Inform. 6-7 avril

2. Second interr. Gaufridy, 12 avril 1611. Même procès Gaufridy, Bibl. Nat. (manuscrits.)

VERS LA LUMIÈRE

— Non, je ne l’ai pas connue ; je ne me souviens « de rien de tout cela ».

Ces réponses surprenaient sans nul doute le juge Thoron, car il savait très certainement que, — « inspiré par la grâce de Dieu et éclairé de la lumière céleste^ », puissamment aidé aussi par ses deux charitables capucins, le magicien en était enfin arrivé aux aveux. Pourquoi maintenant semblait-il vouloir se rétracter ? Mais tout à coup — fort à point — survient ; Monsieur le Premier Président, et l’audience r (est levée.

La besogne ne devait être reprise que le ^surlendemain ih avril. Que s’était-il passé pen- (dant cette journée du mercredi 13?

I Au fond de son cachot, Gaufridy avait achevé i jsa confession, sous la puissante impulsion de U^es deux moines, et ces aveux complets, définitifs, — est-il besoin de le dire? — avaient iîté précieusement recueillis.

Aussi furent-ils imprimés tout de suite, à Wix, sans doute dans la première quinzaine l’avril. On ne peut point être assuré de la date :xacte de la publication. La mince plaquette ' ontenant ces aveux, et dont il reste encore, çà ' t là, quelques exemplaires — un notamment la bibliothèque de Marseille ^ — porte en Ate cette mention :

1, Vocalion des Magiciens. Traité II, chap. XV. i - 2, Bibl. de Marseille, I Kb n“ 4 (diocèse de Marseille),

Confession faicle par Messire Loys Gaufridi prestre en V église des Accoules de Marseille, prince des Magiciens depuis Consianlinople jusqu'à Paris, à deux pères capiichins du couvent d’Aix, la veille de Pâques, le onzième avril mil six cent onze.

A Aix,par Jean Tholozan, imprimeur du roi et de la dicte ville, MVGXI.

Avec la permission de la cour de Parlement.

La veille de Pâques était le 2 avril, non le 11. Le « onzième avril » est-il la date d’impression ou de mise en vente ? Ce petit livre, en tout cas, dut être imprimé tout de suite, cette date le prouve, et répandu dans le public avec empressement. Ne fallait-il pas faire connaître à tous ces aveux du sorcier, afin que tous fussent désormais convaincus de sa noirceur et de ses crimes ? Ces juges avaient besoin d’affirmer leur vertu. Il importait d’imposer silence définitivement, avant le jugement, à tous ces magiciens, à tous ces hérétiques, de Marseille et d’ailleurs...

Le beau travail des Pères Capucins fut donc mis en circulation le plus promptement et le plus généreusement possible, tout semble l’indiquer. Il fut, peu après, reproduit aussi par la Continuation du Mercure français. Il est un amas de folies, un magnifique spécimen de la bêtise et de la méchanceté humaines. Il fut évidemment imaginé, dicté par ces deux moines, revu et corrigé par le Grand Inquisiteur lui-

VERS LA LUMIÈRE

même. Il reproduit la plupart des allégations folles de l’hystérique Madeleine et plusieurs phrases qui se trouvent dans V Histoire ra6/e, textuellement. Il est quelquefois presque incompréhensible. Cependant la version du Mercure français^ un peu améliorée, un peu différente de l’autre et arrangée, présente moins d’obscurités. Nous la reproduisons en appendice, ne jugeant pas utile de la donner ici, où elle ferait double emploi, ainsi qu’on le verra.

: Enfin il existe une troisième version. C’est

celle introduite dans la Vocation des Magiciens et Magiciennes ^ par le flamand Domptius. Cellelà fut publiée en 1623 seulement. Elle diffère assez des deux premières; des phrases, des alinéas entiers furent retranchés, d’autres ajou- !tés, selon le bon plaisir du copiste. Le nombre (des femmes « soufflées » par le sorcier y est iindiqué notamment avec une certaine précission; il fut de mille environ « tant filles que ffemmes » ; le souffleur diabolique, il est vrai, ne les connut pas toutes « charnellement »; U \<( est question également de la haine de Messire Louis contre les Ursulines. « J’étais fort indi- :^né (y dit le Magicien) de ce que Magdelaine voulait entrer au monastère de Sainte-Ursule; it comme elle était sur le point de me dire idieu, je lui dis avec une certaine déplaisance Ut un branlement de teste : Va-t’en; tu verras