L'ACADÉMIE UNITAIRE

h' Académie unitaire est, de toutes les Œuvres inspirées par la Compagnie de Jésus, celle qui en trahit le mieux Tesprit politique et dominateur. Elle se propose de donner à toutes les questions philosophiques ou religieuses, à tous les problèmes moraux, scientifiques ou sociaux, une solution réputée orthodoxe. Elle a pour but d*imposer cette solution à tous les hommes, soit en les convertissant, soit en les achetant sous la promesse d*une pension minimum de 1,500 francs de rente après trente ans de services unitaires. Jamais le commerce des âmes ne s'est affiché d'une manière plus audacieuse.

Il n*est personne qui, en passant sur les quais, n'ait vingt fois rencontré un petit volume à couverture bleue, intitulé: École unitaire, XXXVP cahier; à Paris, chez Haton ; à Hyères : au siège du Comité général d'organisation de V Académie unitaire, rue des Porches, ^® 4i, Mais aucun lecteur n'a eu le courage d'affronter ces 384 pages compactes, petit texte. Celui qui aurait

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pris cette résolution, aurait connu, dès la préface, que : « racole unitaire est sortie, après de nombreuses discussions, de l'Académie des Palmiers, close le 12 mai 1870, afin d'accomplir son évolution pratique ; » mais que celle-ci s'est trouvée entravée par le mauvais état de la santé de M. de Saint-Michel, et qu'enfin « ses disciples, se tenant silencieux, attristés devant leur chef, avaient obtenu de lui la permission de publier son dis-, cours-programme, » auquel ils ont ajouté le sommaire des trente-cinq premiers cahiers ou procès-verbaux de V Académie unitaire, restés jusqu'alors inédits.

A voir ces disciples rangés autour de leur maître, qui prend le nom symbolique de l'archange saint Michel chargé de terrasser le serpent, il n'est pas douteux que nous ne soyons en présence d'une société secrète. Mais de quelle nature? Parcourant alors l'introduction, on voit que « les éditeurs du présent volume, qui sont les disciples de la première heure, se sont constitués en Comité général d'organisation, afin de se mettre en rapport avec tous les pouvoirs civils et ecclésiastiques, ainsi qu'avec les comités nationaux et régionaux. Puis ils ajoutent qu'eux-mêmes « organisateurs patents, supportant seuls le poids du jour, laisseront le chef de l'École unitaire » à ses immenses travaux, « pour que les bruits du dehors ne viennent pas troubler la limpidité de sa pensée. » En conséquence, il ne sera plus visible qu'aux seuls initiés. Mais, ajoutent-ils, investis de la confiance du Père de VunitarisTne et munis des pouvoirs les plus étendus , ces disciples de la première heure et leurs délégués désirent qu'on leur adresse toutes les communications indispensables chez M. (le nom a été soigneusement enlevé de mon exemplaire, à toutes les pages où il en était fait mention ; d'autres exemplaires portent le nom de M. Louis Arone père, à Hyères).

Le Comité d'organisation déclare, en outre :

1® Que, Tintervention d'une haute influence (?) ayant permis de modifier le concept unitaire sur la nécessité d'avoir Vimprimatur du Souverain Pontife, il a été décidé que des publications partielles seraient faites en plusieurs langues ; que chaque édition nouvelle portera les approbations et les improbations des autorités ecclésiastiques ; 2^ que le XXXVP cahier paraîtra d'abord en français, puis en toutes les langues...; 5<* que l'œuvre complète, dûment corrigée, enrichie, s'il y a lieu, de remarques judicieuses et revêtue du suprême imprimatur, c'est-à-dire de l'approbation complète et définitive du Souverain Pontife, formera 18 forts volumes in-8*», ainsi répartis : Histoire des systèmes, 2; Psychologie, 8 (!) ; Logique, 3 ; Théodicée, 2 ; Morale, 3. » Enfin, disent les éditeurs, « la partie spéculative (c'est-à-dire philosophique), qui est due à M. de Vintlmille, quoiqu'elle soit un peu obscure à cause de son extrême concision, contient cependant les titres humains et religieux que doit produire un homme non revêtu de la puissance ecclésiastique, lorsqu'il veut aujourd'hui instaurare omnia in Ckristo. Fait à Hyères, le 25 décembre 1872. Pour le Comité ffénéral d'organisation: Arène père. »

