DIVERS
L'ordre en politique signifie la coordination des rapports nécessaires entre les sujets et le pouvoir.
L'ordre se partage en deux genres : l'ordre général, l'ordre particulier. Les liens entre le sujet et l'État, les liens des sujets entre eux : d'où le droit politique et le droit civil.
La propriété tient au droit politique, la possession au droit civil.
La base de l'ordre est dans la Religion. La Religion qui est l'ensemble des rapports entre les hommes et Dieu est le seul pouvoir qui puisse sanctionner les pouvoirs civils et politiques. Elle se divise en deux genres : l'Église et la famille.
La société, pour exister, doit donc être religieuse, politique et civile.
Tout ce qui concerne la Religion doit être incommutable, tout ce qui concerne la politique doit être excessivement difficile à changer, tout ce qui concerne
U: CATÉCHISME SOCIAL ISS
le civil doit suivre les transformations social
De là le dogme divin, les institutions ou lois. Les ordonnances.
Les ordonnances qui règlent les rapports des sujets entre eux et leurs rapports momentanés entre eux et le pouvoir peuvent changer sans inconvénient, être annulées, remplacées.
Les institutions doivent être fixes.
La Religion éternelle.
Mais aussi les ordonnances ne doivent pas empiéter sur les institutions et les institutions ne doivent pas devenir ordonnances.
Il y a donc pour tous dans l'état trois conditions : religieuse, légitime, légale48. Toute action chez le pouvoir, chez le ministre, chez le sujet, doit être conforme à ces trois conditions.
Rien ne peut être fait de contraire à la Religion.
La conformité aux institutions légitime les actes.
La légalité est l'obéissance au droit civil.
La légalité est relative, la légitimité absolue, la religion indiscutable et spontanée.
La Religion défend l'institution, comme l'institution défend la religion, ces deux pouvoirs doivent être unis comme l'âme et le corps.
La force de l'état n'existe pas dans la richesse des sujets49, mais dans le sentiment qui porte les sujets
à prendre sur leurs richesses pour l'état, quand l'état en a besoin.
Prouver que le sentiment religieux est la force des états, en ce que le dévouement au pays et le dévouement au prince ne sont que le corollaire des devoirs de l'homme envers Dieu (1).
Les lois sont l'expression du vouloir social et il en résulte des actions qui constituent des devoirs.
Il y a un sentiment de Dieu qui vaudrait la révélation si elle n'existait pas, puis il y a des faits acquis, il est la seule source des sciences humaines.
En politique, un principe dont le contraire est absurde doit être pris pour vrai, pour absolu. Le moyen entre lui et le contraire serait insuffisant.
(Exemple...)
Que selon, pour nous en tenir aux modernes, Descartes, Malebranche, Spinoza, Leibniz et Kant,
(1) En marge : « patriotisme et honneur ».
LE CATÉCHISME IOCIAL
l'intelligence préexiste aux sens (1) ou que l'intelligence et ses conquêtes soit le fruit de la sensation et de l'expérience, la Société n'en existe pas moins et ses lois nécessaires, rattacher une politique à l'un des ternies de cette discussion est inutile. 50.
La terre où nous sommes et nous l'humanité, relé d'un ordre de choses qui est l'univers, l'univers relève de quelque chose qui est Dieu.
Ainsi l'homme, l'humanité, l'univers, Dieu, voilà quatre ordres de choses réels, obligés les uns env« srs les autres et l'objet sérieux de la science humaine.
J'existe. Je pense. Je parle.
Une société d'athées inventerait aussitôt une religion.
La politique ne peut pas, comme la philosophie, s'occuper à construire l'univers, pour elle il est cons-
(1) Balzac avait ajouté « Et puisse se passer dVu\ . puis l'a eflacé.
truit, elle y croit, elle est l'action des peuples, comme la religion en est l'âme.
Le crime contre l'État est le plus grand de tous La rébellion ne doit jamais obtenir de grâce.
[L'ordre moral doit obéir aux mêmes lois que le monde physique, toute proportion gardée61.]
[Il n'y a pas plus de pouvoir absolu que d'égalité absolue.]
[Les hommes sont semblables par la nature, égaux pour la loi, inégaux et dissemblables en politique 82.]
[Un homme religieusement parlant est mon prochain ou mon frère. Il est mon semblable naturellement, mais mon égal est l'objet d'une discussion.]
Il CATÉCHISME SOCIAL 1 39
[Si toutes les pièces du jeu d'échec étaient égales
joueriez-vous 5J ? (1).]
Quand une famille ou un homme se sont tellement élevés qu'ils sont impunissables, le Roi doit comme Henri III agir en dehors des lois; s'il n'y a plus de lois pour le sujet, il n'y en a plus pour le Roi. Le meurtre du duc de Guise était juste, sinon légal, comme celui de Concini 54.
La Société tout entière gagnerait à ce que le prêteur n'eût aucune action contre le débiteur, à ce que le prêt fût défendu (2).
Guadet 65 a dit : au fond de l'abîme nous n'avons trouvé qu'un labyrinthe, en y marchant on y a trouvé un (mot illisible).
(1) Toutes les phrases entre crochets sont ajoutées en marge.
(2) Cette phrase a été ensuite effacée par Balzac.
