UT ENS

très fausse de Genève, on donne à croire que c’est une sentine de vices et d’obscénités. Je ne dirai pas y avoir trouvé ces bonnes coutumes, ces mortifications, cette austérité qu'on doit prêcher encore au milieu du siècle à tout bon catholique ; mais je dis qu’à Genève, les coutumes, relativement à la société civile, sont régularisées sur le meilleur pied. Les ministres ont pour principe d’affecter l’austérité, on écarte, en conséquence, toute espèce de divertissements qui peuvent efféminer la population; on ne permet ni théâtre, ni comédies d’aucune sorte; les bals, de même, sont défendus et on n’admet pas d’autres divertissements semblables, propres à dissiper les citoyens et à les éloigner du commerce qui est l’âme de la ville et auquel on veut qu’ils soient assidûment appliqués. Îl en est de même à Zurich ; ainsi dans le dernier carnaval, un jeune homme a été pris par la passion du bal, il a dû, pour la satisfaire, aller à Schaffhouse, ville qui en est éloignée de huit lieues environ.

A Genève, il y a encore une réglementation (pragmatica) relativement à la manière de s’habiller et aux dépenses que chacun peut faire, le tout sous la surveillance de la chambre de réforme. Il n’est pas permis de porter des diamants, de l'or, de l'argent ou autres choses précieuses. Je crois qu’on laisse un peu plus de liberté sur ce point dans la campagne . (in villa). Il existe un Consistoire composé du corps des pasteurs et de douze anciens conseillers du Conseil des Deux- Cents. C’est là que se portent toutes les affaires matrimoniales et en général tout ce qui concerne la correction du costume. On ne connaît pas beaucoup de peines pécuniaires (mulla pecuniaria), mais à celui qui fait une faute, on interdit la Cène ; le coupable qai s’amende doit demander pardon à genoux au Consistoire qui, d'ordinaire, le renvoie à

ROUE l'examen de son propre pasteur pour bien s'assurer de la sincérité de son repentir. Quant aux apostats qui viennent d'Italie et d’ailleurs, on les reçoit difficilement, à ce que m'a assuré M. Pictet, pasteur et bibliothécaire, qui préside la case des prosélytes (alla casa dei proseliti).

Genève a une bibliothèque qui me semble la plus abondante (copiosa) de celles que j'ai vues jusqu’à ce jour dans ce voyage hors de l'Italie. Elle s’augmente de jour en jour, grâce à la libéralité de Genevois (dei cittadini) dont on connaît encore l’origine (suit une série de détails sur les anciennes éditions, les manuscrits et raretés de la bibliothèque de Genève).

Deux personnes se rendirent spécialement agréables à Mgr Garampi dans Genève (servirono Monsignor); Yun, M. Jean Perdriau, professeur de grec et de belles-lettres à l’Université, et, de plus, chargé de prêcher comme pasteur dans l’église italienne, homme fort aimable (moto gentile) et de beaucoup de connaissances ; l’autre, M. J.-F. Pictet, pasteur et bibliothécaire, homme avancé en âge, mais enjoué et qui paraît fort sincère (M. Cullin, sic, autre bibliothécaire).

Connu aussi M. Paul-Henri Mallet qui se trouve en voie de devenir professeur; il est actuellement lecteur français à la cour de Copenhague, mais il a été obligé, par motifs de santé, de rentrer dans son pays et il y séjourne avec un appointement que lui fait le roi; il a déjà publié deux volumes en français, ainsi qu’une histoire du Danemark ; il prépare en ce moment un troisième volume et une édition nouvelle augmentée et revue des deux premiers. Il a aussi traduit en français l'ouvrage : De la forme du gouvernement de Suède, avec quelques autres pièces concernant le

PME Ter

h/ { il à

droit public de ce royaume, in-octavo, Copenhague et Genève, 1756.

C’est dans cette dernière ville que fleurit le célèbre Théodore Tronchin, qui passe pour un des médecins les plus. habiles de notre temps et qui est agrégé aux académies les plus renommées de l’Europe.

