Le P. André, par MM. Charma et Mancel, 2mc vol., p

3. Voir dans les Extraits de Malebranche, les notes marginales pp. 242, 249, 265, 292, 29o, 298, (Bibl. de Caen, Ms. in-4°, no 323.)

la vision en Dieu : « Je tiens pour indubitable, écrit-il au P. Daniel, que Jésus-Christ en tant que Verbe éternel et Sagesse personnelle est, comme parle le P. Malebranche, la raison universelle des esprits, dans laquelle nous voyons les idées de toutes les choses que nous connaissons, les mêmes que Dieu voit, sur lesquelles il a formé cet univers, et sur lesquelles il le gouverne. J'admets ce grand, ce vaste principe avec toutes ses véritables conséquences ; et par une suite nécessaire, je tiens que ce que nous appelons nos idées, ou l'objet immédiat de nos esprits, est réellement distingué des perceptions que nous en avons, et qui seules nous appartiennent effectivement. Je tiens cette opinon plus évidemment démontrée qu'aucune proposition de géométrie, ou d'arithmétique, puisqu'il n'y a point de démonstration, qui ne suppose des idées éternelles, immuables, nécessaires, universelles, et par conséquent bien différentes de nos pensées, qui toutes ont commencé d'être, sont passagères, contingentes, particulières. Je tiens enfin que la doctrine de la distinction des idées et de nos perceptions est le fondement de toute la certitude humaine dans la religion, dans la morale, dans toutes les sciences... Cette doctrine est celle de saint Augustin : c'est la dessus que roule presque toute sa théologie *. »

De Quens, dans ses notes manuscrites sur le P. André, lui prête ces paroles : Hors Malebranche et Descartes, en philosophie , pas de salut 2.

t. Lettre au P. Daniel, 21 juin 4709. (Bibl. de Caen, correspondance du P. André, n° 337.)

2. Bibl. de Caen, Notes concernant les Jésuites, mss., n<> 267.

Il paraît qu'il n'était pas le seul, à Louis-le-Grand, à penser de la sorte. Plusieurs Pères, de notoriété publique, étaient même plus chargés que lui, et quelquesuns avaient, en i 706, soutenu publiquement quantité d'opinions de MT Descartes et du P. Malebranche *.

L'année précédente, deux autres Pères avaient notoirement enseigné publiquement plusieurs points de la doctrine de ces deux philosophes : leurs cahiers et leurs thèses en faisaient foi2. Plus tard, le 14 septembre 1711, le P. Guymond écrivait de La Flèche au P. André : « Il est important de vous dire une chose, mais elle demande le secret, et j'ay en vous la confiance de croire que vous ne me citerez pas. C'est qu'on me dit hier que l'on portait à Rome des informations sur quelques propositions de quelques-uns de nos professeurs, et en particulier de votre Révérence 3. » Le fait est qu'à Paris, à Rouen, à Amiens, à Gaen, à Alençon, les professeurs enseignaient dans leurs cours et soutenaient dans les thèses publiques les doctrines philosophiques de Descartes et de Malebranche ; ils en présentaient quelques-unes, par exemple, la théorie de la Vision en Dieu, comme évidentes ; ils allaient jusqu'à décrier la méthode scolastique 4.

1. Lettre du P. André au P. Daubanton, assistant de France à Rome- La Flèche, 30 sept. 1706. (Bibl. de Caen, Correspondance du P. André.)

2. Lettre du P. André au R. P. Général Michel-Ange Tamburini. — La Flèche, fin novembre 1706. (Ibid.)