DES ÉCRITS DE L'AUTEUR

ECRIT* TRIINITOIRK8 OU POI.ITIQI M (2)

(Mais Ions dans Us rapports de; vpi'ilôi et des fait* actuels avec la Législation gentry lie 'Je ht Providence ei le Système Universel dit Monde.)

1824. — Les crimes de la presse périodique, considérés comme générateurs de tous les autres, avec cette épigraphe :

Cet esprit d’imprudence et d’erreur,

De la chute des rois funeste avant-coureur. (Atiulif.).

(Il en existe un exemplaire annoté par le due Matthieu de Montmorency. )

hlem. — Défense de l'ordre social , attaqué dans ses fondements , « où l’on défère aux chambres et aux tribunaux les œuvres de Montlosier comme le résumé des erreurs avec lesquelles la philosophie a fait la révolution » (3).

Le Roi avait accepté la Dédicace de ce livre.

(l) Il u’est pas un de ce» ouvrages uù l'annonce de la révolution de juillet et des révolutions ultérieures ne soit rationnellement et perpétuellement développée,. seulement d’un point de vue et par des principes différons.

(a) Tous ces écrit», hormis, je crois, quelques Défense de l’Ordre social, à la librairie de M. Pillet aîné, n’eiistent plus dans le commerce, et ne te trouvent que liés -difficilement.

(3) Un écrivain trop fameux, jadis fidèle eu apparence, aujourd'hui protestant et déiste (Bossuet dirait peut-être, qui sait ? autre choit !), l'ancien al»l»é de

12 t’N FIDÈLE

,âfm - (à la mnr * <le L "" ! * XVIII) - De la «un.

...TA,*r DES TRONES DANS LES RACES LEGITIMES , Cmsid.Wv

rnimnr seule source ,lc J.rospéri.é publique; Dédié au peuple Ii aurais. (Chex Dculu, au Palais-Royal.)

Idem - Cm de salut pour la mona.cn, b attaquée par M. de Chateaubriand. ( Chez Adrien Leclère.)

1826. - Mémoire a consulte,, , « où l’on considère les Coneré-

'"""7"'“ Jf l' rof ; 1 cr . rn l8»0, comme liant I. p„„,„,

fU ' ,,r ‘'* ‘°° »«•« ^ J' --U V oirc, V „ r’,,,

N. u. lui répondîmes cm paroles lexiucllcs .le la FidcliH, cVs.-à-dire ,1c la t.o"njur par cxrrltrnrr ;

El «eu/, a„ peint ,1c .caudal, ser ei de nous aliéner le, plut célèbre, rovah.tr, ri I, plupart des H.lèle, .le l'époque ;

«l. aldte de lem, ennui, non, parait avoir rommia, de la meilleure et de la plu, pure r», du monde, de. faute, et mente de très Grandes faute,. Elle, ,onl .fautant plu, dangereuses qu’elle, poncul : elle, on, à la foi, le privilège du talent cl surtout celui de la vertu. (C'en qu'u/ory.-*)

. Le fondement de tôt, te ,a doctrine, l autorité universelle, es, fau, : uoo, avons empluyé un chapitre entier à le prouver.

- la- caractère de ,e. discussion, politiques et religicu.es ne l'est pa, moins.

• est, d une ,urt, le de, ordre dune imagination ardente et du» c.ettr flatté et ...per 1* ; er, d .«Ire part, l'ironie, le .area, me, non curer, le. chose., mai, en. ven. de, pouvoirs ; arme, fonce,, p,„p rt ., à | a ph.lo, opine, que le, l-ére, de

r® .* " en, P lo ï c ""'P“ seiepcnlir, et que Jé.us-Christ et le, .,»(,« „’ep,. ployèrent jamais. 1

" M - dcLaraennsis ne peut guère compter comme publiciste.

» Connue théologien, eel écrivain n'a fait que suivre denv l.rillant. modèles, la, cal e, M. le comte de Ma.s.re. O. pourrait, je crois, porterie défi de citer dans scs œuvres une seule pensée qu'on ne trouve pa, dau, le, œuvre, de. autre,.

1 1 ”“*"«■ b <■“•» le. formes originale, d'un dissident, et l'allure fi-aneh» duulidtflr.

