ANNE RULMAN ENVOYÉ A PARIS

Avec les députés de Nîmes, les procureurs chargés de suivre les procès devant le présidial s'étaient rendus à Beaucaire. M. de Faure les traita avec une hauteur méprisante. Du plus loin qu'il aperçut leur doyen, il lui cria : « Barthole, Barthole, du temps de votre prédécesseur on ne donnait point de consultations judiciaires sur les bastions comme vous avez fait. — Les procureurs, ajouta le lieutenant Rozel, présent à cette scène, sont oiseaux de passage ; on les voit dans la prospérité et non dans l'adversité. » Puis il ordonna aux procureurs de venir, dès le lendemain, à Beaucaire pour remplir les devoirs de leur office; seulement quatre d'entre eux devaient rester à Nîmes pour le service du siège ordinaire royal, qui n'avait pas changé de résidence (1).

Après avoir reçu les actes relatant l'acceptation de la paix par Nîmes et par Uzès, le marquis de Portes n'attendit pas que les autres villes du Languedoc eussent fait connaître leur adhésion au traité du 5 février, pour dépêcher Anne Rulman à la cour. Celui-ci, parti de Beaucaire le 28 mars, fît une telle diligence qu'il arriva à Paris le 3 avril, deux jours avant le baron d'Aubaiset trois jours avant le courrier du duc de Rohan. Ayant remis les lettres dont il était chargé à l'un des secrétaires d'État, M. d'Arbaucl, il fut appelé chez le roi, devant lequel il exposa la situation du Languedoc. Immédiatement, le parlement de Paris, toutes chambres assemblées, enregistra l'édit que Louis XIII avait signé, le mois précé-

( l) Rulman, 38e narration.

300 lUS TOI lit POLITIQUE DES RÉFORMÉS.

dent, pour la pacification des troubles du royaume. Cet édit, en douze articles, renfermait les stipulations suivantes :

1° L'édit de Nantes, les déclarations et les articles secrets, en la forme où ils ont été vérifiés parles parlements du royaume (1), sont confirmés (art. 1).

2° L'exercice de la religion catholique, apostolique et romaine sera rétabli dans tous les lieux où il a été suspendu depuis le commencement des derniers troubles ; les ecclésiastiques seront ou maintenus ou remis dans la jouissance des biens ou immunités qui leur ont été accordés, et recouvreront les fruits de leurs bénéfices, précédemment confisqués et encore existants en nature (art. 2).

3° L'exercice de la religion prétendue réformée sera permis en tous les endroits où il avait lieu en 4620; les cimetières affectés à l'enterrement de ceux delà religion, seront rendus. Si la translation d'un cimetière est réclamée, elle s'effectuera à la charge de ceux qui l'auront demandée (art. 3).

4° Ceux de la religion prétendue réformée qui sont demeurés sous l'obéissance du roi, conserveront les emplois que Sa Majesté leur a conférés dans ses armées, tant au dedans du royaume que dehors. A l'égard de ceux qui

(1) Il existait des différences assez importantes entre l'édit de Nantes dressé en 1598 et celui que les parlements avaient enregistré à partir de 1599 et jusqu'en 1609 (voy. Histoire des assemblées politiques des réformés de France, ch. II, seconde époque). Le premier était plus favorable aux protestants que le second ; niais ceux-ci, en dépit de leurs instances fréquemment répétées, n'avaient pu en obtenir le renouvellement.

F DIT POUR LA PACIFICATION Dl ROYAUME. 301

se sont écartés de leur devoir, les articles 76 et 77 de Fédit de Nantes auront leur effet (1). Seront exceptés les actes déjà non amnistiés par les articles 86 et 87 (2) de l'édit de Nantes (art. 4).

5° Les articles 74, 75, 78 et 79 de l'édit de Nantes seront observés (3), en ce qui concerne les levées de deniers prescrites ou faites illégalement (art. 5).

6° Les bureaux de finances ou les tribunaux transférés, durant les derniers mouvements, d'une ville dans une autre, seront rétablis aux lieux où ils se tenaient précédemment. Les places occupées par ceux de la religion jouiront des mêmes franchises que précédemment, et les élections pour le consulat seront faites selon le mode accoutumé. En ce qui regarde ce dernier point, les appels seront jugés par les chambres mi-parties ou par les chambres de l'Édit [art. 6).

