ACTE II. — Premier inventaire des magasins de l'agadir

[Double feuille en mauvais état, dont le texte est incomplet parce que les coins inférieurs manquent ; même écriture et même papier que pour les deux premières pages du louh sur lesquelles est écrit l’Acte I].

Louange à Dieu. Que Dieu répande ses bénédictions et ses prières sur nôtre Seigneur Mohammed et sa famille.

Le partage de ce qui se trouve dans la forteresse à emmagasiner les provisions, indiquée dans le louh, [est] écrit dans ces pages :

Tu commences par la rangée située à l'Est : tout d’abord, se trouve la mesure du faqir Ahmed ben Lhasen ben Daoud (1) et de l'écrivain [de ces lignes] Ahmed ben Said ben ‘Abdallah (2), le fizqi et l’agnar au susdit faqir, et la ghorfa au susdit écrivain ; ensuite la mesure (3) du côté de l'Ouest a été construite par Ahmed ben Msa‘oud qui possède l’agnar et la ghorfa, le tizqi étant à Brahim ben Ahmed de Timzizit (4) ; ensuite, la deuxième rangée du côté de l'Est : ‘Ali ben Sa‘ïid dans l’agnar…

(La description continue ainsi jusqu’au 5€ rang.)

Ensuite, la cinquième du côté de l'Est, à ceux qui ont quatorze mesures (sic), sept du côté de l'Est, qui se suivent, et autant du côté de l'Ouest (5).

La cinquième est tout entière à Sa‘id ben Ichcho; la sixième est à ‘Ali ben Brahim dans le tizqi, ‘Ali ben Sa‘id dans la ghorfa, etc...

(La description continue jusqu’à la dixième « mesure »; le blanc qui

subsiste ensuite montre que l'inventaire s’arrêtait là.)

(1) C’est le vehdeur du terrain sur lequel à été construit l’agadir (Cf. Acte III).

(2) Rédacteur des Actes I, II et III, ainsi qu’il apparaît par la similitude d’écriture.

(3) « qias » (arabe) — en berbère « asqoul » —, mesure constituée par un roseau de 2 mètres de longueur environ, servant d'unité. Chaque groupe de propriétaires d’une même rangée verticale achète une mesure de terrain pour édifier le tizqi, la ghorfa et l’'agnar.

(4) Village des Aït Waliad, tribu de montagne du voisinage du Kest.

(5) Nous ne savons pas qui étaient les propriétaires des « quatorze mesures ».

Acre III (1). — Acte (en mauvais état) copié, dans le cahier du louh, indiquant les conditions dans lesquelles on a acheté le terrain sur lequel est construit l'agadir.

LUE construit dedans... susdit.…... elle a 60 coudées en largeur — il reste... et ils ont convenu avec lui, s’ils ajoutent [de nouvelles constructions] dans leur forteresse, [d'un prix] d'une ouqgia pour toute mesure, jusqu’à la limite de son bien. Et actuellement il y a 22 mesures pour 22 ouqia. Il leur a vendu ledit terrain pour le prix indiqué, avec tout ce qu'il comporte d'avantages pour les chemins d'accès et de sortie; sa vente est valable et définitive, sans conditions qui la faussent, ni antichrèse, sans réclamation possible ni tromperie, pour le prix susdit. Il a témoigné qu'il avait reçu d'eux [cette somme] en totalité.

Année (1..8) (2) Ahmed ben Sa‘id ben ‘Abdallah ben Lahsen. Et celui qui le leur a vendu est le faqir Ahmed ben Lahsen (3).

AGTE IV. — Acte d'achat d'un magasin par les usagers de l'agadir. (Cet acte est copié dans le cahier du louh au-dessous de l’acte précédent).

Louange à Dieu.

Les gens de la forteresse des Beni Bahman et ceux qui sont avec eux dans la forteresse, en totalité, ont acheté de Mansour ben ‘Ali ben Ahmed ben Sa‘id la chambre qu'on lui sait posséder dans la forteresse. C'est un tizqi; à l'Est, se trouve la mesure de Said ben Ichcho, et à l'Ouest la mesure de Mbarek ben... avec tous ses avantages et ce qui l'accompagne et ses chemins d'accès pour y entrer et en sortir. Cette vente est valable. …. avantages... au prix de 2 metqal de six oujouh chacun: il a attesté avoir reçu complètement cette somme et en a donné quittance selon la coutume.

Ahmed ben Said ben ‘Abdallah ben Lahsen Aktiri (4).

Que Dieu lui soit favorable (5).

(1) Début de la page de droite de la planche IV.

(2) La date effacée est très diMicilement lisible. Nous croyons distinguer cependant 1098.

L'acte V, vraisemblablement postérieur, porte d’une manière certaine la date de 1104.

(3) Cette mention est portée transversalement en marge, de la même écriture que ce qui précède. |

(4) Le nom du rédacteur est le même que celui de l’acte précédent dont la date est presqu'illisible, Mais cet acte n’est pas daté et l'écriture est différente de celle des trois actes précédents ; c’est peut-être un faux établi plus tard par ordre des ‘ommal pour justifier leurs prétentions sur ce magasin ; il se peut aussi que ee soit là une copie.