Si nous devions commenter ces paroles, il nous faudrait nous arrêter à chaque mot. Notre but n'est pas d'apprécier Y Académie unitaire, mais de la faire connaître. Pour cela, il nous suffira de reproduire les sommaires des trois premiers chapitres du livre que les éditeurs ont bien voulu publier. Ils sont relatifs aux origines de l'Académie :

Chapitre préliminaire. — M. de Saint-Michel, philosophe catholique, en touriste à Hyères. — Aspect du pays. — Il fait fortuitement la connaissance de M. de Vintimille, qui appartient depuis longues années a la

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colonie hivernante d'Hyères. —M. de Yintîmilie, philosophe catholique, emploie ses loisirs en discussions scientifiques et philosophiques avec quelques amis très distingués. — M. de Vintimille met M. de Saintr Michel en rapport avec :

M. Bylambert, médecin, positiviste, matérialiste ;

M. ^sona, artiste, faux mystique, spirite ;

M. Blanchaube, poète, idéaliste (religiosité poétique);

M. Bonnegarde, ancien magistrat, stoïcien, rationaliste ;

M. Dufonis, ancien professeur et physicien, sensua* liste;

M. Ranquère, mathématicien, rationaliste spiritualiste;

M. Penwiller, voyageur, géographe, panthéiste ;

M. Kérouët, officier de marine, dualiste, autoritaire;

M. de Saint-Golfier, professeur, astronome sceptique.

M. de Saint-Michel propose à ces messieurs de former une Académie libre des Palmiers^ du nom des beaux arbres qui ombragent la demeure de M. de Vintimille. Adhésion unanime. M. de Saint-Michel est chargé de la double fonction de vice-président et de secrétaire perpétuel, parce qu'il est le plus jeune et le plus actif. Union de M. de Vintimille et de M. de Saint-Michel dans une même pensée philosophique qu'ils nomment Philosophie unitaire. Constitution du Duumvirat unitaire, »

A la suite de ces préliminaires, nous trouvons, dans une suite de chapitres dont nous ferons connaître les sommaires, le compte rendu des séances de la nouvelle Académie.

Chap. I. — M. de Vintimille est élu président et prononce le discours d'usage.

Chap. II. — M. Ârsona fait l'histoire du mysticisme indépendant^ montre les rapports du mysticisme ca-

thoUque avec Tart, et expose enfla Véclectisme Tnystique qui constitue sa doctrine personnelle. M. de Vintimille proteste contre ces vaporeuses extensions de ridée chrétienne, etc., etc.

Sixième séance : M. de Saint-Michel présente à l'Académie MM. Marcellus et Pascal de La Villenoret. Le D''Bylambert expose ensuite, dans de nombreuses séances entremêlées de discussions, ses idées sur la vie. MM. Dufonis et de Saint-Golfler interprètent les opinions du P. Secchi dans le sens d'un profond naturalisme. M. de Vintimille combat vigoureusement cette opinion. M. de Saint-Michel trace le plan d'une discussion sur la matière. Le concept qu'il en donne et qui devient le concept unitaire, obtient l'adhésion de tous les membres, sauf quelques réserves sur la matière astrale! »

Il est à regretter que ce concept ne nous soit pas parvenu. Mais, quel qu'il soit, il est bien certain qu'avant l'arrivée de M. de Saint-Michel, l'Académie des Palmiers, semblable à toutes les Académies de province, si elle tolérait quelques excentricités dans son sein, rendait cependant des services à la science et à la France en groupant des hommes de mérite et en entretenant autour d'elle l'activité des esprits. Ce fut sans doute ce qui engagea M. de Saint-Michel à s'en emparer et à la transformer en une secte ultramontaine. Dès la page 51, en effet, nous voyons que la suprématie papale est un dogme de V Académie unitaire.