7° D'après les articles 58 et 59 de l'édit de Nantes,

(1) Les articles 76 et 77 couvrent contre toute recherche judiciaire ceux qui ont fait des saisies de deniers, ou ceux qui ont satisfait, par l'acquittement de droits pécuniaires, aux ordres des chefs de parti; ceux qui ont opéré des levées d'hommes d'armes, démoli des places, commis des actes d'hostilité ou conclu des traités avec des puissances étrangères; enfin, ceux qui ont tenu des assemblées, de quelque nature qu'elles aient été, et ceux qui ont établi des recettes ou péages.

(2) Les articles 86 et 87 autorisent les poursuites contre les auteurs de cas exécrables et contre les personnes de même parti, coupables les unes à l'égard des autres.

(3) L'article lk défend d'imposer extraordinairement les réformés et permet à ceux-ci, lorsqu'ils s'estimeront lésés dans leurs droits, de se pourvoir devant les juges auxquels appartient la connaissance d'un fait de cette nature. — L'article 75 rentre dans les articles 76 et 77 susmentionnés, et les articles 78 et 79 déchargent de toute responsabilité les comptables qui, pour la liquidation de leurs créances, ont produit les états demandés.

ceux de la religion P. R. seront déchargés des sentences et arrêts donnés contre eux à l'occasion des derniers mouvements (art. 7).

8° Les prisonniers de guerre, actuellement détenus, seront élargis. Toute rançon promise et non encore payée sera annulée, mais toute rançon déjà acquittée ne pourra être reprise. Ceux qui ont été envoyés aux galères comme auteurs de l'occupation du port Louis (à Blavet), seront relâchés (art. 8).

9* L'article 27 de Tédit de Nantes relatif à l'admissibilité de ceux de la religion P. R. à toutes les charges, est et demeure valable. A ceux qui ont été privés, à la suite des derniers mouvements, de leurs offices, de leurs dignités, de leurs maisons, etc., complète et immédiate restitution sera faite. Toute dette contractée antérieurement au premier janvier 1625 sera remboursée, à moins de décisions contraires, émanées du conseil du roi ou des chambres de l'Édit (art. 9).

10° Des commissaires nommés par le roi assureront l'exécution du présent traité dans les provinces, suivant les formes prescrites par l'article 82 de l'édit de Nantes (art 10).

11° A moins d'un brevet signé par le roi et contresigné par un secrétaire d'État, ceux de la religion ne pourront, à l'avenir, tenir aucune assemblée générale ou particulière, aucune assemblée de cercle, aucun conseil provincial, etc. Ils devront se départir immédiatement de toutes pratiques, intelligences ou associations, et seront astreints, suivant les lettres royales du 17 avril 1623, à

l'édtt vÊRjjfJÊ pat, |yE p \ ntj.Arr. nt m: parts, 303

receypir un commissaire de Sa Majesté dans leurs synodes ou colloques. Défense de traiter dans lesdits synodes ou colloques des matières politiques, d'élever de nouvelles fortifications autour des villes, enfin de percevoir des deniers; le tout sous peine du crime de lèse -majesté et de la perte des avantages stipulés dans le présent traité {art. 11).

\T Les articles spéciaux à la ville de la Rochelle seront exécutés dans un bref délai [art. 12).

13° Toute place occupée par ceux de la religion depuis le 1er janvier 1625 jusqu'à la promulgation du présent traité, sera restituée {art. 12).

Tout en vérifiant 1 edit royal, le parlement de Paris donna 3 avril 1626) à plusieurs habitants catholiques de Montpellier et lieux circon voisins, pouvoir de faire valoir devant le parlement de Toulouse leur opposition à l'enregistrement des clauses ci-dessus énoncées. De plus il reconnut en faveur des habitants d'Orléans le droit de poursuivre l'exécution d'un arrêt du conseil du roi, arrêt rendu le 22 novembre 1625, et d'après lequel une indemnité devait être payée par la ville de la Rochelle à des marchands Orléanais dont les marchandises avaient été saisies.

Le 6 avril, le procureur général près le parlement de Paris expédia à tous les gens du roi l'ordre de faire promulguer dans le ressort de la cour de Paris l'édit du mois de mars précédent. Quelques jours plus tard (13 avril), M. d'Aubais recevait des mains du sieur Doucet, second envoyé du marquis de Portes, les actes con-

statant l'acceptation de la paix par les villes du Languedoc, autres que Nîmes et Uzès. Il eut aussi avis que M. de Valançay avait ajourné la publication du traité à Montpellier, jusqu'à ce qu'il eût du roi commandement exprès de la faire.