Dans le voisinage de Genève, sur terre de France, demeure en son fief le fameux poëte Voltaire; il a, en outre, loué quelques bâtiments des Délices, sur territoire genevois. Il mène un train splendide avec les apanages de différentes cours et les revenus de sa propre fortune, donne souvent des banquets et festins aux personnes qui vont le voir et leur fait représenter des tragédies et des comédies. Agé de soixante-neuf ans, il conserve toute sa vivacité. On le croit à Genève l’auteur de l’opérette sur « La sainte mort et l'apparition du Père Bertier » ; quelques lettrés de Genève disent que c’est une satire pour tourner en ridicule le Père Bertier, jésuite, qui, parmi les journalistes de Trevoux, a dépeint assez justement l’auteur luimême et ses sentiments sur la religion.

Actuellement, Voltaire est occupé à donner une nouvelle édition des œuvres du grand Corneille, enrichie de ses propres notes. Il à déjà recu de fortes sommes de plusieurs cours et de différents seigneurs, pour un certain nombre d'exemplaires. Quant au gouvernement de Genève et aux personnes un peu sages, ils ne voient pas d’un bon œil le voisinage de cet homme qui se raille de la religion (derisore della religione). Ts approuvent encore moins que l’on recherche sa société.

Nous avons appris d’autre part de quelques catholiques que, nonobstant l’impiêté et l’irréligion de Voltaire, il éprouve une grande crainte de la mort et qu'il a fait appeler des ca-

RAR Une pucins pour l’assister, chose, toutefois, que d’autres déclarent ignorer. : | Ne A Genève, il n’y à pas de conversations publiques, mais les bourgeois et les gens instruits sont divisés en une foule de sociétés qui se réunissent ordinairement, toute la semaine, après les repas. Une de ces sociétés se tient chez M. Paul-Henri Mallet. Garampi y assista ; on y parla de nouvelles politiques et littéraires. :

Le religion de Genève est le calvinisme, on y trouve aussi un pasteur de la confession d’Augshourg. Il y a trois classes de pasteurs; la majeure partie est destinée à ceux qui parlent le français, langue commune du pays; deux autres pasteurs sont destinés, l’un à l’instruction des Italiens, l’autre à celle des Allemands. Le corps des pasteurs est en grand travail de doctrines, les étrangers ne sont pas admis à ses réunions. On donne la Cène quatre fois par an, un seul jour de juin, on diffère le repas jusqu’à deux heures après midi, on le termine au coucher du soleil. Le Sénat de Genève désire que les instructions et les prédications roulent sur des questions de morale et ne touchent pas aux dogmes ; ce qui provient peut-être de la raison politique d’inculquer au peuple la morale elle-même qui convient infiniment au bien de la société civile, et de laisser de côté ces questions spéculatives qui, mal cohérentes entre elles, peuvent produire une dangereuse hésitation des esprits en matière de religion. Les ministres, accusés de socinianisme par d’Alembert, ont cherché à repousser cette attaque par une déclaration qui, d’après ce qu’on me rapporte, n’est pas concluante. Les catholiques, qui ne font pas de brigues et se tiennent tranquilles, profitent de l’église de France et trouvent ainsi toutes facilités pour l'exercice de leur culte.

Il y a, dans Genève, dix-huit cents hommes asireints à la

An — 15 — défense de la ville : ils doivent prendre les armes, en cas de besoin ; on les exerce militairement, comme nous l’avons vu dans le peu de temps de notre séjour.

Le nerf de Genève consiste dans le grand commerce et spécialement dans les manufactures de toile, l'horlogerie et le travail des matières précieuses. Quelques Genevois disent que la pratique des affaires en Portugal, par le développement qu’elle tend à prendre, cause un très grand pré- -judice à la ville de Genève.

L'huile se tire de Florence, de Nice et du duché de Gênes, plusieurs familles italiennes sont fixées à Genève; on nomme entre autres, les Burlamachi, les Collandrini (Ca/andrini), Micheli, Bottini (Butini). Nous logeâmes à l’hôtel des, Trois- Rois où nous fûmes fort bien traités, mais comme il arrive dans tous ces pays, à des prix très élevés. Le résident de France fit mille caresses à Mgr Garampi et voulut l'avoir un matin à déjeuner avec lui : il s'appelle M. Monperou.

