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les pensionnaires doivonl se montrer pleins <le respect et (le déférence pour les Supérieurs et les maîtres, leur obéir sans réplique, <îl ne hîur témoigner jamais ni haine, ni mépris. Entre eux, ils seront bienveillants, polis, scrviables, tolérants, saimant comme des frères, vivant

nibus contera tu r. 9. Niiilus corum allcrius cubiculum, muUo minus musseum adibil sine sui pni*recli racultalc, nequc prius ingrcdialur quam foras pulsavcrit, eumquc qui intus est moncnlcm ulingredialur.audicrit. Curent pnrrccli ut sint (pucri) ubiquc modcsti ac benè compo-

sili Ne immoderaium sit (in rccreationc) corum excrcitium» ncque

ludus inhoncslus aut periculosus. 10. Manè dum surgunt, sij^neDl se signo Sanctae Crucis, deindè cum siogulari modestiâ se veslicntes, sicut et vcsperè dùm se exuunt, brèves ac tempori accommodatas ad Deum preces Tundant. 11. Festis dimidialam horam, reliquis ver6 diebus quadranlcm manè fundendis ad Deum pn^cibus tribuent, simiiiterquc vcspcTc ad quadrantcm faciciU, et quotidianas vilae acliones, juxlà pni'scriplam sibi normam exainiiiare consuescenl. 1i. Cum sacellum ingrediunlur, primum omnium commcndalum illis eht ut aqu:\ iustrali frontem asperganl, lùm sinj^ulari reverenliA et pietate Cbristum Dominum ad altare flexo utroquc (;cuu revereanlur. 13. Sacrum quotidic audient^attenlè et piè, nullum prorsus pra*ter precarium librum gereiiles, nihilciue ex eo legent quamdiu sacerdos clalA voce loquitur, sine consilio pntMecti, aut confessarii* ut libcriùs mcdiUndis iis, quae ex sacerdote audient, vacare possint. bûm verô sacerdos submissè loquitur aut circa Corpus Christi versatur,orentpro universâ ccclesiA cathoiicâ, pro summo pontifice, aliisquo pnesuiibus, pro regc nostro christianissimo ejusquc rcgno, pro Societate Jesu et hoc maxime collegio, pro haereticorum conversione ac dcmùm pro animabus in Purgatorio detentis. 1 i. Sin^ulis ut minimum mensibus pcccata conOteanlur, illis sacerdolibus ({ui fuerint sibi désignât!, simulque sacram Eucharistiam sument, nisi forte confessario secùs videatur. 15. Distant omnes inscrvire sacro, inscrvianlque suo ordine ; statis ver6 diebus catechismum praefeclis suis ex mcmorià recitent. 16. Vesperlinas prec4», concioncs et sacras exhortationes, lectionesque quibus locis ac temporibus Primario visum fueril, cuncti attente audiant, eamque servent in templo, quje chrislianos adolcscenles decct reverentiam. 19. Nullum legent vel tenebunl libros, nisi qui Tucrinl à priefeclo approbali, nec eo inconsulto, ement aut vendent. 21. In cubiculo, suo quisque loco, suas res agat, nec alios inturbcl, aut etiam interpellct, neve cum illis extrù recreationis Icmpus, nisi pra^fccti consensu, loquatur. 22. In cœnaculo prjeeurtti saccrdoti in benedictione mcnsaî et gratiarum aclione respondeanl, cl ex lectione aut declamatione,(iuie ad mensam habelur, fructum coUigant.

