Même déposition

116 UN PROCè.S DE SORCELLERIE AU XVIl* SIÈCLE

ron de Saint-Maximin, qu'on nomme aussi « le Saint-Pilon » et qui semble quelque vestige de l'époque romaine, — sur la route de Saint-Zacharie et de la Sainte-Baume. C'est là que la pauvre maman s'en alla prier pour sa fille avant de regagner Marseille.

Puis, fort triste assurément et fort humiliée, elle revint chez elle. Elle ne dit rien de son mélancolique voyage, à personne, ni à ses parents ni à ses amis, ni même à ce malheureux messire Louis, — si malheureux et si coupable,

— parce que « les pères de la Doctrine le luy avaient ainsi deffendu et conseillé ^ ».

Donc, en cette première quinzaine de novembre, les Pères Michaélis et Romillon redoutaient le scandale et cherchaient à l'éviter

— pour le moment du moins. Mais ils devaient bientôt changer de sentiment. Fut-ce après une confession générale de la jeune Demandolx au Grand Inquisiteur 2, ou bien après que la Sœur Catherine de France eût révélé au P. Michaélis les propos tenus par Madeleine à Notre-Damede-Grâce relativement à ces sœurs aimées et notamment à Louise Capelle ? Toujours est-il que peu après la visite de Mme de Demandolx à sa fille et les mystérieux entretiens du Grand Inquisiteur avec le P. Romillon et Sœur Catherine de Gaumer au prieuré de Saint-Maximin, l'affaire de possession et de magie se dessina