En somme, il non, semble plu, doué d’imagination que de jugemcul. Son ta ont est de hasard, plutôt que de système. lia fait d'as.e, liean, Urta.g,,, de, art.eics de journaux, des brochures, des pages, des pensée, décou.ue, as» r belle,.

*1 n * pat, selon nous, fait un |>el ouvrage.

.. L’abbé de Umcnnsi, eat une sorte Je Diderot catholique ; s'.l couiiouaic, *?“* «■"««■>» W’u. »« wtvisT l'ai tre. Sa célébrité est supérieure à ,oo geme.Stl n'y prend garde, elle se modiliera beaucoup avec le temps. L'illustre errivaiu eat „„ enfant gâté de louanges irréfléchie.., p.é.naturee, : il y a tel

jour,,, encore aujourd'huiqu, Semble m., e A/emo.in/ .le la vérité r„,A

que celui dvl amour-propre de .ooidole.Si Ion trouvai, que nous sommes lien ' ’ J " S " hon,n,e >rrc »'"*»> "le sévérité, nous répondrions qu’il l'a été

galion* comme le premier moyen de maintenir le trône ou de le renverser , selon qu’elles agissent au nom de Dieu ou en celui de la liberté. »

1827. — Lrs DANGERS n’u.NE PROLONGATION DE GA LIBERTE DE LA presse , démontrés par les sophismes de son défenseur ( M. de Chateaubriand ). (Chez Adrien Leclère.)

Idem. — Lettre au roi, « où l’on considère les changements de ministère comme un principe de destruction dans une monarchie héréditaire. » (Pour prévenir le ministère Mnrtignac, qui devait se mettre à la remorque de la révolution, et le ministère qui, n’étant hardi qu’à demi, devait la provoquer, etc.)

1828. — « Identité manifeste de 1648 et 1688 en Angleterre, de 1788, 1814, 1818 (veille de l’assassinat du due dç Berri) et 1828 en France » , dans le livre intitulé : lut Sagesse profonde et l'infaillibilité de la Révolution qui nous menace, ou le Memenlo des Rois. ( Là , l’auteur annonce formellement , nominativement, l’intronisation prochaine delà branche d’Orlcnnsül)

Mars 1829. — De la nécessité d’unr translation en province de la ciiambhe des dépctés, « pour soustraire la France à la révolution de Paris.» (L’auteur y annonce jusqu’à la Coupole de feu qui devait peser sur la Capitale le 8 Mai 1842.)

Juillet 1829. — Histoire des assemblées délibérantes, « où l’on démontre, par le raisonnement et parles faits , la marche rapide des chambres à l’élévation des gouvernements tyranniques et au renversement des rois constitutionnels » .

Octobre 1829. — Méditations politiques, avec cette épigraphe : Salus Populi. ( Dans cet opuscule , attribué par tous les jour-

litrn davantage à juger ses propres maîtres. En l'attaquant, nous ne faisons que défendre l'autorité. C’est là l'excuse de noire hardiesse, comme c’est la cause de notre puissance. Notre jugement, tout téméraire qu’il paraît, n'est pas de l'orgueil, mais de la soumission. *

Nous avons fait, depuis la chute et la rechute de l'abbé de Lamennais , eide* la éogif/ite d'un Fidèle que nous avons publiée contre ses Parûtes d’un Ctoyant, une a titre annonce, dans laquelle nous persistons encore aujourd'hui :

C'est wa conversion, et même sa pëuitcuec, plus prochaines qtt’oti tic pente.

II fera voir à la France, au Siècle, et même à tous Ica siècles, ce y ne c’est yn'it/t Prét/e, ntênic lorsqu’il a cessé, un temps, de l'être.

naux au comte de Peyronnet , se trouve annoncé , par un hasard miraculeux,... le joui - même de la révolution de juillet 1)

Mars 1830. — Mémoire au conseil du boi « sur la situation île la France, et sur l’urgence d'un gouvernement contraire à la révolution. • (Signé par des Ministres d’état et des Pairs; — dénoncé à la chambre par les députés Benjamin-Constant, Agier, etc.; — attaqué par tous les journaux, — l’objet de leurs discussions quotidiennes, pendant quatre mois, — poursuivi île tribunal en tribunal, — et enfin mis hors de cour la veille des journées de juillet, que le Mémoire avait pour objet de prévenir, qu’il annonçait à toutes les pages, et sur lesquelles il a eu incontestablement une influence directe et éclatante. — Des exemplaires du Mémoire au Roi ont été vendus jusqu’à 100 fr.