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unis cominc des camarades, s ahstcnaiit de toute moquerie déplacée, de toute vexation pénible, de toute parole injurieuse ou déplaisante. L'ordre, la propreté et ia bonne tenue sont les signes manifestes d'une Ame réglée, le naturel reflet d'une éducation distinguée : ils y veilleront avec le plus grand soin, évitant dans \e langage le mauvais ton, dans tous les mouvements du corps le laisser-aller, dans la toilette la négligence, dans la chambre et dans tous les objets à leur usage, le désordre et la malpropreté. Ordre de se rendre, au premier signal de la cloche, où Ton est appelé ; défense, sans une permission du Principal ou du surveillant, de sortir de la maison, de dtner, de souper et de coucher hors du collège, de s'enlrtHenir avec les externes, décrire ou de recevoir des leUres, dontrer dans la chambre d*un autre, même dans une classe, d acheter ou de vendre des livres. Ils éviteront, on ttMups de silence, toute conversation, tout bruit de nature à troubler Tordre et la tranquillité, et, en récréalion, les jeux déshonnèles et dangereux, tout ce qui itérait contraire à la bienséance et aux bonnes m(Burs.

Pour les devoirs envers Dieu, le règlement entre dans loH dtMails les plus pratiques ; il parcourt successivement les oNoriMoos de piêlé de chaque jour, la sanctification doH dimanches et des fêtes, la fréquentation des SacremenlH. Nou5 en avons parlé assez longuement dans le ehiipllro priVêdenl.

{\\\ ivoiMUiUiuule aux pensionuaires de se lever et de se oouohor Muulosli iwi ni» do penser à Dieu et de se signer ; do rmo lo lualin. aprt\^ lo lever, les jours ordinaires, un \\\\s\\\ dhouro d oraison, et les autres jours, une demiho^Mo . d ox.uninor leur conscience d'après la méthode de ^\\\\\ Ui\\^\^^\ lo MUi. pondant un quart d'heure, avant le

coucher ; (le Jaire le signe de la Croix avec de l'eau bénile, en entrant à l'église, et d'adorer à deux genoux avec respect et piété le Très Saint S«icrement ; d'assister chaque jour h la 8.'iinte Messe avoc dévotion, de n'avoir à la main pendant le saint Sacriflce que le livre de prières, de ne pas lire quand le prêtre prie à haute voix, mais de méditer sur les (Kiroles liturgiques, de prier principalement de la Consécration au Paier pour l'Église, pour le Pape, pour les évéques, pour le roi très chrétien, pour la France, pour la Compagnie, pour le collège, pour la conversion des hérétiques, et cnfln pour les âmes qui souffrent en purgatoire. Les élèves se confesseront au moins tous les mois, et feront la sainte Communion, si toutefois le confesseur n'en décide autrement « ; ils apprendront tous à servir la Messe, et la serviront chacun à leur tour ; ils assisteront fidèlement et avec attention à tous les exercices de piété, aux sermons, lectures pieuses, exhortations. Au réfectoire, ils répondront au bmedicUe et aux grâces, et ils s'efforceront de tirer un fruit spirituel de toutes les lectures et déclamations qu'ils y entendront.

Toutes ces prescriptions n'ont plus aujourd'hui le mérite de la nouveauté ; elles l'avaient dans les premières années du dix-septième siècle, et l'honneur en revient aux disciples de saint Ignace. Peu à peu, elles pénétrèrent dans beaucoup d'établissements catholiques, et de

1. a C'est une loi parmi les pensionnaires de se conresser et de communier une fois tous les mois... Maison a ia consolation d'en voir communier un {^rand nombre tous les huit Jours; et la réf^ularitô de leurs mœurs autorise leur dévotion. Chacun doit suivre en ce point le conseil de son directeur. « (lièglemenU pour Messieurs les pensionnaires, par le P. Croizet. Impartie, g XI.)