(5) Fin de la page de droite de la planche IV.

AcrE V.— Mise en rehen d'un magasin et d'une maison (résumé).

Cet acte, sur feuille volante, témoigne que, parmi les quatre inflas de la forteresse, l’un d’eux a mis en rehen une maison et un magasin de l’agadir. Ecrit en 1104 (onze cent quatre) par le taleb Ahmed ben ‘Ali ben ‘Ali de Taourirt n Tirst.

ACTE VI. — Décision des ‘ommal (sur une feuille insérée dans le recueil) au sujet de la constitution de provisions destinées aux usagers dans deux chambres spécialement réservées.

La jema'a et les oumana des Beni Bahman [se sont mis d'accord] (1), et parmi eux le faqir Ahmed ben Mbarek et Mohammed ben ‘Ali de Sisa, pour informer par cet acte les gens de la forteresse que tous sont égaux pour toutes choses en ce qui concerne la ghazana (2), pour la poudre, pou le plomb, la chaux, les citernes, les constructions, les tours.

Le nombre de chambres égales pour toutes choses (3), est de cent chambres moins six ; elles sont égales ; que personne ne se trouve meilleur que les autres ! Si les gens de la forteresse veulent donner une contribution pour la ghazana, ils la donnent tous ensemble ; et s'ils veulent prendre quelque chose (4), ils la prennent tous ensemble ; ce sont deux chambres construites au-dessus de (5)... Elles ont été construites aux dix-huitièmes mesures anciennes, à la neuvième mesure dans la rangée de l’est et à la neuvième mesure dans la rangée de l’ouest.

Ils ont fait cet acte pour éclairer celui qui en a besoin, par crainte de l'oubli et de la mort, et pour en informer ceux qui viendront après eux afin qu'ils se mettent d'accord pour arranger leurs affaires. Et ils ont témoigné de cela en choual de l’année 1115. Mohammed ben ‘Ali. La copie a été faite en Ramadan de l’année 1261.

(1) Ces mots ont disparu dans le texte en raison du mauvais état du manuscrit.

(2) à | 35, en berbère, faghzant, magasin qui sert de réserve à provisions pour les usages de la communauté.

D'une manière plus générale, ce terme désigne l’endroit où l’on conserve des provisions pour les besoins communs. Dans une maison, la « taghzant » est un petit recoin non fermé où l’on place les vivres de réserve.

(3) Les propriétaires participent également aux diverses contributions pour la «taghzant ».

(4) Pour le dépenser ou pour faire un emprunt sur les réserves communes.

(5) Ici un blanc de plusieurs mots dans le texte, laissé sans doute par le copiste de 1261,

AGTE VII. — Au sujet de la garantie de l’agadir donnée aux transactions faites à l'extérieur . Louange à Dieu.

Que celui qui consulte cet acte sache ce que les inflas de la forteresse ont établi pour celui qui réclame une dette.

Quelqu'un a une affaire avec un autre homme et par exemple, s'entend avec lui pour faire donner à son affaire la garantie de la forteresse (1), au sujet de ce qu'ils ont conclu secrètement entre eux, pour une dette ou une autre question. S'ils ont fait donner cette garantie sans la permission des oumana ou de l’amin de la forteresse (2), on ne doit pas s’en occuper et il n’y a rien à faire ; les oumana n’auront pas à parler de leur affaire ; à moins qu'un des ‘ommal de la forteresse ou son amin ait été présent au moment même où ils ont invoqué avec lui la garantie de la forteresse, [dans ce cas], les ‘ommal discuteront de cette affaire ; mais si l’un d’eux n’a pas été présent, ils ne s’en occuperont pas et pas un d’eux ne se retournera [pour l’'examiner]. Et celui des gens de la forteresse qui agit de la sorte avec un autre doit être châtié.

Ils ont fixé [ce point] pour éclairer ceux qui réclament une dette, de crainte que les gens ne se volent (3) les uns les autres par injustice et faux-témoignage. Si quelqu'un [des ‘ommal] fait ainsi (4) avec leur permission, on ne peut rien contre lui, il ne peut être blâmé ; sauf s’il le fait sans permission, dans ce cas, il est répréhensible et il faut qu’il soit châtié.

Et ceci a été écrit avec la permission des inflas [de la forteresse] à savoir : Mohammed ou Bella et Belqasem ben Daoud et Mohammed ben Nasir et Idir el Hakim, qui sont ses inflas à cette date. L'écrivain devant lequel ils ont témoigné de tout cela, le 14€ jour de choual année 1122 : Mohammed ben ‘Ali, de Koudia Tirst (Taourirt n Tirst).

