Ibid,, reg

encore plus grands et plus actifs. Il est vrai que le Ratio, spécialement rédigé en faveur de l'externat, n'a pas tracé pour eux de règles particulières ; néanmoins, ses dispositions si larges peuvent leur convenir, et les Recteurs de collèges se sont toujours inspirés des règles des externes pour la direction des internats. Elles ont servi surtout à la rédaction des règles des pensionnaires par le P. Laurent Maggio, règles suivies d'abord au collège de Glermont, puis à la Flèche et dans presque tous les autres pensionnats de l'Assistance de France ^

Elles ne sont point connues ; nous les livrons aujourd'hui pour la première fois au public, telles que nous les avons copiées dans le cahier des visites au collège de Glermont, à l'exception seulement de quelques usages, qui ne furent point adoptés en dehors de Paris.

A la rentrée des classes, le Principal faisait aux pensionnaires une lecture publique de leurs règles ; il les faisait relire chaque mois au réfectoire, et elles restaient affichées sur une pancarte toute l'année dans les quartiers et dans les chambres. Sur une seconde pancarte, se trouvait YOrdre du jour 2.

1. Visitatio collegii Parisiensis factapcr R. P. Laurenlium Maggium anno Domini 1587.

Regulae convictorum collegii S. J. — Ces règles comprennent trois chapitres :

Cap. I. Quae ad universam collegii disciplinam pertinent. Cap. II. Quae ad pietatem et litteras spectant. Cap. m. Quae ad valetudinem, recreationem et rerum externarum curam attingunt.

2. Curent praefecti describi régulas convictorum et ordinem collegii, quam incubiculo affixam servabunt, utils qui de novo admittuntur, et interdum etiam iis, qui delinquunt, ca legenda tradant, dabuntque

La première règle des pensionnaires rappelait à l'élève le but que se proposaient ses parents en le mettant au pensionnat , et la pensée des Maîtres en l'y recevant, à savoir, faire de lui un jeune homme instruit et vertueux. Il devait par conséquent se conformer entièrement à la discipline et à renseignement du collège. Puis venaient les plus importantes recommandations ^ :

operam ut omnes probe intelligant. — Ut hiec (regulic convictorum) melius observari possint, juverit singulis mensibus in cœnaculo semel ca legi, nec non in singulis cubirulis in tabella descripta proponi.

1» REGULiE CONVICTORUM COLLEG. S. J. 1. Quicumquo in conlubernium noslrorum convictorum admiltentur primum omnium intelligant parentum vcl eorum quibus cune sunt mentem esse, ut simul cum litteris virtulum ornamenta slbi comparent. 2. Quamobrem ad collegii disciplinam et inslituta, totos sesc conforment, quae certo sibi persuadebunt, prîcter certam eorum in iitteris ac bonis moribus institulionem, aliud nihil prœstare. 3. In superiores ac praeceptores suos praefectosque omnes co sint offîcio ac reverentiâ, quam ratio postulat, atque ingenuos ac verecundos se exhibeant, debitum illis honorem déférant, pareantque non obloquendo, aut ullam conlemptus vel aversi animi signiticationem dando. 4. Ea inter illos benevolentia tribuendis mutuis obsequiis eluceat, quâ inter convictus socios, studiis pares, amore germanos esse par est, nuUumque irrideant, aut ullo modo vexent, quin potius imperfectionesmutuo tolèrent. 5. Unusquisque, cum manè, dùm à somno excilatur, tum aliis horis sine morà ad locum ad quem vocatur se conférât, nec quisquam sine Primarii facultate in cubiculo subsistât. 6. Ut inlernam sic et exlernam munditiem in vestibus, libris ac cubiculis scclentur, omnia suo loco servent, nec abjecla negligant, nihilque appareat in coma vestibusque dissolutum, inurbanum, aut parum modestum. Idcirco ab inconsideralis sermonibus et cachinnis omnique petulantiâ sibi magnoperè caveant. Quae ad exteriorem hominem pertinent in pueris excolantur, ut faciem habeant nitidam, vestes tùm interiùs, tùm exteriùs mundas, intégras beneque compositas; etidcircô curent praefecti ut pueri quotidiè manus et faciem ab-

