, on plaça l'image de saint Josaphat, ravi dans la gloire.

Le premier jour de la fête, le sacrifice de la messe fut célébré dans le rite gréco-slave par farchevêque ruthène de Léopol, assisté par Farchevêque de Nazianze, Sembratowicz, l'évêque des Bulgares, quatorze prêtres ruthènes et deux diacres. Un chœur de musiciens exécuta tous les chants en langue slave sur un rythme plein de majesté , Le soir, les prêtres ruthènes chantèrenteux-mêmesles vêpres, et l'archevêque de Léopol prononça en langue ruthène le panégyrique de saint Josaphat.

Le second jour, les offices furent célébrés pontificalement selon le rite latin ; et le P. Jérôme Kajsiewicz, supérieur général delà Congrégation de la Résurrection, prononça un discours en langue polonaise. Vétéran des guerres de l'indépendance et fondateur d'une congrégation qui a produit déjà de grands fruits de salut dans l'émigration polonaise, ce vénérable religieux avait conquis, sur les deux champs de bataille de la guerre et de la charité, le droit de faire entendre à ses compatriotes ces sévères leçons dont la Pologne a besoin. Si quelqu'un l'eût accusé d'être un détracteur de sa patrie, le courageux prêtre eût pu répondre en montrant la glorieuse balafre qui sillonnait son visage, et lesrides profondes que les fatigues de l'apostolat avaient creusées sur son front. « La patrie ! eût- « il pu dire, qui donc fa plus aimée que moi? » En cette occasion, le vaillant orateur avait devant lui les représentants de ces deux branches de la famille polonaise, que des préjugés et des intrigues déplorables mettent en garde l'une contre l'autre. Il sut leur dire la vérité avec une énergique franchise. Le P. Kajsiewicz esquissa d'abord à grands traits la figure de saint Josaphat, moine, apôtre et martyr, et rappela la gloire dont Dieu avait honoré sur la terre son serviteur. Ces deux premières parties suffisent pour faire de ce discours le plus beau monument consacré jusqu'à ce jour en langue polonaise à la