Le 1% mai 1761, Garampi partit de Genève, à cinq heures. du matin, il était à Rolle à dix heures et demie, et environ à dix heures du soir à Lausanne. Il était arrivé à Genève, le onze du mois de mai, il resta donc quatre jours au plus dans cette ville et il est facile de conclure de la narration qui précède qu'il fut loin de perdre son temps.

Sur d’autres villes et sur d’autres pays, on pourrait recueillir, dans le récit de son voyage, des remarques intéres- santes ou instructives ; peut-être même la traduction complète de l'ouvrage aurait-elle de l'intérêt. Nous avons lu, en particulier, avec beaucoup de plaisir ce qu’il dit de villes ou de contrées que nous connaissons un peu, par exemple, de la ville de Heidelberg où nous avons fait durant deux ans une partie de nos études et pris notre grade de docteur. |

— A6 — ie Une chose très curieuse, en ce qui concerne Genève, est une chose purement négative; quoiqu'on fût presque à la

veille de la grande agitation qu’allaient faire naître les œu-

vres de Rousseau et dont on devait bientôt s’entretenir au loin, il n’est absolument pas question de lui dans le journal du cardinal. Plus d’une fois en visitant Genève, même à un moment où des troubles allaient éclater, rien de particulier ne frappait celui qui parcourait la ville; j’en ai eu moi-même un exemple saillant, la veille précisément de ce jour historique où le canon gronda dans Genève et où le gouvernement fut changé à la suite d’une révolution. Je passais devant l'Hôtel de Ville vers les quatre heures après midi, lorsque, j'aperçus M. l'avocat Desgouttes, beau-frère de M. le Procureur-général Colladon ; il m’apprit que l’ordre d’arrestation de M. James Fazy et de deux autres citoyens venait d’être donné; qu'ils étaient tous trois traduits devant les tribunaux en vertu d’un article portant la peine de mort. Ma curiosité fut éveillée immédiatement, et, rencontrant. quelques instants après, mon ancien hôte de Zofingue, bien connu de nos jours dans le monde savant, M. le professeur Charles Secrétan, de Lausanne, je lui fis part de cette grave nouvelle ; nous allâmes ensemble jusqu’à l’extrémité de la ville, nous parcourûmes tout le quartier de Saint-Gervais.

Aujourd'hui encore, je suis extrêmement surpris de lattitude calme que conservait Genève, en général, dans la journée, lorsque la guerre civile était à la veille d’éclater ; moins de vingt-quatre heures après, la ville allait être bombardée. Nous étions le 6 octobre 1846.

Un étranger, qui n’aurait pas connu Genève, aurait eu de la peine à s’apercevoir que le sol tremblait et qu'avec cette apparente tranquillité, nous allions avoir une révolution.

De même, rien ne faisait pressentir à Garampi tout ce qui

es

Se En

bouillonnait sourdement dans la population genevoise, au dernier siècle, les orages qui s’amoncelaient à l'horizon, l'hostilité déjà de plus en plus profonde qui se développait entre les différentes classes. Elles habitaient Genève ensemble et formaient, en effet, à un moment donné, comme de petites nations distinctes et ennemies dans le sein de la même cité.

On devine, du reste, à lire le récit même de Garampi, qu’il fut très bien accueilli par les personnes qu’il eut l’occasion de voir. On regrette, jusqu’à un certain point, à raison surtout de son caractère impartial, qu’il n’ait pas visité Genève, deux ou trois années plus tard, ce qui nous eût fourni sans doute, sur l'agitation politique du dernier siècle, des données nouvelles que nous ne pouvons pas demander à son journal.

Les détails assez développés et roulant sur des sujets divers que contient cette œuvre, ignorée jusqu’à ce jour, donnent une idée générale de ce travail, de l'esprit qui l'anime, du ton qui y règne; on peut dire que, quoique s’appliquant à une seule ville, ils nous font connaître plus ou moins l’ensemble de l'ouvrage, ab ungue leonem.

M. le Docteur Palmieri a eu parfaitement raison de l’arracher à l'oubli, il fera bien de publier le second volume. S'il était traduit en français, il intéresserait certainement plus d’un lecteur.

D° Jules VÜY.

—— 7 ee PRET —— —————— a — = = = —..

qu

STE Éaer