luant ut in eorum locis, libris, vestimentis, aliisque rébus, mundi-

lies ac decentia semper appareat. 7. Nec domo egredi injussu Primarii cuiquam licebit, nec domi aut foris colloqui cum externis, praeter assueta quîedam urbanitatis et salutationis gratià, sine facultate proprii praefecti cubicularii. Egressi autem nec extra illam pernoctent, prandeant, cœnentur, nisi Primario annuente. 8. Nulli et licebit ad quemquam scribere, neque litteras à quoquam accipere, nisi factâ sibi à praefecto cubiculario potestate, ne tempus inanibus officiis et scriptio-

les pensionnaires doivent se montrer pleins de respect et de déférence pour les Supérieurs et les maîtres, leur obéir sans réplique, et ne leur témoigner jamais ni haine, ni mépris. Entre eux, ils seront bienveillants, polis, serviables, tolérants, s'aimant comme des frères, vivant

nibus conteratur.9. NuUus eorum alterius cubiculum, multo minus musaeum adibit sine sui prdefecU facultate, noque prius ingrediatur quam foras pulsaverit, eumque qui intus est monentem ut ingrediatur, audierit. Curent praefecti ut sint (pueri) ubique modesti ac benè compo-

siti Ne immoderalum sit (in recreatione) eorum exercitium, neque

ludus inhonestus aut periculosus. 10. Manè dum surgunt, signent se signo Sanctae Crucis, deindè cum singulari modestiâ se vestientes, sicut et vesperè dùm se exuunt, brèves ac tempori accommodatas ad Deum preces fundant. H. Festis dimidialam horam, reliquis verô diebus quadrantem manè fundendis ad Deum precibus tribuent, similiterquc vesperè ad quadrantem facient, et quotidianas vitae actiones, juxtà praescriptam sibi normam examinare consuescent. li. Cum sacellum ingrediuntur, primum omnium commendatum illis erit ut aquà lustrali frontem aspergant, tùm singulari reverentiâ et pietate Christum Dominum ad altare flexo ulroque genu revereantur. 13. Sacrum quotidiè audient attenté et piè, nullum prorsus praeter precarium librum gerentes, nihilque ex eo legent quamdiu sacerdos elatà voce loquitur, sine consiiio praefecti, aut confessarii, ut liberiùs meditandis iis, quae ex sacerdote audient, vacare possint. Dùm verô sacerdos submissè loquitur aut circa Corpus Christi versatur,orentpro universâ ecclesiâ catholicâ, pro summo pontifice, aliisque praesulibus, pro rege nostro chrislianissimo ejusque regno, pro Societate Jesu et hoc maxime collegio, pro haereticorum conversione ac demùm pro animabus in Purgatorio detentis. 14. Singulis ut minimum mensibus peccata confiteantur, illis saccrdotibus qui fuerint sibi designati, simulque sacram Eucharistiam sument, nisi forte confessario secùs videatur. 15. Discant omnes inservire sacro, inserviantque suo ordine ; statis verô diebus catcchismum praefectis suis ex memoriâ recitent. 16. Vespertinas preces, concioncs et sacras exhortationes, lectionesque quibus locis ac temporibus Primario visum fuerit, cuncti attente audiani, eamque servent in lemplo, quaechristianos adolescentes decet reverentiam. 19. Nullum legent vel tenebunt libres, nisi qui fuerint à praefeclo approbati, nec eo inconsullo, ement aut vendent. 21. In cubiculo, suo quisque loco, suas res agat, nec alios inturbet, aut etiam interpellet, neve cum illis extra récréation is tempus, nisi praefecti consensu, loquatur. 22. In cœnaculo praeeunti sacerdoti in benedictione mensae et gratiarum aclione respondeant, et ex lectione aut declamatione , quae ad mensam habetur, fructum colligant.

