CONCLUSION

De l'exposé que contiennent les pages qui précèdent, résultent divers faits que je voudrais rappeler en bref.

En premier lieu, au cours du premier quart du x* siècle, dans une région de l'Italie méridionale, vraisemblablement à Naples, à Bénévent, ou dans les environs de ces villes, fut composé un ample recueil canonique où, par un singulier hasard, fut insérée, à côté de textes très nombreux, la forme la plus étendue de la collection irlandaise; cette compilation nous a été conservée par un manuscrit unique, le Valliceli. T. XVIII.

Un clerc ou un moine de la même région, peu de temps après la rédaction de ce recueil, s'avisa de faire une vaste collection méthodique où serait présenté l'ensemble de la législation canonique. Pour réaliser son plan, il eut recours, dans une très large mesure, à la compilation du Valliceli. T. XVIII ; il puisa aussi à d'autres sources, notamment à la collection dite DacAmana et aux pénitentiels qui circulaient en Italie à l'époque où il vivait. Son œuvre, la collection en neuf livres, nous a été conservée dans un manuscrit unique, le Vatican.

Plus tard, entre ioi4 et 1028, vraisemblablement sous l'inspiration du mouvement réformateur auquel est attaché le nom de l'empereur Henri II, un canonisle italien, qui paraît être originaire du Midi de la péninsule, voulut réaliser à son tour l'œuvre qu'à la même époque accomplissait en Allemagne le célèbre évêque Bûrchard de

^^) Fol. 5o : «Gregorius papa et Urbanas II papa. Sive per bonos sacerdoles sive per maloa Christo Domino sacrificinm offeratur. . . »

Worms; il se proposa de réunir, d'après les dispositions d*iin plan méthodique, l'ensemble des règles qui, de son temps, constituaient le droit canonique. Son œuvre n est nullement conçue d'après la tradition des recueils pseudo-isidoriens ; elle procède en droit fil de la collection en neuf livres, qui elle-même ne se rattache point à ces recueils. Aux matériaux très nombreux qu'il lui a empruntés, l'auteur en a ajouté beaucoup d'autres : textes bibliques ou palristiques, lois des empereurs, fragments pénitenliels, souvent apocryphes, en usage dans l'Eglise italienne. De tout cela il a composé la collection en cinq livres, œuvre qui, au cours du xi® siècle, paraît avoir exercé une influence assez considérable sur le clergé de l'Italie centrale et méridionale. J'ai relevé, on l'a vu, des traces de cette influence dans une douzaine de recueils canoniques manuscrits de cette époque qui, pour autant qu'on en peut déterminer les origines, appartiennent à la région qui s'étend entre Naples et l'Ombrie. Sans doute mon énumération est loin d'être complète; mais, d'ores et déjà, je ne crois pas téméraire d'aflirmer que c'est surtout dans cette portion de l'Italie qu'a été connue et utilisée la collection en cinq livres. C'est par son intermédiaire que les textes irlandais ont eu la singulière fortune d'être considérés comme la loi canonique dans un pays où l'on n'avait en général de l'Irlande que l'idée la plus incertaine : témoin ce glossateur du Vatican. 1 3 89 qui écrit en marge d'un texte : « Hibernia estprovincia in Gallia que vulgo Alvernia vocatur^^l » Au surplus, il ne faut pas s'y tromper, cette influence de la collection en cinq livres, restreinte à des limites géographiques assez étroites, est bien inférieure à celle qu'exerça dans toute la chrétienté le Décret de Burchard, avec lequel d'ailleurs elle s'est plus d'une fois combinée dans les recueils italiens signalés au cours du présent mémoire.

Il n'en est pas moins vrai que la collection en cinq livres semble être, en Italie, une manifestation des mêmes tendances qui inspirèrent

t') Sur le c. 78 du livre H.

If. POVRNIER. 16

mVMWCmiC MâTtOHAU.

le Décret de Burchard. Ces œuvres marquent une première phase de la réforme ecclésiastique. Leurs auteurs sont profondément convaincus de la nécessité de remédier aux désordres qui déshonorent le clergé, de mettre un terme à la simonie, et de faire respecter les principes chrétiens par les fidèles en proie à la superstition et à Timmoralité. Ils ont subi Tinfluence de ce courant réformateur qui circule en Occident et que favorisent certains souverains, au premier rang desquels se place l'empereur Henri IL Mais, à cette époque, le mouvement réformateur n a point encore trouvé sa voie. Les compilateurs italiens, aussi bien que Burchard de Worms, sont très sobres de textes destinés à mettre en relief la primauté et l'autorité du Saint-Siège'^^, que cependant ils ne méconnaissent pas, mais dont ils ne peuvent ou n osent faire le levier de la réforme. Us écrivent à une époque antérieure aux décrets fameux de Tàge grégorien qui condamnent l'investiture des laïques et font appel, contre les prêtres mariés, à la conscience des simples fidèles ; ou, s'ils sont contemporains de Grégoire VII, ils ne s'aventurent pas à les reproduire. Les textes empruntés au faux Isidore sont très rares dans leurs collections, quand ils n'y font pas complètement défaut. En revanche, on y rencontre nombre de textes pénitentiels apocryphes ou douteux, provenant de ces recueils, fort répandus en Italie et ailleurs, qui, à plus d'une reprise, devaient provoquer les critiques acerbes des partisans de la réforme grégorienne.

