FACULTÉS ET CAUSALITÉ

cesseurs l'aient fait souvent, que lui-même ne se soit pas toujours exprimé avec la précision désirable, c'est possible. Mais qu'on lise encore le passage suivant, et l'on verra que sa théorie n'est pas aussi déraisonnable que celle des médecins de Molière.

(( Philiatros. — Quoi donc! Voulez-vous blâmer les « médecins qui disent tous les jours que la faculté d'attrac- « tion attire tout ce qu'il y a d'utile dans les aliments, « que la faculté d'expulsion rejette les matières inutiles, (( que la faculté de coction prépare la digestion? Ils citent (( chacune d'elles comme une cause efficiente, et en parlent (( comme d'autant de substances distinctes. En cela, ils « paraissent suivre Averrhoès, qui dit que les facultés (( sont des âmes, et qu'on les appelle ainsi.

(( Eudoxe. — Je ne me mets pas en peine de l'avis d'Aver- « rhoès. C'est trompés par l'analogie que beaucoup de <( gens affirment l'identité de la faculté et de la cause effi- <( ciente, et que, sans chercher plus loin, ils attribuent « tout l'effet à hi faculté. (7est ce que fait souvent « Galien. « Comme l'essence de la faculté efficiente, « dit-il, nous est inconnue, nous l'appelons faculté. » « Ceux qui disent ainsi par habitude que ce sont les « facultés qui agissent ne |)arlent pas avec assez de pré- « cision ni de propriété. Leur pensée n'en est pas moins << claire, mais on supprimerait, en faisant la distinction, « une grande cause d'erreurs et d'équivoques. Si I^ucas « est habile à chanter, à peindre, à jouer de la cithare, <- c'est lui seul qui est cause de toutes ces opérations, " puis(pie, seul, il en a les facultés. VA^ quoiqu'une faculté « ne puisse rien faire par elle-même, nous disons cou- " rnmment que le cilharisle joue, que le chanteur chante, « (jiic le |)(;ii)lr(' j)einl, (jnoicjne la substance et la cause " j)remiè)'e (le rclïel prochiil ne soient ni le cithariste, ni le