unis comme des camarades, s abstenant de toute moquerie déplacée, de toute vexation pénible, de toute parole injurieuse ou déplaisante. L'ordre, la propreté et la bonne tenue sont les signes manifestes d'une âme réglée, le naturel reflet d'une éducation distinguée : ils y veilleront avec le plus grand soin, évitant dans le langage le mauvais ton, dans tous les mouvements du corps le laisser-aller, dans la toilette la négligence, dans la chambre et dans tous les objets à leur usage, le désordre et la malpropreté. Ordre de se rendre, au premier signal de la cloche, où l'on est appelé ; défense, sans une permission du Principal ou du surveillant, de sortir de la maison, de dîner, de souper et de coucher hors du collège, de s'entretenir avec les externes, d'écrire ou de recevoir des lettres, d'entrer dans la chambre d'un autre, même dans une classe, d'acheter ou de vendre des livres. Ils éviteront, en temps de silence, toute conversation, tout bruit de nature à troubler l'ordre et la tranquillité, et, en récréation, les jeux déshonnêtes et dangereux, tout ce qui serait contraire à la bienséance et aux bonnes mœurs.

Pour les devoirs envers Dieu, le règlement entre dans les détails les plus pratiques ; il parcourt successivement les exercices de piété de chaque jour, la sanctification des Dimanches et des fêtes, la fréquentation des Sacrements. Nous en avons parlé assez longuement dans le chapitre précédent.

On recommande aux pensionuaires de se lever et de se coucher modestement, de penser à Dieu et de se signer ; de faire le matin, après le lever, les jours ordinaires, un quart d'heure d'oraison, et les autres jours, une demiheure ; d'examiner leur conscience d'après la méthode de saint Ignace, le soir, pendant un quart d'heure, avant le

coucher ; de faire le signe de la Croix avec de leau bénite, en entrant à l'église, et d'adorer à deux genoux avec respect et piété le Très Saint Sacrement ; d'assister chaque jour à la Sainte Messe av<îc dévotion, de n'avoir à la main pendant le saint Sacrifice que le livre de prières, de ne pas lire quand le prêtre prie à haute voix, mais de méditer sur les paroles liturgiques, de prier principalement ' de la Consécration au Pater pour l'Église, pour le Pape, pour les évêques, pour le roi très chrétien, pour la France, pour la Compagnie, pour le collège, pour la conversion des hérétiques, et enfin pour les âmes qui souffrent en purgatoire. Les élèves se confesseront au moins tous les mois, et feront la sainte Communion, si toutefois le confesseur n'en décide autrement i ; ils apprendront tous à servir la Messe, et la serviront chacun à leur tour ; ils assisteront fidèlement et avec attention à tous les exercices de piété, aux sermons, lectures pieuses, exhortations. Au réfectoire, ils répondront au benedicite et aux grâces, et ils s'efforceront de tirer un fruit spirituel de toutes les lectures et déclamations qu'ils y entendront.

Toutes ces prescriptions n'ont plus aujourd'hui le mérite de la nouveauté ; elles l'avaient dans les premières années du dix-septième siècle, et l'honneur en revient aux disciples de saint Ignace. Peu à peu, elles pénétrèrent dans beaucoup d'établissements catholiques, et de

1. « C'est une loi parmi les pensionnaires de se confesser et de communier une fois tous les mois... Maison a la consolation d'en voir communier un grand nombre tous les huit jouis; et la régularité de leurs mœurs autorise leur dévotion. Chacun doit suivre en ce point le conseil de son directeur. « {Règlements pour Messieurs les pensionnaires, par le P. Croizet. l'« partie, §XI.)