« Vunitarisme, y lisons-nous, se hâte de proclamer les droits de l'Église de Dieu. La morale unitaire enseigne que : 1® l'Église est une société par faite,. Siyani tous les droits que lui confère son titre de société parfaite. Elle est la Montagns sainte, les autres puissances n'étant que des collines. 2® Les écrivains, les orateurs, les professeurs sont soumis, dans la manifestation de

leurs pensées, à la puissance du docteur universel qui juge sans appel, S'» La famille catholique a un domaine propre comme la famille nationale, chaque fidèle pouvant dire : « Je suis citoyen romain, » car Rome est la capitale des catholiques. ¥ Les ministres du Seigneur peuvent et doivent, pour le plus grand bien des âmes et la plus grande gloire de Dieu, s'occuper des choses temporelles, 5*> La puissance de XÉtat ne peut limiter la puissance de Dieu ou de Y Église. 6® Tous les individus ont une mission à remplir dans la société, car ils peuvent être les ouvriers de la régénération de leur pays s'ils sont d'excellents citoyens. »

L'influence de la Compagnie de Jésus est ici bien manifeste. Il faut donc croire que M. de Vintimille, qui obéit ponctuellement aux directions du mystérieux M. de Saint-Michel, est ou était depuis longtemps un affilié de la Compagnie, et qu'il a pu , par des moyens que nous ne connaissons pas, mais certainement très efficaces, convertir tout à coup tous ses confrères et transformer TAcadémie des Palmiers en l'Académie unitaire. « Oui, s'écrie-t-il dans un élan d'enthousiasme qui gagne peu à peu tous les assistants, Y Académie unitaire remplacera l'Académie des Palmiers [très iien, très bien) î Oui, vous voulez employer toute votre énergie à la défense de la vérité [très iien) 1 Oui, vous êtes légion et vous êtes impérissables ! Chacun de vous est le premier anneau d'une chaîne sans fin [très bien, très bien) ! Oui, nos amis se grouperont autour de vous ; nous aurons des groupes de beaux-arts avec M. Arsona; de littérateurs avec M. Blanchaube; de jurisconsultes avec M. de Bonnegarde ; de médecins, de naturalistes avec M. le D*" Bylambert; de chimistes avec M. Dufonis; d'hydrographes avec M. de Kérouët ; de géographes avec M. Penwiller; de mathématiciens avec M. Ranquère; d'astronome? avec M. ^ Saint-Golfier;

iti UN COLLËGE DE JÉSUITES.

avec moi, messieurs, il n'est guère de groupes à fonner [réclamations); mdiis je serai le trait d*umoD des ecclésiastiques et des savants... Dans les entretiens particuliers que j'ai eus avec notre ami M. de Saint4ficli0t, nous avons tous les deux usé d*habileté ; il développait les théories unitaires en feignant de me donner des explications ; il semblait adhérer à mes idées quand je prenais les siennes ; je paraissais être tlupe du stratagème parce que je sentais que j'étais dans de meilleures conditions que M. de Saint-Michel (il n'a pas trente-cinq ans) pour défendre Vunitarisme,.. J'ai décliné l'honneur du triomphe ; le vainqueur, vousle savez, messieurs, c'est le jeune chef de Yunitarisme. »... Ici M. de Saint-Michel proteste modestement; il s'établit entre eux un assaut de politesse, à la suite duquel M. de Vintimille, reprenant la parole, dit: « M. de Saint- Michel va vous donner lecture de notre nouvelle Constitution. Sursum corda! Voici le jour des grands labeurs, des suprêmes combats. »