nos jours il n est pas do séminaires, pas de maisons religieuses d enseignement qui ne se les soil presque totalemenl appropriées. A ce point de vue, elles devaient trou, ver place dans celte histoire. Par le même motif, on nous saura gré de résumer ici les instructions du P. Maggio pour le Principal du pensionnat et pour les Surveillants. Beaucoup d ouvrages assurément renferment d'excellents préceptes sur ce sujet ; des écrivains de premier ordre, profitant des travaux de leurs devanciers, de rexpôriencc des siècles et de leur propre expérience, ont parlé pertinemment des délicates et difficiles fonctions de l'éducateur, de la façon dont il doit diriger et former des enfants, si diiïérenls d'Age, di» raraclèn% d éducation et de tempérament. Cep<^ndanl, liien avant Fieury, Mabillon, llollin, Fénelon, Mgr Dupanlonp et autres personnages illustres qui ont écrit sur cette matière, le Visiteur du collège de Ctermont a formulé en quelques articles très courts tout ce qui a été dit depuis, fort au long, dans des milliers de livres. Dans ses instructions si larges, et en même temps si apostoliques, on sent Tesprit d'Ignace qui les a inspirées, le coup d Œil du maître expérimenté, la finesse de Tobservaleur.

Le Principal doit veiller avec soin à ce que les enfants qui lui sont confiés progressent dans la piété, dans la vertu et dans les lettres >. Tout, dans son action, doit tendre à ce résultat : fermeté et douceur, exhortations et réprimandes, récompenses et punitions, vie exemplaire, rapports avec les inférieurs. Les Préfets ou

I. Diligcnt^r invigilcl ut pueri tùm in piclalc chrisUanA caKcrisqoe virtutibus, tiim in litlcris proticiant (Officium Primahi, C. I, g t).

Surveillants n oui pas au pcnsioonul une autre mission que celle du Principal, un autre bul, une autre ambition ^ A cette fin, le Principal et les Préfets donneront l'exemple de la régularité, de la piété, de toutes les vertus religieuses ; ils seront partout et en toutes circonstances, graves, réservés, modestes, mais affables, simples, aimables, dévoués ; modérés et justes dans les punitions, calmes et dignes dans les remontrances, prudents et sobres dans les conversations, d'une parfaite égalité dliumeur ; maîtres d eux-mêmes , ils ne paraîtront jamais colères, orgueilleux, vindicatifs, passionnés : l'exemple est le plus fructueux des apostolats. Que Texercice de l'autorité soit tempéré par la douceur, de telle sorte qu'on se fasse craindre , respecter et aimer. L étude des caractères est d'une importance considérable dans l'éducation pour régler la conduite à tenir envers chaque enfant ; on dirigera celui-ci par la crainte, les reproches, les châtiments, et celui-là par l'affection, les encouragements et les récompenses, sans oublier que la

1. Nostri qui inter conviclores agunt sa^pc coj^itent nullam aliam ob causarn se in corum conlubcrnio esse positos, cjuain ul ces in pietate etJUtcris juvent, ipsisquc morem et corporis composilione, rcIi{;ionc cl >4MtriDâ, omni denique virlulum gcncre sint exemple .... Diligcnlissimè adverterc debenl ne quid de disciplina inslituloque Societatis remitlant, idco ejus régulas omnes, quoad tieri potest, observent. — Tueanlur suam auclorilalem ergà pucros morum gravilate aliisque virtulibus, prsesertim hilarilatem et in vullu mansuetudincm prae se ferendo, et tamen paucis et valdè prudenter cuin illis loquendo. In rcpreliensionibus et increpationibus moderalos imprimis se cxhibeant, cavcantquc diligcntcr à contumcliis, et impatienti%, superbiie, iracundia*, aversionis animi, aut cujusquam sinistri aflcctùs significatione. Omnem dent operam ut summà cum sûavitatc auctoritatem suam tuentes, ab omnibus amcntur et timcantur, quod liet, si studeant puerorum indolem pemoscere, ut intelligant quinam timoré et reprebensionibus, quinam bcnevolenlià polius et amore ducantur.