nos jours il n'est pas de séminaires, pas de maisons religieuses d'enseignement qui ne se les soit presque totalement appropriées. A ce point de vue, elles devaient trouver place dans cette histoire. Par le même motif, on nous saura gré de résumer ici les instructions du P. Maggio pour le Principal du pensionnat et pour les Surveillants. Beaucoup d'ouvrages assurément renferment d'excellents préceptes sur ce sujet ; des écrivains de premier ordre, profitant des travaux de leurs devanciers, de l'expérience des siècles et de leur propre expérience, ont parlé pertinemment des délicates et difficiles fonctions de l'éducateur, de la façon dont il doit diriger et former des enfants, 'si différents d'âge, de caractère, d'éducation et de tempérament. Cependant, bien avant Fleury, Mabillon, Rollin, Fénelon, Mgr Dupanloup et autres personnages illustres qui ont écrit sur cette matière, le Visiteur du collège de Clermont a formulé en quelques articles très courts tout ce qui a été dit depuis, fort au long, dans des milliers de livres. Dans ses instructions si larges, et en même temps si apostoliques, on sent l'esprit d'Ignace qui les a inspirées, le coup d'œil du maître expérimenté, la finesse de l'observateur.

Le Principal doit veiller avec soin à ce que les enfants qui lui sont confiés progressent dans la piété, dans la vertu et dans les lettres i. Tout, dans son action, doit tendre à ce résultat : fermeté et douceur, exhortations et réprimandes, récompenses et punitions, vie exemplaire, rapports avec les inférieurs. Les Préfets ou

i. Diligenter invigilet ut pueri lùm in pietate christianà caeterisque virtutibus, tùm in litleris proficiant (Officium Primarii, C. I, § 1).

Surveillants n'ont pas au pensionnat une autre mission que celle du Principal, un autre but, une autre ambition ^ A cette fin, le Principal et les Préfets donneront l'exemple de la régularité, de la piété, de toutes les vertus religieuses ; ils seront partout et en toutes circonstances, graves, réservés, modestes, mais affables, simples, aimables, dévoués ; modérés et justes dans les punitions, calmes et dignes dans les remontrances, prudents et sobres dans les conversations, d'une parfaite égalité d'humeur ; maîtres d'eux-mêmes , ils ne paraîtront jamais colères, orgueilleux, vindicatifs, passionnés: l'exemple est le plus fructueux des apostolats. Que l'exercice de l'autorité soit tempéré par la douceur, de telle sorte qu'on se fasse craindre , respecter et aimer. L'étude des caractères est d'une importance considérable dans l'éducation pour régler la conduite à tenir envers chaque enfant ; on dirigera celui-ci par la crainte, les reproches, les châtiments, et celui-là par l'affection, les encouragements et les récompenses, sans oublier que la

i . Nostri qui inter convictores agunt saepè cogitent nullam aliam ob causam se in eorum contubernio esse positos, quam ut eos in pietate et litteris juvent, ipsisque morem et corporis compositione, religione et doctrinâ, omni denique virtutum génère sint exemple .... Diligentissimè advertere debent ne quid de disciplina institutoque Societatis remitlant, ideo ejus régulas omnes, quoad fieri potest, observent. — Tueantur suam auctoritatem ergà pueros morum gravitate aliisque virtutibus, praesertim hilaritatem et in vullu mansuetudinem prae se ferendo, et tamen paucis et valdè prudenter cum illis loquendo. In reprehensionibus et increpationibus modérâtes imprimis se exhibeant, caveantque diligenter à contumeliis, et impatientiae, superbiae, iracundiae, aversionis animi, aut cujusquam sinistri affectùs significatione. Omnem dent operam ut summâ cum suavitate auctoritatem suam tuentes, ab omnibus amentur et timeantur, quod tiet, si studeant puerorum indolem pernoscere, ut intelligant quinam timoré et reprehensionibus, quinam benevolentiâ potius et amore ducantur.