Quels sont ces grands labeurs et ces suprêmes combats? Nous les connaissons : il s'agit de conquérir le monde par le procédé unitaire. Mais avant d'étudier ce procédé nouveau, il nous sera bien permis d'admirer son étonnante efficacité ou la soudaineté avec laquelle se sont convertis les panthéistes, les incrédules, les libres penseurs qui composaient primitivement l'Académie des Palmiers. Ainsi, a peine M. de Saint-Michel a-t-il donné lecture de son discours-programme, nous voyons M. Blanchaube (est-ce aussi un pseudonyme mystique?) prendre la parole et demander une réforme radicale de la littérature. « Des pensées ! des pensées ! des pensées ! s'écrie-t-il, car Vidée unitaire sera un grand évocateur d'idées chrétiennes pour les penseurs de l'avenir. » Dans ma section, reprend M. Arsona, c nous ferons une réforme analogue; nous i^ccomplirpas l'incarnation de

ridée et du sentiment. » Nous ferons de la science ror tionnelle et chrétienne, s'écrie l'ex-încrédule M. Dufonis ; àquoil'ex-panthéiste, M. Bylambert, ajoute : « Oui, messieurs, pas de syncrétisme, mais un éclectisme rc^ tio7inel et chrétien, » Puis, s*exaltant peu à peu, il finit par déclarer que la médecine doit rechercher avant tout la plus grande gloire de Dieu, « car, si le médecin est souvent obligé de reconnaître Timpuissancede la science humaine, pour s*humilier devant les insondables décrets de Dieu, son ministère peut toujours s'étendre j?é7r<f^Z<i le corps matériel jusqu'à Fâme spirituelle et s'élever à la dignité d'un véritable sacerdoce. »

Nous assistons donc à un changement à vue : chacun brûle ce qu'il a adoré et adore ce qu'il a brûlé. La marine est depuis longtemps acquise aux jésuites , et l'ingénieur hydrographe, renchérissant sur tous ses collègues, demande, pour lui et les siens, la liberté absolue du bien : « Ma légion fera ce qu'elle pourra, dit M. de Kérouët ; ce que je désire par-dessus tout, c'est que les membres de notre Académie qui s'occuperont des questions politiques et sociales n'oublient pas la discipline. La liberté est un droit ; mais tout droit découle d'un devoir, dit la philosophie unitaire, et il est inférieur au devoir. Dès lors, la liberté du bien, dans les bornes que lui fixera l'Église (car il ne faut pas faire indiscrètement le bien l), la liberté du bien implique l'interdiction de faire le mal. Je veux donc de la discipline ; sans un pouvoir légitime, respecté, impossibilité d'avoir la liberté entière de foire le bien, parce que la licence du mal limiterait la liberté du bien, etc., etc. » M. Bonnegarde demande l'étude rationnelle et chrétienne de l'histoire et formule ainsi les vœux de la magistrature : « Il faudrait, dit-il, l"" que l'État donnât toutes les facilités à des hommes de bien, laïques ou autres, pour (nouveaux firères de Iq Merci) arracher au pial (et gra-

cier au besoin) les hommes qui acquittent leur dette à la justice ; 2<' il faudrait que ceux-ci pussent se réha- ))iliter et que, une fois convertis^ ils pussent faire condamner Tinsulteur du chef de calomnie. » On obtiendrait rapidement ainsi la conversion de tous les criminels.