Celui qui veut conclure son affaire avec la garantie de la forteresse, ainsi que celui qui traite avec lui, doivent le faire en présence des oumana de la forteresse ou de son amin et, s’ils ne sont pas présents, [la réclamation]

(D) yex) à) Lans Ame Aus, c’est-à-dire qu’il fait mentionner dans l’acte de vente qu’il a été conclu dans l’agadir, alors qu’en réalité la transaction a pu avoir lieu sur un marché à grande distance, même en dehors du territoire de la tribu.

(2) C'est-à-dire le portier.

(3) Textuellement «se mangent ».

(4) C'est-à-dire s’il donne la garantie de l’agadir à la transaction.

est mensongère, et il n’y a pas d’autres témoins [recevables] que les ‘ommal et l’amin. Et [même] si celui [à qui on réclame l'argent] dit « J’ai donné à cette affaire la garantie de la forteresse », on n’a rien à y voir et [les ‘ommal] ne se retourneront pas, à partir de ce jour. Fin. Mohammed ben ‘Ali mentionné plus haut. Fait d’après copie, à la date de la fin de Ramadan 1262. Brahim ben Ahmed Echcherif Akenko.

ACTE VIII. — Décision prise par cinq inflas de l'Agadir (sur feuille volante)

Extrait: Un homme habite chez son père et [tous deux] sont dans l’'indivision ; si cet homme vole quelque chose à son père dans la chambre que celui-ci possède à la forteresse, pour le donner à une autre personne dans la forteresse, le fils ne doit payer [aucune amende]; mais celui qui a reçu la chose dans la forteresse paiera une amende selon ce qu'il aura reçu, si cela vaut plus de trois ou quatre oujouh. Mohammed ben ‘Ali de Taourirt n Tirst. Joumada II 1125.

ACTE IX. — Supprimant la responsabilité collective dans la forteresse en cas de vol commis par un des usagers

Les gens de la forteresse des Beni Bahman, notre oncle Ahmed ou Mbarek Goufqir, notre oncle ‘Ali ou Lhajj Wakrimi, Mohammed ben Mousa ou Hammo et les inflas de la forteresse (suit une liste de notables au nombre de dix), décident que :

S il y a des gens qui volent dans l’agadir, lorsque leur bien aura été pris en totalité (pour payer l'amende), on ne fera plus payer pour eux leurs parents ; mais ils seront emprisonnés ou exilés s’il manque quelque chose pour acquitter l'amende. Exception faite si c'est l’amin qui a volé; dans ce cas, on continuera de faire payer ses parents, par ordre de sr'cession ; 162 Ramadan, année 1133, Ahmed ben Sa‘id ben ‘Ali EI Bahmani.

ACTE X.— Au sujet du partage de l'argent de la forteresse en parties égales (1) (Acte inséré dans le recueil)

Louanges à Dieu seul.

(1) Cet acte, non daté, remonte approximativement à la même époque que les deux précédents ; les noms des inflas cités concordent en effet partiellement avec ceux de la liste donnée dans l’acte IX.

Voir le texte page de gauche de la planche V.

La Jema‘a des ‘ommal de la forteresse des Beni Bahman s’est mise d'accord, savoir :

Le fqir Ahmed ben Mbarek ben Mohammed, Lahsen ben Daoud ben Ichcho, Abou l'Qasem ben Mohammed Abou Mohammed, Brahim ben ‘Ali de Sisa Akhfis, Mohammed ben Mohammed ben Mirouch, sur ce qui leur convient et ce qui convient aux gens de la forteresse ; ils se sont réunis, consultés, et ils ont décidé cette convention dans la forteresse, à savoir: que l'argent de la forteresse sera partagé entre les propriétaires des chambres en parties égales ; si un homme a des associés pour le magasin, par exemple des frères, et s’ils sont asssociés pour la culture et les biens et vivent dans l’indivision, il suffit que l’un d’eux touche ; quant au jeune orphelin, on donnera son argent à celui qui s’occupe et prend soin de lui pour ce qui se voit et ce qui ne se voit pas (1).

Dans le cas d’une association pour la chambre seulement, à l'exception des biens, chacun des ayants-droit prendra sa part. Et c’est là la convention régulière, parfaite, qui met fin aux litiges entre les ‘ommal et les gens de la forteresse, entre l'oubli et l'erreur, et à ce louh, tous ceux qui auront du doute pour leurs affaires auront recours. Cela est une partie du louh, comme le louh l'indique. Il dit [en effet] : « la question qui n’est pas dans le louh est, certes, dans la tête des ‘ommal ». Ainsi se termine [le louh| pour l'instant, jusqu'à ce qu’il ait besoin d'augmentation ; et alors on l’augmentera.

Ahmed ben Mohammed ben Sa‘id el ‘Askari, que Dieu lui soit favorable, Amin.

Recopié sur l'original en l’année 1261, par Brahim ben Ahmed Echcherif Akenko. Que Dieu le fasse mourir en musulman (2).

2e PÉRIODE: DE 1134 à 1211

Nous ne possédons pour toute cette période qu’un seul fragment d’acte en très mauvais état, sur une feuille détachée.