bonté et la rigueur ont des limites, qu'il est bon de mêler en temps et lieu l'indulgence à la sévérité et réciproquement, de taire succéder à propos l'une à l'autre. La répression trempe les meilleurs caractères, comme la tendresse assouplit souvent les natures les plus rebelles. Qu'on évite les privautés, et qu'on se comporte de telle sorte que les enfants comprennent que la gloire de Dieu et le bien des âmes sont les seuls mobiles de la conduite des Maîtres. Quoique la règle soit pour tous et que tous doivent s'y soumettre, on fera bien cependant d'être indulgent pour les grands élèves, d'user avec eux de prudence, de les maintenir ou de les faire rentrer dans le devoir plutôt par la raison que par la rigueur de la loi ; toutefois qu'une excessive indulgence ne compromette jamais la discipline. Discernons prudemment ce que nous pouvons raisonnablement exiger des enfants, et ne leur demandons pas davantage ; n'allons pas dès l'abord en désespérer, ni les traiter avec trop de sévérité, s'ils ne sont ni aussi pieux, ni aussi sérieux que nous le désirerions : sans doute, nous devons nous efforcer de faire d'eux tous des hommes honnêtes, mais il n'est pas possible d'exiger de tous qu'ils soient vraiment religieux. Reprenons en particulier les fautes de faiblesse ; distinguons avec soin les fautes qui proviennent de la légèreté de celles qui ont pour principe la malice ; si l'on doit souvent fermer les yeux sur les premières, on ne peut tolérer les secondes i. Défense de frapper de la main

1. Caveant diligcnter ne sinl erga unum quam erga alterum propensiores ; et ila se gérant ut omnes cognoscant eos praeter Dei honorem et gloriam, ac puerorum sibi commissorum eruditionem una cum pietate nihil quaerere. Licet omnibus convictoribus ad observandum

les élèves, de dépasser, dans les punitions, la mesure fixée par le Supérieur. Les Maîtres ne fouetteront pas eux-mêmes l'enfant, mais il y aura quelqu'un de désigné pour cet office, et celui-ci ne sévira contre le coupable qu'av ic l'autorisation du Principal. Qu'il y ait accord parfait de tous les préfets dans la manière de conduire les écoliers : à cet effet, qu'ils veillent à l'exacte observation de toutes les règles, qu'ils ne laissent introduire aucune coutume nouvelle, qu'ils n'accordent aucune dispense et ne fassent aucun changement. Ils examineront comment se comportent leurs élèves pendant les exercices religieux ; ils leur feront apprendre par le confesseur à prier, à se confesser, à examiner leur conscience, à entendre la messe ; ils les exhorteront à la confession et à la communion fréquentes ; ils leur recommanderont les livres de piété et celui de Congrégation, exigeant que chacun en ait au moins un : ils ne les laisseront pas sortir de leur chambre, ni courir par la maison, ni perdre le temps pendant les études : ils visiteront souvent leurs chambres et leurs meubles pour s'assurer s'ils n'ont ni mauvais livres, ni gravures indécentes, ni chansons

proposilœ sint regulae, ETuixstaç tamen ac magnœ prudenliae est opus, grandiorcs ratione potius quam summo jure in officio continere. Videant nihilominus omnes ne nimia indulgentia collabatur coUegii disciplina, quai illud lantoporè apud omnes commendat. Prudenler discernant quid merito possint à pueris exigere, nec statim putent vel de illis desperandum, vel rigidius agendum esse, si qui sint minus quam ipsi vellent pii, aut in externo vultu vaniores ; quamvis cnim omniuo cavendum est, ut omnes sint probi, non debemus tamen ab omnibus exigcre ut sint relijriosi. Pueros, quosex infirmitate delinquere judicant, seorsim reprehendant... sint verô diligentes in discernendis quae malitiosè commilluntur, ab iis quœ ex inlirmitate accidunt : ut enim htec sîepe dissimulanda, sic illa nullo plané tempore sunt toleranda.

