DU POUVOIR

Les nouvelles doctrines politiques, mot absurde, car il n'y a que deux formes possibles pour le pouvoir : l'aristocratie ou la démocratie, prétendent pour renverser le pouvoir que les systèmes naissent et croissent, qu'une philosophie complète serait une science absolue, impossible2, et c'est l'assertion des gens qui radotent sur le libre arbitre et sur la liberté.

Le pouvoir a une doctrine complète et finie.

Il n'y a pas dans l'univers de pouvoir absolu. Le seul pouvoir absolu que l'imagination a pu concevoir, celui de Dieu, s'exerce dans des règles qu'il s'est imposées à lui-même : il peut anéantir les mondes et rentrer dans le repos, mais, tant qu'il les laissera subsister, ils marcheront par des lois dont l'ensemble donne l'ordre.

Le droit pur est improductif.

La politique offre le môme phénomène q nature, le combat de deux forces qui produit la

Les lois de l'ordre moral et celles de l'ordre physique sont similaires 8.

Il n'y a que des principes, des causes, des obstacles et des effets.

La vie est le neutre : deux forces égales en contention.

La mort est le triomphe d'un principe sur l'autre.

Le pouvoir est de droit divin; voici comment1 : rien n'existe ici-bas qu'en vertu d'une création primitive. Chaque chose créée subsiste en tant qu'esp* comme en tant qu'individu, par l'exercice de facultés : le mouvement chez les êtres organises, la force de cohésion chez les êtres inorganisés. Il en résulte une nécessité — nécessité d'action, né d'espace — l'un se meut, l'autre occupe une place. L'un comme l'autre a sa nécessité primitive, sa primordiale. La pensée est la nécessité de l'homme, elle est la condition de son existence, rassemblez plusieurs hommes, faites une horde, un clan, une peuplade, une commune, une cité, cette chose sociale en

peut exister que comme les individus existent, par une pensée dirigeante qui est le pouvoir. Le pouvoir doit émaner d'un organe unique comme la pensée émane du cerveau. Si vous avez suivi les origines de cette raison, vous admettrez comme vérité fondamentale la divinité du pouvoir, il est frère de celui qui dirige les mondes, le pouvoir est une nécessité de tout ordre social. Il se divise en deux phénomènes distincts, il doit vouloir et pouvoir, il est une volonté et une action. Il doit être absolu dans sa volonté, mais il est nécessairement limité dans son action. Le pouvoir absolu est celui qui ne peut pas être changé, ni par ceux au profit desquels il agit, ni par ceux qui le font agir ; le pouvoir dont les lois fondamentales sont incommutables. Tel est le pouvoir paternel. Le pouvoir arbitraire est celui qui a les moyens de changer les conditions de son existence. Tel est le pouvoir basé sur l'Élection. Le pouvoir arbitraire finit par vouloir les limites du pouvoir absolu 6 (dans l'intérêt de son existence, car l'un est vrai, l'autre est faux, le faux, en politique, tend à devenir vrai pour durer), et il y a division entre les élus et les électeurs; tout royaume divisé sera détruit, a dit l'Évangile.

Vouloir 6, au nom d'une égalité chimérique et impossible, au nom des souffrances du prolétariat, changer les États, les Sociétés, c'etfl faire déclarer la guerre aux contrées tempérées où vivent les anci du genre humain, les aristocrates de la terre, par les Islandais, les Kamchadales7, au midi par le nord. Y a-t-il égalité de jouissances, de plaisirs, pour tout penseur, entre le Parisien le plus malheureux el le plus riche foulah, entre le forçat de nos bagnes et le lapon ? L'humanité prise dans sa totalité nest-elle pas la démonstration du dogme naturel, de la loi d'inégalité constante, persistante, absolue.

L'égalité devant la loi, base de toutes les Sodél l'égalité devant Dieu qui est le principe divin du christianisme s'entend de la mesure et de l'action de vos facultés, de l'usage que vous en avez fait. Vous êtes jugé dans vos moyens.

L'État social est-il susceptible de perfection v Sa perfection a-t-elle des limites ? Y a-t-il possibilité d'inventer une forme où il serait Impossible a l'homme de mal faire ? Une forme où l'homme aurait plus intérêt au bien qu'au mal ?

Le Gouvernement est-il une chose naturelle8 ?

Si le Gouvernement est naturel, il est juste.

D'où doit venir le Gouvernement ?

Le Gouvernement peut-il exister mixte ° ?

Le Gouvernement d'un seul est-il possible ?