‹ Un médecin philosophe zu XVIe siècle; étude sur la psychologie de Jean FernelChapitre 101 sur 287 · DÉFINITION DU TEMPÉRAMENT · texte numérisé non relu

DÉFINITION DU TEMPÉRAMENT

ment. Les qualités élémentaires s'opposant deux à deux, il s'ensuit qu'une combinaison où tous les éléments ne seraient pas représentés serait forcément caduque, car il manquerait à l'un d'entre eux son contrepoids. On peut donc définir le tempérament : « Un équilibre parfait des « quatre qualités premières dans une combinaison formée (( par tous les éléments. [Concentus quidam est qualuor (( principum qualitatum ex omnium elementorum per- « mixtione '.) »

Lorsqu'aucune qualité ne prédomine sur les autres, et que le chaud et le froid, l'humide et le sec se contrebalancent également, on a le tempérament tempéré. Tous les autres, au sein desquels se trouvent des inégalités, sont dits intenipérés. Rien n'est plus facile que d'en déterminer la nature et le nombre par le raisonnement. Il peut arriver qu'une qualité, deux au plus, soient prépondérantes ; jamais trois, car l'équilibre serait rompu. Il y a donc tout d'abord autant de tempéraments simples qu'il y a de qualités premières : le tempérament chaud, le tempérament froid, le tempérament sec, le tempérament humide. Dans le tempérament chaud, par exemple,

1. PJiijsinl., 1. ;}, ch. I, p. 6"). — On ne saurait croire à (juelles discussions a donné lieu cette notion du tempérament. Pour Avenhors, le tem[)érament n'est que la qualité formelle du composé : (forma mixti.) Gniien, peu précis, comme à Tordinaire, le définit tour ji loni- : Substantia facullatum, — natura — substantia partis, — princij)inm lacultatum naturalium. — Aviccnne l'appelle : « qualitatom natam ex mixtione « priniarum (jualitatum. » Toutes ces définitions sont rapporté(;s et dis- (MiLées pai- Hiolan, (jui compli(jue encore la (jucstion. A son avis, il faut distinguer la forme et le tempérament. Du tempérament dépendent les qualités premières dont l'efTct et le princijxî sont mnnifesles ; de la foiine, les (pialités occultes. Aussi, r(!pousse-l-il lii (U'finition d'Averrhoès et celle de l''(;rnel, jjour adopter (^elle d'Avicenne. (Juant à celle de Galien, il la trouve équivoque (v. Uiol., CotnnwnL in lih. de Teinp., cil. I, |). l.'i).

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