obscènes ^ — Rien, dans ces prescriptions très courtes, qui ne porte le cachet de la sagesse et de l'expérience ; toutes marquent le but que poursuit Tlnstitut dans les collèges, à savoir, Téducation de Tenfant, éducation donnée au nom de Dieu et inspirée par un généreux dévouement ; sous une douce et paternelle surveillance, Tenfant doit trouver au pensionnat la prière, Tamour de Dieu, rattachement à TÉglise, la pureté, toutes les vertus qui élèvent Tâme, ces nobles et généreux sentiments qui portent vers le bien et vers le beau. Si les études sont classiques, l'éducation doit être chrétienne ; Tesprit divin doit animer du même souffle les Maîtres et les disciples.

1. Nullum manu perculiant, neque constilulum à superiore in castigationibus modum excédant. In pueros ipsi per se non animadvertant, sed quibus permissum fuerit ut sine particulari facullate pueros flagris castigent, hi et tanlum operà prasidis, quem ad propria cubicula ob eam causam vocabunt, nec tamcn non inconsullo Primario, neque saepius quam permissum fuerit ; neque alios quam suos punire cuiquam permiltatur.

In pueris regendis maxime intcr se concordes esse studeant, quod facile consequentur, si tum sibi, tum pueris prœscriptas régulas diligenter observent, atque ad cas velut adamussim actiones hac in parte suas exigant. Quocirca nullam indurent novam consuetudinem, neque in regulis dispensabunt, aut loca et ordinem ac dispositionem cubiculorum mutabunt sine Superioris consensu.

Observent diligenter quomodo se habeant pueri tempore orationis, curentque ut omnes decenter vestiti ad pnecationem matulinam veniant, et in ea, sicut et in serotina distincte dcvotéque respondeant. Dabunt operam ut singuli à confessariis suis modum rilè instituendi confessionem, orandi, examinandi conscieutiam et audiendi sacrum addiscant, nec non ad crebram peccatorum confessionem sacramque Synaxim hortabuntur.

Commendent pueris libros spirituales, atque eum qui sodalitatis inscribitur, curentque ut singuli unum saltem habeant quo suis lemporibus utantur.

Contineant eos in cubiculis, nec per domum vagari, aut in suis locis otiari permittant. Obscœnos aut prohibitos libros a pueris servari ne permutant ; imô eorum loca atque pulpita nonnunquam visitent, ut intelligant num illius generis libros, obscœnas imagines, cantiones, aut his simiie aliquid recondant.

Les règles du Ratio pour les professeurs et pour les externes, et les prescriptions du P. Maggio pour les pensionnaires et pour les surveillants forment tout un plan d'apostolat. Non seulement les régents et les préfets ont l'œil ouvert sur la conduite extérieure des élèves, non seulement ils veillent à leur instruction religieuse et à l'accomplissement de leurs devoirs de chrétiens, mais encore ils exhortent, ils conseillent, ils prient ; et, de leur côté, les élèves se placent et se laissent entraîner dans ce mouvement général vers Dieu. Voilà le but suprême que se proposent les Jésuites dans l'enseignement, aider le prochain à connaître et servir Dieu; mettant la foi et la sainteté au dessus de tout, ils doivent se préoccuper par dessus tout de la religion et de l'innocence de leurs élèves K

Mais parmi les moyens d'éducation que nous venons d'énumérer, il en est un qui mérite une attention particulière : nous voulons parler des Congrégations, qui furent établies à La Flèche dès les premières années du

collège.

On sait que le P. Léon avait fondé à Rome, au collège Romain, vers l'année 1569, la Congrégation de la sainte Vierge, et que le P. J.-B. Alessandri en avait perfectionné et complété l'organisation. De là, cette pieuse institution se propagea dans tous les collèges de la Compagnie, réunissant partout les sujets doués des plus belles dispositions pour la science et la vertu. Dans l'origine, elle ne s'adressait qu'à l'élite de la jeunesse des

1. On trouvera dans les Monumenta Germaniœ pœdagogica les mêmes instructions données sous une autre forme par les Pères Manare et Maggio aux pensionnats d'Allemagne, en 1583-86 et en 1595.