25 juillet 1830 Mémoire sur les moyens constitutionnels

de réprimer la MARCHE de La révolution , a sans Ordonnance du Roi. » ln~4 # . (Interdit par la première décision du Ministère des Ordonnances de Juillet publiées la veille, et déjà exécute en partie par le Gouvernement 1 . . actuel).

14 décembre. — Lettre de la logique a la puissance, où l’on considère l’acquittement des anciens Ministres comme le premier moyen de tranquillité pour le gouvernement nouveau.

( Anonyme, et distribué, à la prière d’un Ministre, à tous les avocats et à tous les Pairs, la veille des scandaleux débats. — Le moins inhabile de tous, M. Sauzet, est aussi celui qui déclama le mieux la Lettre de la Logii/ue à la Puissance.)

Janvier 1831. — Traité des devoirs catholiques dans les révolutions, avec, cette épigraphe ; LedeDeo. (C’est, surtout aux pages 88, etc., l’histoire ante scriptum de tout oe qui est arrivé depuis dix ans. )

Juin 1832. — Les crimes des faux catholiques , « considères comme la principale cause des maux de la France et de leur prolongation, a

Mai 1834. — Logique d’un fidèle, opposée aux Paroles d'un Croyant de M. Lamennais. (Où l’on ne craint pas de déclarer qu’une partie de la secte de celui-ci, même en le reniant, l’accepte, et le continuera, le dépassera peut-être, avec uuc profonde hypocrisie de plus).

- Dioitiz ed bv Qœgle

Mai 1855. — Un nui devant ses paies (tous les accusés d'un complut politique quelconque), avec cette épigraphe de Tacite: u L’Empereur ayant demandé à démens — comment il était devenu Agrippa ? — Comme lu es devenu César. »

Février 1837. — Lettbe au clergé et aux fidèles sur la nécessité de rendre l'éloquence Ecclésiastique à sa simplicité pre- * mière, où l’on présente les Chaires sacrées comme l’arbre de la science du bien et du mal. ( C’est l’annonce , et, nous osons le dire, la preuve de l ' identité continuée de l’abbé Lacordaire et de l’abbé Lamennais , assez démontrée par le dernier discours républicain du premier au milieu du Cercle catholique , en 1 842.

1840. — Les grandeurs de la patrie et ses prochaines destinées, en présence des révolutions et des Puissances , avec ces épigraphes :

La France atlcud quelqu’un ou quelque choie.

Mai* nus ab intégra smclorum nasatur Ordo.

V ikg . , Pollio,

( La première partie de cet ouvrage , qui développait les conséquences menaçantes du ministère Thiers, est consacrée à l’histoire inouïe de la maison de Bourbon , et à la réfutation péremptoire de toutes les Histoires de la Révolution ; — la deuxième, à celle de toutes les Histoires de Bonaparte : de MM. Thiers , Miguel , de Norvins, Dumas, etc. , lesquelles sont toutes des fables convenues , comme Jean-Jacques disait des Histoires de Voltaire. — La troisième partie est un vaste Tableau et une véritable Histoire de l’Empire de Russie , encore inconnue en Europe , dans scs rapports avec la France , l’Angleterre et l’Orient, où l’on ne craint pas de prédire l’alliance politique, et incme de famille, entre la Russie et la France, et, malgré les apparences contraires, jusqu’au retour de celle-ci à l’Eglise romaine, par le seul fait, un beau matin, d’une proclamation d’un Empereur dont la sagesse égalera l’omnipotence. )

1840. — Avertissements a la capitale et aux provinces sur leurs fléaux quotidiens qu'elles alimentent. (Les journaux contradictoires.)

1842. The'oI.OGIE DES CHEMINS DE FER , DE LA VAPEUB ET DU

feu. (Le Voile levé et Avertissements aux Chambres et à la

UN I I Di. I . K

France sur les Volcans quelles appellent , et à U Chrétienté sur scs Malheurs futurs), « où l’on démontre la Religion unique qui a prédit... jusqu'à l’explosion du 8 Mai, par un Fidèle qui l’avait annoncée lui-inénie. »

El ( Inbo ii i terra deorsam

Snngumem et Ighem, et VAPor.FU fini.