bonté cl la rigueur ont dos li miles, quil csl hon de mêler en temps et lieu Tinduigence à la sévérité et réciproquement, de laîre succéder à propos Tune à Tautre. La répression trempe les meilleurs caractères, comme la tendresse assouplit souvent les natures les plus rebelles. Qu'on évite les privautés, et qu'on se comporte de telle sorte que les enfants comprennent que la gloire de Dieu et le bien des âmes sont les seuls mobiles de la conduite des Maîtres. Quoique la règle soit pour tous et que tous doivent s'y soumettre, on fera bien cependant d'être indulgent pour les grands élèves, d'user avec eux de prudence, de les maintenir ou de les faire rentrer dans le devoir plutôt par la raison que par la rigueur de la loi ; toutefois qu'une excessive indulgence ne compromette jamais la discipline. Discernons prudemment ce que nous pouvons raisonnablement exiger des enfants, et ne leur demandons pas davantage ; n'allons pas dès l'abord en désespérer, ni les traiter avec trop de sévérité, s'ils ne sont ni aussi pieux, ni aussi sérieux que nous le désirerions : sans donfo, nous dovons non<^ offorcor de faire d'eux tous des hommes honnêtes, mais il n'est pas possible d'exiger de tous qu'ils soient vraiment religieux. Reprenons en particulier les fautes de faiblesse ; distinguons avec soin les fautes qui proviennent de la légèreté de celles qui ont pour principe la malice ; si l'on doit souvent fermer les yeux sur les premières, on ne peut tolérer les secondes '. Défense de frapper de la main

1. Caveant dili^rcnter ne sint eq^a unum quam erga alterum propensiores ; et ila se gérant ut omnes coçnoscant eos pneter Dci honorcm et gloriani, ac pucronim sibi commissorum eruditionem una cum pielale nihil quicrere. Licct omnibus convictonbus ad obsen^andam

les élèves, de dépasser, dans les punitions, la mesure fixée par le Supérieur. Les Maîtres ne fouetteront pas eux-mêmes Tenfant, mais il y aura quelqu'un de désigné pour cet office, et celui-ci ne sévira contre le coupable quavic l'autorisation du Principal. Qu'il y ait accord parfait de tous les préfets dans la manière de conduire les écoliers : à cet effet, qu'ils veillent à l'exacte observation de toutes les règles, qu'ils ne laissent introduire aucune coutume nouvelle, qu'ils n'accordent aucune dispense et ne fassent aucun changement. Ils examineront comment se comportent leurs élèves pendant les exercices religieux ; ils leur feront apprendre par le confesseur à prier, à se confesser, à cxamîncîr leur conscience, à entendre la messe ; ils les exhorteront à la confession et à la communion fréquentes; ils leur recommanderont les livres de piété et celui de Congrégation, exigeant que chacun en ait au moins un : ils ne les laisseront pas sortir de leur chambre, ni courir par la maison, ni perdre le temps pendant les études : ils visiteront souvent leurs chambres et leurs meubles pour s'assurer s'ils n'ont ni mauvais livres, ni gravures indécentes , ni chansons

propositse sint regulae, cinxeiac tamcn ac magnae prudentiae est opus, grandiores ralione polius quam summo jure in officie continere. Videant nihilominus omnes ne nimia indulgenlia coUabalur collcgii disciplina, quse illud tantoperè apud omnes commendat. Prudenter discernant quid merito possint à pueris exigere, nec statim putcnt vel de illis dcspcrandum, vcl rigidius agendum esse, si qui sint minus quam ipsi vellent pii, aut in extemo vultu vaniores; quamvis enim omnino cavendum est, ut omnes sint probi, non debemus tamcn ab omnibus exigere ut sint reliaiosi. Pueros, quosex infirmitate delinquere judicanl, seorsim repre^iendant... sint verô diligentes in discernendis quse malitiosè commiltuntur, ab iis qua* ex infirmitate accidunt ; ut enim ha*c Siepe dissimuianda, sic illa nuUo plané tempore sunt tôleranda.

obscènes K — Ilicn, dans ces prescriptions 1res courtes, qui ne porte le cachet de la sagesse et de Texpérience ; toutes marquent le but que poursuit Tlnstitut dans les collèges, à savoir, Téducation de Icnfant, éducation donnée au nom de Dieu et inspirée par un généreux dévouement ; sous une douce et paternelle surveillance, Teofant doit trouver au pensionnat la prière, Tamour de Dieu, rattachement à TÉglise, la pureté, toutes les vertus qui élèvent Tàme, ces nobles et généreux sentiments qui portent vers le bien et vers le beau. Si les études sont classiques, Y éducation doit être chrétienne ; lesprit divin doit animer du même souflle les Maîtres et les disciples.

