XXII PRÉFACE

que des monarques. En conséquence, lès souverains ne cessent jamais d'être ses sujets, et la légitimité du pouvoir qu'ils exercent dépend de lui ou de sa volonté, qui peut à son gré, selon que Texige le salut des âmes, commander, diriger ou arrêter leur action. Ses vicaires (les ecclésiastiques) ne sont donc point les sujets du prince, et, pour ce motif, ils ne sont point justiciables des tribunaux civils ni leurs biens sujets à Timpôt; de plus, tous les fidèles ne forment entre eux qu'un immense royaume dont le Pape seul est le chef, et les rapports qui existent entre chaque chrétien et le Souverain Pontife sont plus intimes que ceux qui existent entre ces mêmes chrétiens et leurs gouvernements respectifs. Les fidèles doivent donc une obéissance d'autant plus grande au Pape que le but de TÉglise est plus élevé audessus de celui de TÉtat. » Enfin, selon le P. Liberatore, dont Tautorité fait loi, la Bulle Unam sanctam^ d'exécrable mémoire, qui a promulgué pour la première fois ces funestes doctrines et qui a été déchirée, repoussée par tous les États de l'Europe, est aujourd'hui, dans toutes ses parties, un décret dogmatique ex cathedra.

Telles sont, dans les matières théologico-politiques qu'on appelait mixtes autrefois, mais qui ne le sont plus aujourd'hui, les doctrines que les jésuites ont toujours enseignées, qu'ils enseigne-

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roDit toujours. Et maintenant qu'ils ont le dogme de rinfaillibilité à leur service, ils briseront sans peine tous les obstacles qu'on tenterait de leur opposer.

Ces doctrines ne sont pas nouvelles, il est vrai; elles remontent au xiii° siècle, ou mieux, aux fausses Décrétales, aux terreurs habilement exploitées de Tan mille et aux ambitions démesurées de Grégoire VII qui en furent la conséquence. Aussi ne saurais-je trop le redire (1) : le mal n'est pas que ces doctrines existent, mais bien qu'il n'en existe plus d'autres dans l'Église. La prépondérance qu'on a laissé prendre au clergé régulier et spécialement aux jésuites a rompu tout équilibre. Les moines des diflférents Ordres, au lieu de se contrôler et de se contenir les uns les autres, ainsi qu'ils le faisaient autrefois, ce qui justifiait leur existence, se sont mis, pour éviter tous conflits, à servir la Compagnie de Jésus, dont les opinions n'ont plus trouvé de contradicteurs. Dès lors les catholiques sont devenus des cléricaux, c'est-à-dire des esprits étroits, inquiets, remuants, fanatiques, des factieux, en un mot, de tous les temps, sous tous les régimes. Toujours mécontents, ils ont conspiré sous Charles X et sous Louis-Philippe ,

(0 Je Tai dit, en 1863, dans mon Testament de Richelieu. Préface.