Act. Ai*o>t. II. ■ sil'jiitis ahj ssum invacat. PsaL.

Les particularités de 1 a composition de ce livre et dosa publtcalion sont remarquables. Il a élé rédigé, en sa plus grande partie, dans la huitaine de l’F.xplosion des wagons du chemin de fer de Paris, et devait former, dans ce moment même, tout le supplément de la Gazette de France et des Filles et Campagnes, qui en ont en plusieurs jours le manuscrit entre les mains.

Ce qui a empêché sa publication dans l’un de ces journaux, c’est la continuité incessante des incendies dans toute la France et dans toute l’Europe , et enfin en Amérique, jusqu'au dernier jour de sa publication, et dont le récit continué en a fait un volume véritable :

En sorte que l’Auteur Fidèle a véritablement prévu cl annonce, par la seule force d’un Principe et d’une Loi de la Procidence, tous les malheurs qui" ont suivi, et qui continuent encore l’Explosiou du 8 Mai...

Août 1842. — Dieu devant Paris, dans la Journée, encore iqcounuc, du 13 Juillet. (Intervention Divine entre la Royauté cl la Régence) ; avec cette épigraphe :

Ornnii caro Itrnum, et omni< gloria ejus quaii flo< agri. Et cecidit jlos , quia spiritus Damini sa/Jkmefït ineo... Exalta in fortitudine voeem tuam, qui evangclitas Jcrutalcm : exalta , noli timere. Vie Civitatibus Judas : Ecce Dctts veste r : Ecce Dominas Drus in lortiiiidinc remet, cl Brachium ejus dominabilur. lsAi.

Aucun Journal n’ayant dit ici la vérité, les uns par devoir, les autres par lâcheté, ce 11’est que dans cet ouvrage qu’elle est rigoureuse, et que l’Histoire et la Philosophie la trouveront un jour, avec le plus grand Enseignement peut-être que la Providence des nations ait jamais donne aux nations.

S if.

OlYUlliEM MYKTRtfATÏQl»:* ET Pllf EOgOPIllQlE».

Tableau de la dégéhebation de la fkaxcé, de scs moyens de Grandeur, et d’une Réforme fondamentale dans la Littérature, la Philosophie , les Lois et le Gouvernement. 1 vol. in 8° , renfermant la matière de deux , imprimé avec luxe.

L’Auteur a voulu placer, comme dans un cadre, toute l'Ilistoirc littéraire, religieuse, politique, ancienne et moderne ; un Cours de littérature nouveau ; et, il faut le dire, toute une Encyclopédie, indépendante cl hardie, des anciennes illustrations et des célébrités contemporaines de toutes les nations, dans leurs rapports avec le Talent , l’Utilité et la Gloire véritables. — Il y a tel journal politique, et tel homme, qui ont refusé des annonces de librairie de 500 fr. pour cet ouvrage, qu’on pourrait appeler le Voile levé sur Paris pour la Province.) — Mais tel beau livre, le Christ devant le Siècle, de SI. de Lorgucs, qui l’a qualifié : « Le seul livre original de nos livres nouveaux , le seul livre indépendant de nos livres esclaves, le seul livre encyclopédique de nos livres savants. »

Un grand poète américain, auquel ce livre est tombé par hasard entre les mains , a traversé les mers pour venir voir... à Paris le bâton flottant sur l'onde, et lui dédier (et ne voulait- il pas lui donner jusqu’à sa Fortune?) un livre, avec ce si poétique hommage à un écrivain si auti-poeïique ;

Il psi lies mxuJs secrets... CmSSIUE.

Ce que j’avais rcté, désire tant de fois.

Triste dans Orléans, ou joyeux dans mes bois,

Le lionhcur pour lequel j’ai dit tant de prières,

Scu' au bord de mou lac, ou seul daus mes pinières;

Le houhettr pour lequel, comme l’aigle émigrant ,

J'ai quitté la patrie eL franchi l'Océan ;

Le plus grand des bonheurs, le plus inoubliable,*

El dont le soutenir sera comme ineffable ;

Ob ! je l’ai donc goûte, le Ciel me l'a donné,

El je puis retourner au sol où je suis ne ;

Je puis reira verser les flots de l'Atlantique ,

Redemander les bois de ma chère Amérique....