I. Nullum manu percutiant, ncque conslilutum à su|>criorc in caslîgationibus modum cxccdanl. In pucros ipsi pcr se non aniinadvcriinl, scd quibus permissum fucrit ul sine parliculari racultate pueros fla^^ris casligent, hi el tanlum operâ pnf^sidis, quem ad propria eubiciila ob eam causam vocabunt, nec lamen non inconsuUo Primario, nequc ssepius quam permissum fueril ; ncque alios quam suos punire cuiquam permitlatur.

In pueris rcgendis maxime inter se concordes esse sludeani, quod facile consequcnlur, si Uim sibi, tum pueris pnescriplas régulas diligenter observ«Mil, atque ad cas velul adamussim actiones bac in parte suas cxigant. Quocirca nullam indurent novam consueiudinem, neque in rcgulis dispensabunt, aul loca el ordinem ac dispositionem cubiculonim mutabunt sine Superioris consensu.

Observent diligcnler quomodo se habcant pueri temporc orationis, curenlque ut omnes decentcr vesliti ad pnecationcm matutinam veniant, et in ea, sicut et in serolina distincte devotéque respondeant. Dabunt operam ut singuli à confessariis suis modum rite institueodi confessioncm, orandi, examinandi conscieutiam et audiendi sacrum addiscant, nec non ad crebram peccatorum confessioncm sacramqce Synaxim hortabuntur.

Commendent pueris libros spiriluales, atque eum qui sodaliUUU inscribitur, curenlque ut singuli unum saltem habeanl quo suis temporibus utantur.

Contineant eos in cubiculis, nec per domum vagari, aul in suis locis otiari permitlant. Obscœnos aul prohibilos libros a pueris servari ne permillanl ; imô eorum loca atque puipila nonnunquam visitent, ut intelligant num illius generis libros, obscœnas imagines, cantiones, aut bis simile aliquid recondant.

Les règles du lialio pour les professeurs el pour Icsexternes, el les prescriptions du P. Maggio pour les pensionnaires et pour les surveillants forment tout un plan d'apostolat. Non seulement les régents et les préfets ont Tœil ouvert sur la conduite extérieure des élèves, non seulement ils veillent à leur instruction religieuse et à Taccomplisscment de leurs devoirs de chrétiens, mais encore ils exhortent, ils conseillent, ils prient ; et, de leur côté, les élèves se placent et se laissent entraîner dans ce mouvement général vers Dieu. Voilà le but suprême que se proposent les Jésuites dans renseignement, aider le prochain à connaître et servir Dieu; mettant la foi et la sainteté au dessus de tout, ils doivent se préoccuper par dossus tout de la religion et de l'innocence de leurs élèves >.

Mais parmi les moyens d'éducation que nous venons d'énumérer, il en est un qui mérite une attention particulière : nous voulons parler des Conr/rcgations, qui furent établies à La Flèche dès les premières années du collège.

On sait que le P. Léon avait fondé à Rome, au collège Romain, vers l'année 1560, la Congrégation de la sainte Vierge, et que le P. J.-B. Alessandri en avait perfectionné et complété l'organisation. De là, cette pieuse institution se propagea dans tous les collèges de la Compagnie, réunissant partout les sujets doués des plus belles dispositions pour la science et la vertu. Dans l'origine, elle ne s'adressait qu'à l'élite de la jeunesse des

I. On trouvera dans ics Monumenta Germaniœ pœdagogica les mômes instructions données sous une autre forme par les Pères Manare et Maggio aux pensionnats d'Allemagne, en 1583-S6 et en 1595.

