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à réparer; la ruine des agadirs semble alors n'avoir d'autre cause que leur ancienneté ; comme on n’en construit pas de nouveaux, l'institution paraît mourir lentement d’elle-même. Ce qui confirme cette impression est la disparition complète de ces forteresses dans le pays des Ida Ou Tanan, par exemple, dans une région qui est cependant presqu'entièrement soustraite depuis plusieurs siècles à la domination des gouverneurs du Sous. Les montagnards du Haut-Atlas, eux-mêmes, ne sont attachés à l'usage de leurs greniers collectifs qu'en raison d’une tradition dont les avantages ne leur apparaissent pas clairement. « Nous énfermons nos provisions dans l’agadir parce que c'est la coutume », nous disent-ils. Ils n’ont pas, à l’égard de leurs forteresses, la Juste fierté de leurs frères de l’Anti-Atlas qui s’attachent à en faire le centre économique et la banque de leurs petites cités. Pour des raisons difficiles à saisir, la vie semble peu à peu se retirer de ces agadirs des Masmouda.

Cette disparition des magasins collectifs est vraisemblablement le terme d'une très longue évolution. En effet, peut-être n'est-il pas impossible de découvrir dans la province du Sous les aspects plus anciens sous lesquels ils ont jadis existé.

On sait qu'une légende répandue dans tout l'Atlas marocain représente les premiers habitants des montagnes du Maroc comme des chrétiens qui auraient occupé les sommets d'accès le plus difficile et utilisé les cavernes aujourd’hui inaccessibles. Il n’est pas de voyageur européen à qui des guides berbères n'aient montré, chemin faisant, les châteaux-forts imaginaires de ses ancêtres. Lorsqu'on examine avec attention les emplacements de ces agadirs de chrétiens, « igidar iroumin », de la province du Sous, que les Berbères nous montrent si complaisamment, on parvient aisément à les répartir en plusieurs catégories.

On constate, tout d’abord, qu’il existe souvent, sur les pitons difficilement accessibles, au voisinage des villages, des constructions en pierre sèche, de faible importance, qui ont sans doute joué, il y a plusieurs siècles, sous des for,nes plus modestes, un rôle analogue aux agadirs d'aujourd'hui. Ces sommets fortifiés ont servi de refuges et l’on y conservait vraisemblablement un peu d'orge dans quelques chambres grossièrement construites sur une minuscule plateforme. Avant l'invention des armes à feu, des défenseurs armés de pierres pouvaient aisément y résister à tous les assauts. On peut donner plusieurs exemples de ces anciennes forteresses. Tel est

l’'agadir Oumekhdar qui domine la vallée du Zagmouzen, au-dessus d’Ighil n Ogho, et du sommet duquel on aperçoit, sur des collines plus basses, les restes de six agadirs plus récents que le Makhzen a ruiné ; dans une disposition identique se trouve le piton de Lalla Tamejlocht, chez les Aït Gdit, dans la tribu des Mzouda, au-dessus du village d'Agadir n Tazarin.

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Æ 5 Agadir ou Aziz (Ait Aissi - Haha)

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D'autres « igidar iroumin » affectent une disposition très différente ; ils sont établis sur des plateaux et sont formés de vastes enclos carrés ; les uns sont entourés de murs de pierre sèche

comme l’agadir n Lhasen, dans l’Azzeg des Aït Tigidar, sur la rive gauche de l’Asif el Mal (fig. 22) — les autres, d’un type plus archaïque, ont des remparts faits d’une double rangée de dalles verticales qui, jadis, retenaient un blocage de pierres plus légères, tel est l’agadir n Iznagen sur le plateau du Kik. Ces grands enclos ont sans doute servi à abriter les troupeaux.

D'un autre type encore sont les agadirs creusés dans le roc. Is ne sont pas très nombreux dans le Sous, mais on peut cependant citer ceux des Mtougga, dans les ravins de Tarselt (4), ceux de la basse vallée de lAsif

(1) Dans le khoms des Ida Ou Tililt,

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