Courant avec amour au faubourg Saint-Germain,

Je l'ai vu, fai touche sa fraternelle main.

Je l’ai vu, cet ami de mon âme, ce frère ,

Il a baisé l’eiffbnl d'une lointaine terre ,

L'orphelin loyageur, son disciple chéri,

L'enfant qui pour le voir est venu jusqu'ici ;

Qui, souffrant et malade, avant sa vie éteinte,

A voulu l'embrasser dans une ivresse sainte.

Je l’ai vu cet ami, qu’avant de voir j’aimais ;

Celui que j'aimerai plus encor désormais ÿ Celui qui mieux que tous a su faire paraître Les attributs divins et les gloires du Prêtreÿ Qui mieux que tous a su faire luire au grand jour 1/ Eucharistique hymen, le mystère d’amour ;

Celui qui le premier, levant le voile immense,

Montra, dans sa justice et dans sa Providence ,

Dieu, le Juge et le Roi des peuples cl des rois \

Dieu qui gouverne tout par d'immuables lois !

Ah! souffle maintenant la brise orientale.

Qui doit me repousser vers la rive natale \

Frémisse le vaisseau que caresse le vent,

Que berce avec orgueil l'Atlantique ccumant :

Je l'ai vu $ cette fois, eu quittant le rivage,

J’emporterai du moins sa voix et son image !

— Dieu devant le siècle ( Législation générale de Itr Providence), a où l’on élève enfin la science et la religion tout entière à la hauteur de l’époque ; où Ton révèle magnifique , simple, rationnelle, organisée, immuable, progressive , manifeste, irrécusable, perpétuellement bienfaisante, la théorie de la marche de Dieu dans la Création, dans la Préservation, et dans la Réparation de l'homme, de la société et du monde, pour le plus grand bonheur temporel et éternel (hypothétique) de tons ; le plus grand bonheur tcinpore ! (réel) du plus grand nombre, et le plus grand éternel du petit ; — où Ton dévoile tout l'avenir de la France, pour servir de consolation aux Bons et d’effroi aux méchants dans les derniers temps. Avec ces épigraphes ;

/l tvela oculox meos, e/ c omu/«'/.iZ»«MiiiABiLiA de leob tüa.(P«. i l8).

Ha-c mihi dicta sont per Providenliam Dei. (Judith, IX, l6).

Ducebo Iniçttos Pins tous, cl impti ad le converlcntur. (Ps. 5o).

Cet ouvrage vient encore (l’être traduit par le savant Engenio de Oc h ou, de Madrid, nui avait déjà reproduit le Prêtre devant le Siècle, etc., dans la plus belle langue du inonde.

On trouve annoncés dans la Législation de la Providence {de 1840) jusqu'aux fléaux de 1842, et le châtiment temporel, déjà venu, des grands et vils coupables de celle époque : les Judas de Rois Légitimes:... Peutz et Maroto ; et le dctrônenicnt du due d’Orléans avant d'être Roi.

— Le prêtre devant le siècle ( Véritable Histoire universelle du Catholicisme ) , où l’on réduit enfin à la précision des ternies, à l’Unité des parties, à la Puissance de la démonstration, la magnifique Philosophie, le Génie encyclopédique, les Vertus, les Bienfait inouïs, la Gloire, le Triomphe de plus en plus éclatant de la Seule Eglise Romaine dans tout l’Univers ; au milieu de la stérilité , des malheurs , et de la chute incessante de tous ses ennemis. Avec celte épigraphe :

F.crt Homo, (Joanu., xix).

Voilà le grami Homme, cl le maître direct on indirect de tous loi Grands hommes.

Nouvelle édition , dont les précédentes n’étaient que la base ; in-8" compact, renfermant la matière de plus de 4 volumes ordinaires (1). — Notre Manuel à lotis vis à vis de tous, a dit M. l’abbé Orsini, l’éloquent auteur de la Hierge et des Fleurs du Ciel. — « Ce que nous avons lu de plus plausible en faveur du catholicisme » , disait Benjamin Constant de la première Edition.