écoles; mais bicnlôl « clic rraiichil rciiccialc du collège avec les Jeunes gens qui en sortaienl pour embrasser une carrière, et qui désiraienl rester en communauté de prières et de souvenirs avec leurs Maîtres ou leurs condisciples. Les Congrégations devinrent un lien de protection ou d amitié; elles se répandirent en Europe et aux Indes ; elles relièrent dans la même association rOrient et TOccident, les peuples du Midi et ceux du Nord. Elles avaient des statuts, des règles et des devoirs communs. C*étail une grande Traternité, qui s'étendait de Paris à Goa, et qui de Rome descendait jusqu'au sein de la ville la plus ignorée. Il en existait, composées d'ecclésiastiques, de militaires, de magistrats, de nobles, de bourgeois, de marchands, d'artisans et de domestiques, toutes s occupant de bonnes œuvres '. »• En 1604, deux Congrégations Turent établies au collège

I. Histoire de la Compagnie de Jésus, par Crélincau-Joly» t. IV, ch.ltl. Ce fut le pape Grégoire Xlll qui, dans une bulle datée du 5 décembre 158i, reconnut cl approuva solennellement la Congrégation née et établie au collège Romain sous le titre de l'Annonciation, et qui soumit toutes les Congrégations à cette Congrégation {prima primaria) du'collège Romain et à l'autorité immédiate du Général de la Compagnie de Jésus. Touterois « la bulle de Grégoire Xlll ne regardait que les Congrégations ^écoliers établies dans les collèges de Jésuites. Depuis, les Papes Sixte V, Clément Vlll Grégoire XV étendirent successivement les Taveurs et les privilèges dont Grégoire Xlll avait enrichi les Congrégations d*écoliers, à toutes les Congrégations de pieux fidèles qui se Tormeraient dans les ^liscs, maisons-proresses, séminaires et résidcmces appartenant à la Compagnie de Jésus, ou confiées à sa direction. Benoit XIV, dans sa Lettre apostolique du 27 septembre 1748, où il élève si haut rcxcellciice des Congrégations, confirme toutes les concessions de ses prédécesseurs. EnOn, Léon XII, par un resent spécial en date du 37 mars I8i\ les a étendues à toutes les Congrégations d'hommes et de Tcmmes, érigées ou non dans les églises de ù Compagnie de Jésus, commises ou non à sa direction. Pie IX, par un bref du 10 février I8G3, donné ii l'occasion du trois centième anoiversairc de la fondation de la Congrégation à Rome, accordait à

royal de La Flèche, une pour les externes, dite de la Conception de Notre-Dame, et une autre pour les pensionnaires, sous le titre de V Assomption de la Vierge. On en fonda quelques années après une troisième, appelée la Grande Congrégation; sous le vocable de la Purification de Notre-Dame •. Les lettres d'afOliation à

tous les congréganistcs qui lui seraient afniiés la faveur d*unc indulgence plénière; et enfin, en 1884, Sa Sainteté Léon Xfll leur a accordé, à roocasioa du troisième centenaire de Tapprobation de la Primaria par Grégoire NUI, une indulgence plénière à gagner du 5 décembre 1884 au 31 décembre 1885. » (Nouveau Manuel des Congrégations de la Très-Sainte- Vierge^ par le P. J. Angladc, p. 87.)

Les Congrégations de la Sainte Vierge ont donné à PÉglise depuis leur fondation (lo63) un assez grand nombre de Sainls ou bienheureux, parmi lesquels nous pouvons citer : SUnislas Koslka, Louis de Gonzague, Jean Berchmans, François de Sales, François Hégis, François de Hîéronimo, Léonard de Port-Maurice, Jcan-Bnpliste de Rossi, Jean de Britto, Fidèle de Sigmaringen, Crispin de Vitcrbe, André Boboia, Pierre Fouricr, Camille de Lcllis, François Solano, Alphonse de Liguori, Charles Spinola, Camille Costanzo, Charles Borromée, etc...