Une seconde phase, celle-ci décisive, devait s'ouvrir avec Hildebrand; l'œuvre réformatrice fut alors accomplie par lui et les hommes de sa génération, postérieure à celle de l'auteur de la collection en

^^^ L*autorité que reconnaissent au Saint- maxime: «Prima sedes a nemine judicatur. •

Siège les auteurs de ces collections résulte sur- (Cf. Vatican. iSSg, II « 3.) 11 suffira d*aiUeurs

tout de ce qu*ils admettent, suivant lancienne de parcourir les tables de la collection en neuf

tradition , comme lois de TEglise les décrétales livres publiées par Mai pour se convaincre que

qu*ils placent au même rang que les canons les textes établissant la primatie du Siège apo-

conciliaires. Elle résulte aussi de quelques stolique n*y sont pas abondants.

règles qu'ils citent volontiers, par exemple la

[211] l)N GROUPE DE RECUEILS CANONIQUES ITALIENS.

cinq livres. Les canonistes de cette école se méfient évidemment des œuvres de leurs prédécesseurs, des pénitentiels et de la collection en cinq livres aussi bien que du Décret de Burchard. Ce n est pas dans de vieilles outres qu'ils veulent verser le vin nouveau, à Taide duquel ils transformeront la chrétienté occidentale. Leur œuvre réformatrice est marquée, dans l'évolution du droit canonique, par une elflorescence de collections dont les traits caractéristiques sont précisément ceux qui manquent à la collection en cinq livres et à ses dérivés, aussi bien qu'au Décret de Burchard. Aussi la collection en cinq livres, bien qu'assez répandue en Italie, n'a pas exercé d'influence sensible sur ces recueils, tels la collection en 74 titres'^' qui fut le premier manuel de la réforme grégorienne, celle d'Anselme de Lucques ^^\ celle du cardinal Deusdedit, le recueil de Bonizo de Sutri et la collection intitulée Polycarpus^^K Peut-être dans le Décret de Gratien est-il possible de retrouver quelques épaves de la collection en cinq livres et des recueils qui en procèdent; mais ce sont des textes isolés et rares. Dès le xii* siècle, la chrétienté occiden-

^'^ Cf. sar cette collection, que M. Thaner a le premier signalée (Sitzungsherichte de T Académie Impériale de Vienne, classe de philosophie et d^histoire, t. LXXIX, année, 1878, p. 601 -63a) et dont il publiera le texte dans son édition d'Anselme de Lucques, le mémoire intitulé : Le premier numuel canonique de la réforme da XI* siècle, dans les Mélanges de TEcole française de Rome, t. XI V, année 1894 , p. i43

^*) Je dois signaler quelques textes delà collection en cinq livres que j'ai retrouvés dans une forme spéciale du livre spécialement consacré à la pénitence dans la collection d* Anselme de Lucques ; cette forme est donnée par le manuscrit 1 a 45 1 du fonds latin de la Bibliothèque Nationale de Paris. On y rencontre, après le c. 38, le texte : Si qaafemina. . . (publié par Theiner , Disqaisitiones, p. 393 ; cf. Was- SBRSGHLBBBN, Beitrœge , p. i5a) et le texte:

Prœierea sicati malier,,, (Theiner, p. a93);

sous le n* 47* le pseudo-canon de Constantin nople concernant les homicides (Theiner, p. a 99); ces textes ont trouvé place dans la collection en cinq livres. Ils en ont passé, directement ou indirectement, dans les additions faites par un canoniste inconnu k Tceuvre d'Anselme de Lucques.

^') y ai constaté quelques traces, d'ailleurs assez faibles, de l'influence de In collection en cinq livres dans la forme du Pofycarpus représentée par le manuscrit 388 1 du fonds latin de la Bibliothèque Nationale de Paris. On rencontre aussi une série de textes venant de ÏHihernensis, sans doute par l'intermédiaire de la collection en cinq livres, dans un écrit de saint Pierre Damien (c. 11 de son traité De principis ojficio: P, L. , t. CXLV, col. 8a 7) ; mais de telles citations sont bien rares dans les écrits des partisans de Grégoire VII ; ce n'est pas dans la collection en cinq livres qu'ils vont chercher leurs armes.

taie se détourne de ces compilations, de leurs apocryphes pénitentiels et de leurs fragments irlandais auxquels une fortune inespérée a rendu une vogue éphémère; tombés en désuétude, la collection en cinq livres et ses dérivés furent bientôt ensevelis dans un profond oubli que seule l'érudition moderne devait troubler.