Enfin M. de Vintimille, invoquant tous les Pères et tous les Docteurs de TÉglise, qu'il classe en spéculatifs et en contemplatifs, résume en ces termes la vraie doctrine de la liherté Msixi^ix^ \ m Chacun de nous, dit-il, conserve assurément son caractère et ses aspirations ; mais il est bon que renseignement théologique unitaire, sous Tautorité de TÉglise, affirme de plus en plus cette synthèse de la spéculation et de la contemplation, a/ln qu'un temps 'précieux k consacrer à la prière, aux bonnes œuvres, vs soit pas perdu en vaines subtilités, en inutiles controverses. Le temps est court, la besogne est grande et les moissons, blanchissent (enthousiasme indescriptible, serrements de mains, conversations animées). » — « Je crois, messieurs, que nous jouissons de • l'interrègne ; adieu la discipline, dit M. de Kérouët. {Hilarité générale,)

En voilà assez pour faire connaître \ Académie unitaire. Ne croirait-on pas que l'on assiste à une scène de la Ligue?

Comme il arrive presque toujours aux réformateurs, les Unitaires ne purent trouver des moyens dé réalisation qui fussent à la hauteur de leurs conceptions. L'œuvre échoua misérablement, ou plutôt elle se transforma : de publique qu'elle était, elle devint secrète. Son journal, car elle en eut un, bimensuel, intitulé Bulletin dé V Académie unitaire, dont nous avons le troisième

numéro, du 20 septembre 1873, sous les yeux, ne trouva point de souscripteurs, malgré la promesse qu*il fit d'accorder un diplôme de fondateur aux mille premiers abonnés qui en feraient la demande, et malgré les sages conseils, tout empreints de la morale pratique des jésuites, qu'il donnait aux jeunes gens, dans un article-programme ayant pour titre :

Discours sur la méthode unitaire (extrait de la . 68® séance de TAcadémie libre des Palmiers).

Exposition de la méthode totale. Méthode théologique. Méthode rationnelle. Règles spéculatives. Règles pratiques :

1® Ne point compter sur la vertu des autres ;

2*> Étudier leur moralité, surtout leur caractère ;

3® Se dépouiller de ses idées, de ses affections;

4® Ne pas argumenter contre un homme qui n'a pas le sens commun (la foi) ;

5® Développer les forces latentes de Vkm^pour faire prédominer une aptitude;

6« Prendre la morale transcendantale pour guide;

7* Se chercher pour se trouver, puis se fuir;

8® Connaître ses passions ; les analyser, etc.

On voit ici combien la politique était Tâme de cette nouvelle tentative, qui naquit sans doute à la suile de résolutions prises, en 1871, dans le Suprême Conseil de la Compagnie de Jésus. Prématurée ou mal conduite, elle disparut tout d'un coup. Mais 11 nous importe moins de rechercher les causes de son insuccès, que de connaître les doctrines au triomphe desquelles elle devait travailler. Or, voici comment elle les expose elle-même :

« Le but général de V Académie unitaire, dit M. de Saint-Michel, est l'association de toutes les classes de la société sous le patronage de l'Église, avec la protection, si c'est possible, des pouvoirs ci vils... Pour cela, il importe de constituer Tassociation chrétienne, w-

jette spirituelle de l'Église et protégée par rassocialion catholique des Apôtres, priaces de cette Église, chacun dans son diocèse, et prot^ée surtout par le prince des Apôtres, le Souverain Pontife, qui lui tracera son chemin. Il faut, en un mot, user de Tassociation catholique à ^flns haute puissance^ afin d'opérer la christiani* sation de toutes les branches de l'activité humaine et de tous les intérêts humains.

But moral et scientifique. « D'où vient la science, messieurs? de Dieu... 11 faut donc créer un suprême aréopage, codifiant la science, rendant des arrêts scientifiquement irréformables, imposant des définitions adoptées par tous. Composée de savants de toutes les parties du monde, réunis en cercles locaux, régionaux, provinciaux, V Académie unitaire se trouve investie de la toute-puissance scientifique..., et l'Église n'a besoin que de prononcer un seul jugement sur les rapports de la science et de la foi pour que tout rentre immédiatement dans V ordre.

