Constit. pars IV\ prouMniuni, p. MH (V\n

calciir jugeait avrc raison que linslruclion ne conslitue pas loulc l'ôducalion, qu'elle n'en csl mt^mc pas la parlie principale. S'il importe à un Élat d'avoir des sujets instruits, i! lui est indispensable d'avoir d<;s sujets vertueux. La partie morale de l'éducation est sans contredit celle qui demande les premiers soins.

Le plus grand mérite des Jésuites fut de fonder un système de pédagogie, ayant pour hase la Religion, sans laquelle il n'existe pas de vertu solide. C'est sur ce fondement qu'ils établirent toute l'éducation liUéraire, de telle sorte que, dans leur plan d'études, l'instruction est un moyen, et T'éducalion, la fin.

Les Pédagogues du xvr siècle n'avaient pas la p«Hisée d'envisager renseignement à ce point do vue cJevê, le seul vrai. Dans les Universilrs et les collèges libres, on faisait presque complètement abstraction de la religion ; elle entrait dans le programme classique quand elle pouvait et comme elle pouvait, heureuse d'occuper la dernière place, lorsqu'elle parvenait h en avoir une. Le maître ne se croyait obligé ni de former le cœur du disciple, ni de le pénétrer de ses devoirs, ni de l'instruire de sa foi. Et ainsi l'homme destiné, au sortir de l'école, à avoir un rang dans la société, y entrait le plus souvent, ignorant ce qu'en conscience il était tenu de savoir. Plus ces avortements de l'éducation se multipli.iient, plus le niveau chrétien des nations tendait à baisser.

Le législateur de la Compagnie de Jésus vit le mal et assigna le remède : en tète de son programme pédagogique il plaça la religion, et dans ce programme la première étude fut celle du Caléchisme.

L'usage du Catéchisme, sous cette forme élémentaire

— lor» —

€tooDcisequiî nuus lai connaissons, ne remonlo pas audelà du concile de Trente. Avant ce concile, on instruisait et on avait loujours instruit les enfants et les ignorants dans la connaissance de la religion ; mais cest vers le milh^u du xvr siècle que se répandirent ces précis simples et méthodiques, rédigés par demandes et par réponses, et contenant en peu de mois tout ce que le fidèle doit croire et pratiquer.

Le premier en dale des catéchismes composés à cette époque, au moins parmi onw qui sont restés, est celui du Bienheureux Pierre Ganisius, imprimé pour la première fois en 1555, douze ans avant la publicat on du catéchisme du Concile d«' Trente. Il parut d'abord sous le liln* de St())nnfi f/ifclrhf,r chrislifina'; puis l'auteur en donna un abrégé intilulé parvtfs Cfflpc/iisnws cat/tolt'carum, que le P. (rcorgcs Mayr traduisit en gn»c pour l'usagi? des écoliers *. Beaucoup de collèges adoptèrent cet abrégé, entre autres, ceux de la province de France où il fui ofliciellemcnt maintenu par une ordonnance de 1503 du R. P. Clément Dupuy, provincial à Paris : « Catechismus P. Canisii in scholis retinebitur ^. »> I^ collège de

1. Solwcll (Bibliolh. script. S. J.) compte jusqu'à 137 Jésuites, qui publièrent des catéchismes en diverses langues de 1554 à 1fi67. En France, Edmond Auger destina aux enfants son catéchisme grcclalin. Le parvus catechismus du P. Canisius fut traduit dans presque toutes les langues.

2. Mss. bibi. nat. fonds la t. nouv., u^ 10,989. Visilalio collegii Parisiensis à I\. P. Clcmenle Dupuy, provinciali, an. 1593. On lit dans le Mémorial de celle visit*; : « CataloQus dicrum quibus docetur catechismus. Omnibus diebus Dominicis, exccpUs tribus (Palmarum, Rcsui:r rectionis. Pentccoslcs) el iis in quos incidit publica supplicatio, val feslum aliquod X»' D"', aul Ii*Virginis, omninmve Sanctorum. Diebus ilem fcslis sequentibus docclur : S. Malli;ei, âlfeb.; feriai» posl Pacha ; SS. Philippi el Jacobi, 1" m.iii; Barnabin, 11 jun.; J. Daptisla^, 34 jun.;

]si\ FliN'Jie lo fil iinpriiiiiT dès HîOr», imi grin; cl en I.iiin ' , ot le P. Cliaslcllipr, pour se conformer h I ordonnance, toujours en vigueur, du 1*. Dupuy, imposa celle nouvelle édition h loules l<»s classas de grammaire et d'humanilês. Chaque samedi, les régents le faisaient réciter en latin au rommeurfment di» la classe du soir 2, ils re\p1if|uairnl à la dernière demi-heure *. En qualrième, le ralrcliisme grec servait de texte à la prclection du professt'ur. I*e saminli soir, pendant la répétition qui suivait le soupT, <« les prvfch lani de quartiers (juc de chambres communes, devaient emptot/er le temps de la répétition à instruire les enfants de leur catéchisme, et des autres devoirs de leur relifjion... Si cela ne sr prat faire te samnly, dit l'horaire, il faudra prendre pour cela le ditnandu*, où queUiue autre jour de la semaine *. Les règles du professeur de rhélorique ne font mention ni de l'explication, ni de la récitation du catéchisme, mais une onioniiance d»» 1588

Pciri et Pnuli, iO jun.; M. Mai^daleii»*, ii jiil.: lacobi ap., STijul.; Laurcntii, 10 au;;.; Bartholomiis. ^t au^.; l)yonisii,9 ocl.; Lucas 18ocl.; Simonis e( Judilii*, ^oci.; Martini, 11 nov.; Andréa.*, 30 nov ; Thoma?, 21 dec.; Slcpliani, 20 dcc; Joannis cvan^'., 27 dcc.

« Cnfleri dics fesli omitUinlur. Docctur vcro à i|uadrnn(c post oclavam usquc ad noiiam . »

1. Peiri Canisii, Socictalis Jcsu Ihcologi, catocltismus {^neco-laiinus, nunc itcrum in graiiam studiosa* juvcnlutis, opont cujusdam ex eàdcm Socictalc ctiilus. FIcxïhs apud Jac. RczO, 100.*); |»c(il in-21 oy in-32, pp. 101.

2. Ooclrina christiana in classibus pnescriim grammaliCH*, vel ciiam in aliis, si opus sil ediscatiir ac mcmohtcr rccilciiir (/l<i/. Stud., rc*^. corn. prof, class. inf. rc^. !■ ).

3. Rcp. 2* prof, hum., prof. sup. class. •rrain. cl prof. m«Nl. cl inf. class.