— Les catholiques devant le siècle , où le Catholicisme

(|) Plusieurs parties de cet ouvrage ont eu de remarquable* destinée* :

Le chapitre du Pretre devant le Siècle, intitule : De la dignité dit Prêtre, a me ri te d’circlu tout entier pur Mgr l'Evèque de Fribourg, à l'ouverture d’une Assemblée de son Cierge.

Nous avons assisté à la prononciation textuelle du chapitre De l’Enseignement philosophique du Piètre , dans une église, le jour de la Pentecôte, par un prédicateur qui l'avait appris par crtur , et qui remercia Dieu de l'aitciuiou cxlraor • dinaire qu’il remarqua dans sou immense auditoire.

Enfin une partie du chapitre Des Bienfaits du Clergé a été prédire à son tour dans l'église de S.-Sulpice de Pari* par un des plus célèbres orateurs de toute la Fiance, à qui l’auteur, félicité par lui, répondit : « Tout ce qui est vrai, dans mon livic, je l’avais pris à l’Fglise, et à vous par conséquent; vous ctes rentré (Luis voice domaine, en y ijmUui votie éloquence inouïe. *

est présenté comme la salle Religion logique; où l’on considère la Fidélité, même accidentelle, ou apparente, comme la secret visible de nos grandeurs légitimes et même usurpées ; et où l’on trouve l'appréciation logique de toutes les Notabilités contemporaines, par la seule puissance de leur Foi et de leur classification. Avec cette épigraphe :

H.uc scrij'U tutti ut Cri-daiis. (Joann. 20).

Édition augmentée d'une Lellre de la Duchesse de Montmorency à l’auteur sur la magnifique mort du saint Duc Matthieu au tombeau même, — le Vendredi -Saint, — à Iheurcde la mort du Sauveur!

— Démonstration eucharistique, où l’on fait sentir enfin à tous les Hommes la Magnificence et l’Infaillibilité de l’Eglise romaine, par le seul éclat du plus profond de ses Mystères; où l’on fait voir toutes ( es Vérités, et, par conséquent, toutes les Sciences, toutes les Vertus, toutes les Supériorités, dans Une ; et où le plus simple Fidèle est mis à même de défier et de confondre le plus savant incrédule. Précédée d’une Démonstration de la Religion tout entière, sous le titre de : Démonstration Ecclésiastique ; dernière édition perfectionnée, in-8° compact. C’est le livre que le plus logicien des orateurs de la chaire

nouvelle, récemment promu aux premières fonctions de l'Eglise de Paris, M. l’abbé Le courtier, desirait voir entre toutes les mains ; et dont le plus honorable savant de France, M. le comte de Marcellus, a dit : «La Démonstration Eucharistique est une conception savante et édifiante au plus haut degré. Aucun livre ne saurait faire plus de bien dans ces temps d'indifférence et, pour ma part, je l’ai lue avec un bien intérieur , et une admiration que je ne puis exprimer. »

L’abbé Lacordairc a suivi, d’une façon remarquée, tout l’ensemble de celle Démonstration, seulement en la transformant à sa façon , dans une conférence sur V Eucharistie à llordcaux en 1842. — Et un Orateur aussi Théologien, aussi Logicien, aussi impressif que celui-là est libre, lui a rendu depuis un éclatant et perpétuel hommage à l’occasion de la Réparation Eucharistique, la grande Fête de Saint-üulpicc à Paris.

— Les MAC.MricE.NCEs de la religion ( Démonstration Eoangcli-

que Nouvelle) : • où l’on rend enfin éclatants pour la raison des plus incrédules , et obligatoires pour tous les Gouvernements et tous les Hommes, les dogmes fondamentaux de l’Eglise et de l'Etat, de la Société et de l’Homme, de la Félicité publique et du salut individuel , de l’Esprit et du Cœur humains : Y Humanité d’un Dieu , la Maternité d’une Vierge , et le Signe tT une Croix. «

Avec ces épigraphes :

Dole Magnifccntiam Dco nostro, Deuter. 3a, v. 3.

G lorif contes Dominant, q uantumeum que potneritis , supcrvalebit enim adhhc, et admirahitis Magnificentia ejus.