écoles; mais bientôt « elle franchit Tenceinte du collège avec les jeunes gens qui en sortaient pour embrasser une carrière, et qui désiraient rester en communauté de prières et de souvenirs avec leurs Maîtres ou leurs condisciples. Les Congrégations devinrent un lien de protection ou d'amitié ; elles se répandirent en Europe et aux Indes ; elles relièrent dans la même association • rOrient et l'Occident, les peuples du Midi et ceux du Nord. Elles avaient des statuts, des règles et des devoirs communs. C'était une grande fraternité, qui s'étendait de Paris à Goa, et qui de Rome descendait jusqu'au sein de la ville la plus ignorée. Il en existait, composées d'ecclésiastiques, de militaires, de magistrats, de nobles, de bourgeois, de marchands, d'artisans et de domestiques, toutes s'occupant de bonnes œuvres ^ » En 1604, deux Congrégations furent établies au collège

1. Histoire de la Compagnie de Jésus, par Crétineau-Joly, t. IV, cil. III. Ce fut le pape Grégoire XIII qui, dans une bulle datée du 5 décembre 1584, reconnut et approuva solennellement la Congrégation née et établie au collège Romain sous le titre de l'Annonciation, et qui soumit toutes les Congrégations à celte Congrégation {prima primaria) du collège Romain et à l'autorité immédiate du Général de la Compagnie de Jésus. Toutefois « la bulle de Grégoire XIII ne regardait que les Congrégations d'écoliers établies dans les collèges de Jésuites. Depuis, les Papes Sixte V, Clément VIII Grégoire XV étendirent successivement les faveurs et les privilèges dont Grégoire XIII avait enrichi les Congrégations d'écoliers, à toutes les Congrégations de pieux fidèles qui se formeraient dans les Églises, maisons-professes, séminaires et résidences appartenant à la Compagnie de Jésus, ou confiées à sa direction. Benoît XIV, dans sa Lettre apostolique du 27 septembre 17i8, où il élève si haut l'excellence des Congrégations, confirme toutes les concessions de ses prédécesseurs. Enfin, Léon XII, par un rescrit spécial en date du 27 mars 1825, les a étendues à toutes les Congrégations d'hommes et de femmes, érigées ou non dans les églises de la Compagnie de Jésus, commises ou non à sa direction. Pie IX, par un bref du 10 février 1863, donné à l'occasion du trois centième anniversaire de la fondation de la Congrégation à Rome, accordait à

royal de La Flèche, une pour les externes, dite de la Conception de Notre-Dame, et une autre pour les pensionnaires, sous le titre de r Assomption de la Vierge, On en fonda quelques années après une troisième, appelée la Grande Congrégation, sous le vocable de la Purification de Notre-Dame ^ Les lettres d'affiliation à

tous les congréganistes qui lui seraient affiliés la faveur d'une indulgence plénière ; et enfin, en 1884, Sa Sainteté Léon XIII leur a accordé, à l'occasion du troisième centenaire de l'approbation de la Primaria par Grégoire XIII, une indulgence plénière à gagner du 5 décembre 1884 au 31 décembre 1883. >• {Nouveau Manuel des Congrégations de la Très-Sainte-Vierge, par le P. J. Anglade, p. 87.)

Les Congrégations de la Sainte Vierge ont donné à l'Église depuis leur fondation (1563) un assez grand nombre de Saints on Bienheureux, parmi lesquels nous pouvons citer : Stanislas Kostka, Louis de Gonzague, Jean Berchmans, François de Sales, François Régis, François de Hiéronimo, Léonard de Port-Maurice, Jean-Baptiste de Rossi, Jean de Britto, Fidèle de Sigmaringen, Crispin de Viterbe, André Bobola, Pierre Fonder, Camille de Lellis, François Solano, Alphonse de Liguori, Charles Spinola, Camille Costanzo, Charles Borromée, etc..