But philosophique et religieux, a C'est non seulement l'unité scientifique des sciences, mais leur classement scientifique... Le but religieux, c'est le retour de tous les hommes à la pratique religieuse; c'est aussi de s'unir à toutes les sociétés catholiques, afin de les unifier sous le nom de collectivités adhérentes et d'obtenir, pour toutes, Xhthésaurisation des mérites et des indulgences.

But spéculatif et pratique. « C'est la diffusion de toutes les doctrines vraies, nobles et catholiques, applicables à toutes les positions, et la constitution d'une société modèle en tous genres, adoptant les enfants de ses membres et les élevant suivant leur milieu et leur vocation. Il lui faut donc un Ccmstitut (une charte) irréformable, si ce n'est par la plus haute autorité du monde, le Souverain Pontife. (L'objet de la publication du 36"^ cahier est de donner ce Constitut.) »

Pour devenir membre de Y Académie unitaire, « il faut être caiJvoliqvs, instruit, laïque, prêtre ou religieux, » sans condition de nationalité. « Nous appelons tout le monde, y est-il dit, mais nous n'accaparons que ceux qui peuvent se livrer exclusivement aux travaux unitaires, dans la carrière qu'ils ont embrassée et en remplissant les devoirs que Dieu leur impose. Nous aurons donc toute cette belle jeunesse qui marche hardiment dans le chemin de l'étude...

Avantages. « Tous les Académiciens qui ont au moins vingt ans de services unitaires et soixante ans d'âge, ou trente ans de services unitaires sans condition d'ège, comme les étudiants qui, entrés à vingt ans, auront trente ans de services, arrivés à cinquante ans d'âge, ont le titre de Grand Conseiller, auquel est attachée, suivant la position de fortune des Académiciens, une indemnité de 1,500 francs pour les Grands Conseillers non résidants, et de 3,000 francs pour ceux qui sont membres effectifs du Grand Conseil ou qui résident au siège de la Prèsîr dence unitaire. Cette mesure de bonne fraternité chassera la misère du foyer, sans charger énormément le budget de Y Académie unitaire, parce que la prodigieuse influence de l'Académie dans le monde rendra plus productifs les travaux de chacun. D'ailleurs, les mesures financières prises aux articles des titres V et VI permettront toujours à Y Académie unitaire de tenir sa parole. Déplus, notre Académie, yéniàA^ Aima Mater, procure à 20 pour 100 de réduction les abonnements à tous lès journaux unitaires, ainsi que les achats faits dans les magasins unitaires, et donne à tous les Académiciens d'immenses facilités pour l'exécution de leurs ouvrages ; enfin elle fournira aux inventeurs qui auront fixé l'attention du Grand Conseil toutes les avances nécessaires. »

« Si la réussite ne vient pas couronner leurs efforts, l'J.-

t?«eî^wi^ cessera d'être créancière pour devenir mère

attentive, chassant par ses baisers les tristesses qui couvrent le front de son fils bien-aimé ! »

Je n'ai pas l'intention de suivre ni d'analyser dans tous ses détails ce vaste projet d'embrigadement de la société européenne. Les moyens de réalisation en furent d'ailleurs puérils. Rappelé brusquement, M. de Saint- Michel emporta son secret, auquel ses disciples substituèrent des combinaisons fmancières qui ne supportent pas l'examen. Le dessein de corrompre ou de capter toutes les classes, qui fait le fond de cette audacieuse entreprise, n'en ressort qu'avec plus d'éclat. « Les participants hiérarchisés, lisons-nous, p. 142, ne jouissent pas de droits aussi étendus que les Participants ; ce sont des ouvriers qui n'appartiennent pas aux établissements unitaires, mais qui sont protégés par V Académie, dont ils reconnaissent la discipline. V Académie leur donne une remise de 18 pour 100 sur tous leurs achats, plus l'inscription d'office aux caisses de retraite, de dots, d'assurance, enfin une dotation fixe de 7S, 100, 125, fr., etc., jusqu'à 300, 350 et 375 fr. pour le Participant marié, père de plusieurs enfants... Ouvriers 1 pouvez-vous dire que le capital unitaire vous écrase 1 N'est-il pas, au contraire, le cautionnement de votre prospérité? »

Où trouver assez de milliards pour acheter tant de consciences? La Compagnie de Jésus a-t-elle encore les cent cinquante comptoirs qu'elle possédait autrefois sur les côtes de l'Inde et qui lui ont permis de corrompre, pendant plus d'un siècle, toute la noblesse et le clergé catholiques de l'Europe ?