a La piété et le génie, la majesté du trône et la gloire militaire, dit Crétineau-Joly, se sont associés à ces comices; on trouve parmi les congréganistcs les noms les plus illustres de tous les pays. Citons : Maximilien, duc de Bavière, les princes de Bavière Philippe et Ferdinand, Sigismond III, roi de Pologne cl de Suède, le duc de Savoie qui fut reçu en lOOi dans la Congrégation avec trois de ses fils; Wladislas VII, roi de Pologne et de Suède, et son frère Jean-Casimir, roi, lui aussi, de Pologne et de Suède, Ferdinand il, roi de Hongrie et de Bohême, archiduc dWutriche, l'empereur Ferdinand 111, Jean IV, roi de Portugal, Henri et Antoine de Bourbon, les princes de Conti et de Turenne, Le Tasse, Lambertini, Bossuet, Fénelon, et cent autres. Les plus beaux noms de France, d'Espagne et de Portugal figurent sur la longue liste des congréganistes. Au XVlfe siècle, la Prima Primaria montrait sur ses registres les noms de quatre-vingts cardinaux, dont sept furent élevés au Souverain Pontificat : Urbain Vlll, Alexandre VII, Clément IX, Clément X, Innocent X, Innocent XI et Clément XI. Benoit XIV fut aussi congréganisle. Dans les Congrégations de Vienne, Prague et Cologne, on trouve les noms de beaucoup de nonces apostoliques. »

1. Nous parlerons dans un autre chapitre d*une quatrième Congrégagation qui fut instituée pour les ouvriers de la ville, et dont Torganisation mérite d*étre connue.

Rome sont de 1012 pour la grande Congrôgalion, cl de 1600 pour les deux autres >.

Chaque Congrégation avait son Directeur, son Conseil, sa chapelle, ses exercices, ses œuvres.

La Congrégation des pensionnaires, la première en date ^, fut établie par le P. Brossard, lancion chancelier de rUniversité de Pont-à-Mousson, dont il a été parlé plus haut. Après lui, les registres de la Congrégation signalent parmi les Directeurs les plus influents les Pères François Yeron, Nicolas Caussin, Honoré Niquet, Pierre de Sesmaisons, Pierre Mambrun, Etienne Noël, Michel Le Tellier, Louis de la Fare, Olivier Krmar, Jean de la Roche 3, Amable de la Grave, Jean de Brassaud, Jacques de Saint-Rcniy, François Oandillon, Jean Dagot, Guillaume Ayraull, Rodolphe du Tertre, François Souciel, Jean-Baptiste GeolTroy, tous religieux de talent, de savoir et de pieté.

Cette Congrégation se réunissait dans une chapelle du premier étage près de la tribune de TÉglise ^. Les sièges du Préfet et des assistants garnissaient le bas de la

1. Sodalitas Parthcnia LiUeris Romse dalis jura Parthcniorum impctravit(6f7/. ann. S. J., an. 1610).

3. Vix inslitula B. Virginis sodalitas fucrat, cum muUi gcncre opibosque pneslanles el dignilate adscribi mililia; sacne ccpcruQt, Untâ frequcQtiâ ut a^dcs sodalilii laxanda fucrit (LiU. ann., S. J., an. ie08).

S. Le P. de la Roche mourut à La Flèche le 10 juillet 1718, k Page de 48 ans, après avoir professé la Rhétorique, la Philosophie et la Théologie. Le P. Chauveau, Recteur, dans une lettre au P. de Fontenelic, datée du jour de la mort du P. de la Roche, disait : « Ce saint Religieux fut six ans Directeur de la Congrégation des pensionnaires. Il visitait souvent les malades, les prisonniers et les pauvres, auxquels il procurait de grandes aumônes par le moyen de ses congréganistcs, qu'il y menait, ne manquant jamais d'accompagner ses aumônes de saintes instructions. » {Arch. de la rue Lhomond, 18, Paris).