« La piété et le génie, la majesté du trône et la gloire militaire, dit Crétineau-Joly, se sont associés à ces comices; on trouve parmi les congréganistes les noms les plus illustres de tous les pays. Citons : Maximilien, duc de Bavière, les princes de Bavière Philippe et Ferdinand, Sigismond III, roi de Pologne et de Suède, le duc de Savoie qui fut reçu en 1602 dans la Congrégation avec trois de ses fils; Wladislas VII, roi de Pologne et de Suède, et son frère Jean-Casimir, roi, lui aussi, de Pologne et de Suède, Ferdinand il, roi de Hongrie et de Bohême, archiduc d'Autriche, l'empereur Ferdinand III, Jean IV, roi de Portugal, Henri et Antoine de Bourbon, les princes de Gonti et de Turenne, Le Tasse, Lamberlini, Bossuet, Fénelon, et cent autres. Les plus beaux noms de France, d'Espagne et de Portugal figurent sur la longue liste des congréganistes. Au XVIIe siècle, la Prima Primaria montrait sur ses registres les noms de quatre-vingts cardinaux, dont sept furent élevés au Souverain Pontificat : Urbain VIII, Alexandre VII, Clément IX, Clément X, Innocent X, Innocent XI et Clément XI. Benoît XIV fut aussi congréganiste. Dans les Congrégations de Vienne, Prague et Cologne, on trouve les noms de beaucoup de nonces apostoliques. »

1. Nous parlerons dans un autre chapitre d'une quatrième Congrégagation qui fut instituée pour les ouvriers de la ville, et dont l'organisation mérite d'être connue.

Rome sont de 1612 pour la grande Congrégation, et de 1609 pour les deux autres ^

Chaque Congrégation avait son Directeur, son Conseil, sa chapelle, ses exercices, ses œuvres.

La Congrégation des pensionnaires, la première en date 2, fut établie par le P. Brossard, l'ancien chancelier de runiversité de Pont-à-Mousson, dont il a été parlé plus haut. Après lui, les registres de la Congrégation signalent parmi les Directeurs les plus influents les Pères François Veron, Nicolas Caussin, Honoré Niquet, Pierre de Sesmaisons, Pierre Mambrun, Etienne Noël, Michel Le Tellier, Louis de la Fare, Olivier Ermar, Jean de la Roche 3, Amable de la Grave, Jean de Brassaud, Jacques de Saint-Remy, François Gandillon, Jean Bagot, Guillaume Ayrault, Rodolphe du Tertre, François Souciet, Jean-Baptiste Geoffroy, tous religieux de talent, de savoir et de piété.

Cette Congrégation se réunissait dans une chapelle du premier étage près de la tribune de TÉglise ^. Les sièges du Préfet et des assistants garnissaient le bas de la

1. Sodalitas Parthenia Litteris Romae datis jura Parlheniorum impetravit [Litt. ann. S. J., an. 1610).

2. Vix instituta B. Virginis sodalitas fucrat, cum multi génère opibusque praestantes et dignitate adscribi militiae sacrse ceperuat, tantà frequentià ut aedes sodalitii laxanda fueiit {Litt, ann.^ S. J., an. 1608).

3. Le P. de la Roche mourut à La Flèche le 10 juillet 1718, à l'âge de 48 ans, après avoir professé la Rhétorique, la Philosophie et la Théologie, Le P. Chauveau, Recteur, dans une lettre au P. de Fontenelle, datée du jour de la mort du P. de la Roche, disait : « Ce saint Religieux fut six ans Directeur de la Congrégation des pensionnaires. 11 visitait souvent les nialades, les prisonniers et les pauvres, auxquels il procurait de grandes aumônes par le moyen de ses congréganistes, qu'il y menait, ne manquant jamais d'accompagner ses aumônes de saintes instructions. » {Aîxh, de la rue Lhomond, 18, Paris).