L'exécution resta donc au-dessous de la conception. Mais la seule pensée d'une semblable entreprise n'estelle pas infiniment et tristement instructive ? Ne nous offre t-elle point une esquisse de cette immense francmaçonnerie cléricale, qui s'est appliquée dans ces

derniers temps à la constitution des Cercles catholiques d'ouvriers et qui montre admirablement l'esprit d'organisation, de conspiration, de domination qui distingue à un si haut degré la Compagnie de Jésus. Pour achever de le faire voir, nous transcrirons ici le sommaire des principaux chapitres de V Académie unitaire :

Titre préliminaire. Art. 7. Il est formé dans chaque État des cercles nationaux; dans chaque grande division politique des Ça^vqXqs provinciaux , dans chaque ville des Cercles locaux. Ces différents Cercles ont chacun quatre degrés ou grades correspondant aux divisions y subdivisions, sections et sous-sections dans lesquelles se partagent chacune des branches de l'activité humaine. Un lien puissant relie entre elles toutes ceà classes...

Titre I. Dignitaires de V Académie unitaire. (Ce titre n'occupe pas moins de 33 pages, de 222 à 255.)

Titre II. Organisation des divisions et des sections.

Titre III. Correspondants, adhérents, participants.

Titre IV. De l'organe officiel (journal.)

Titre V. De la propriété unitaire. Elle se compose du prix d'abonnement au journal qui Çi^X obligatoire, d'une cotisation de vingt-cinq francs par an pour les membres titulaires, de cinquante pour les collectivités adhérentes, etc., etc. Il y a, en outre, des écoles, des hôtels (les hôtelleries réalisées plus tard par M. de Germiny), des restaurants unitaires, qui doivent contribuer à la caisse de l'Œuvre. (Ce titre va de la page 278 à la page318.)

Titre VI. Congrès triennal, élections, délégations, règlements des droits, titres et pensions.

Titre VII. Grands protecteurs (cardinaux, évoques).

Titre VIII. Discipline. Avertissement, blâme, pénalité qui va jusqu'à l'expulsion si Ton refuse de payer les amendes.

Titre IX. Sceau, uniforme, insignes, diplômes, etc. Les degrés de préséance sont réglés par le port de l'uniforme qui est : cravate blanche, habit bleu et l'insertion à la cravate d'une épingle portant, or sur émail bleu, le sceau de l'Académie et le signe du grade.

Titre X. Culte. L'Académie est hautement catholique. Elle récite avant le travail le Vent Creator et VOremus; après le travail, une fort longue litanie du Kyrie eleison, Christe eleison, qui n'occupe pas moins de deux pages.

Tel est l'idéal d'une Société bien ordonnée selon l'esprit de la Compagnie de Jésus. C'est une Société dans laquelle chacun surveille et dénonce tout le monde et dont tous les membres, retenus par Tégoîsme dans les liens de Thypocrisie, imposent ou subissent tour à tour les mêmes croyances et les mêmes pratiques dévotieuses. • C'est un régiment sans foi et sans patrie, sous le drapeau du Sacré-Cœur 1

Qu'est devenue l'Académie unitaire? Je l'ignore; mais je remarque que des mains discrètes retirent peu à peu de la circulation le petit volume à couverture bleue contenant « TŒuvre des disciples de la première heure, i^ et je me rappelle ce mot de M. de Vintimille : « Oui, vous êtes légion et vous êtes impérissables. »

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