PREMIERE PARTIE. lt)J

« des choses, et l'intimité est la plus délicieuse de « toutes. » (i)

«Quand le spiritualisme, enseigne M. Phila- « rête Cliasles, eut fatigué l'humanité; lorsqu'elle « fut lasse d'abnégation, qu'elle se sentit épuisée « de macérations et de veilles..., il se fit une lente « et progressive réaction du matérialisme contre le « spiritualisme, et du corps asservi contre l'âme im- « perceuse.... Ainsi, après que le spiritualisme eut « compromis sa propre création en l'exagérant, « il y eut retour progressif ', par l'examen , à la ré- « habilitation de la matière. » (Revue des deux mondes, mars 1842, extrait de son Cours de littérature étrangère, au Collège de France, Quatre prêtres au 1 3 e siècle.)

(1) Serait-il vrai qu'au fort de leurs attaques contre le christianisme, MM. les professeurs Michelet et Quinet, en même temps qu'ils recevaient une invitation à dîner à Yincennes, de M. le duc de Montpensier , recevaient aussi deux longues lettres de félicitation et d'encouragement d'Enfantin, chef du saint-simonisme ? Nous avons eu du moins entre les mains une copie de ces deux lettres, telles qu'elles furent envoyées à tous les métropolitains du saintsimonisme, en compagnie d'une autre adressée à un officier, favori de l'empereur Nicolas, pleine d'éloges, et de bons avis sur la politique à suivre par son maître.

Nous lisons aussi dans les pièces justificatives de l'enquête: « Dé- « position de M. Turch, représentant du peuple: Le 15 mai, j'é- « tais à deux bases de M. Edgar Quinet; malgré les invitations réi- « térées des représentants qui l'entouraient, M. Quinet, colonel de • la tle légion, ne voulut pas aller faire battre le rappel. » Ce M. Edgar Quinet est-il le même que l'auteur d' Ahasvérus , des Cours intitulés: Génie des religions ; le même que le professeur du Collège de France, qui, pendant tant d'années, a attaqué, au nom de l'état-Louis-Philippe, la religion catholique et son clergé?

lG4 LE COMMUNISME r.T SES CAUSES.

« Quant à ce qui concerne la réhabilitation de la v matière , » dit M. le professeur des Législations comparées , « j'y vois un effet des doctrines du panif théisme, qui incorpore la matière dans Dieu même, « et l'absout par cette assimilation. »11 ajoute plus loin : « Sur un autre point, la nouvelle école (le « saint-simonisme), fut hardie; elle nia (ainsi que le « fouriérisme), l'existence du mal et prêcha la réha- « bilitation de la matière. Y a-t-il du mal? y a-t-il « du bien ? Qu'est-ce que le mal ? qu'est-ce que le « bien ? Il n'y a pas de mal ! s'est-elle écriée. L'homme « n'a point à lutter contre une puissance funeste; « ce qu'il a pris pour le mal n'est que Fimperfec- « tion de sa propre science et V insuffisance de sa « propre force.... Disparaissent à jamais les ténè- « bres, les terreurs et la nuit du royaume de Satan ;