Lorsque Anne Rulman s'était rendu à Paris, il s'était rencontré à Briare avec un sieur Desplau qui était chargé de régler, au moyen d'un accord particulier, un différend relatif au baron de Brison.

Le baron de Brison était ce môme seigneur dont les intrigues avaient, quelques années auparavant, presque causé la guerre civile à Nîmes. Tardivement engagé dans la lutte qui venait de se terminer, il n'avait pas voulu être considéré comme partie au traité du 5 février 1626, parce que, d'après ce traité même, la place du Pouzin, sur le Rhône, qu'il avait surprise, ne devait pas lui demeurer. Si l'on s'en rapporte au duc de Rohan (1), le connétable de Lesdiguières, uniquement guidé, cette foisencore, par un intérêt privé, l'avait secrètement poussé à se maintenir en état de rébellion. Du reste, M. de Brison ayant promis de se soumettre à condition ou que le gouvernement du Pouzin lui serait conféré, ou qu'une forte indemnité lui serait accordée, la cour, au bout de plusieurs mois, se décida à lui donner quarante mille livres. Redevenu possesseur du Pouzin, Louis XIII prescrivit au connétable d'en démolir les fortifications. Cette convention fut conclue le 27 juillet 1626, et M. de Brison, fait remarquer

(1) Liv. IV, p. 552.

A PARIS, RÉJOUISSANCES POUR l,\ PAIX. 305

le Mercure français, put se vanter d'avoir renchéri sur M. de Rohan et de s'être montré plus que celui-ci huguenot de parti.

La cour n'avait pas attendu, pour célébrer par des fêtes bruyantes le rétablissement de la paix intérieure, que le traité du 5 février eût été accepté, vérifié, promulgué. D'ailleurs il fallait se hâter, car on approchait de carême prenant (1), temps au delà duquel toutes les réjouissances devaient cesser. Parmi les spectacles auxquels la cour prit alors part, celui qui fut jugé le plus agréable et le plus brillant, ce fut le ballet de la douairière de BUlebahault, que le roi dansa avec Monsieur et d'autres princes et seigneurs.

Le dessein de ce ballet, que le Mercure français (2) estime avoir été de belle et gentille invention, était de représenter plusieurs ballets dans un ballet. En voici la fable :

La douairière de Billebahault et son amoureux, le Fan fan de Sotteville, cavalier extravagant, ayant convié tous les grands rois et princes des cinq parties du monde à assister au grand bal qui devait se danser chez l'hôtesse de la ville de Clamart, tous se présentèrent au rendezvous dans l'ordre suivant :

Les Américains entrèrent les premiers. À leur tête

(1) Carême prenant. On appelait ainsi tantôt le mardi gras, tantôt le carnaval tout entier (Chéruel, Dictionnaire historique des institutions, mœurs et coutumes de la France). Ici il ne peut s'agir que du mardi gras. En 1626. il tomba le 24 février.

(2) T. XII, p. 187.

s'avançait le roi du Pérou, Attabulipa (1), moulé sur un grand cheval. Il était suivi des peuples et Coutumes (2) de l'Amérique. Deux Américains (3) fermaient la marche. Chacun d'eux ayant fait un récit, la multitude qui accompagnait Attabulipa représenta un bal de perroquets chassés au miroir.

Derrière les Américains vinrent les Asiatiques. Mahomet se montra entouré de docteurs turcs (k) et de trois gentilshommes de la Perse (5). A quelque distance, en arrière, se tenait le Grand Seigneur. Des femmes, en grand nombre, figuraient le sérail. Lorsque le Grand Seigneur eut récité son petit compliment, il jeta le mouchoir Ce fut plaisir de voir, si l'on s'en rapporte au Mercure français, les danses par lesquelles les odalisques cherchèrent à attirer les regards du maître et l'empressement tumultueux avec lequel elles se disputèrent le mouchoir.

La troisième entrée fut celle des peuples habitant les régions hyperboréennes. Ils étaient conduits par les baillis du Groenland et du Frisland (6). Enveloppés dans de riches fourrures, ces seigneurs dansaient avec une gra-

(1) Attabulipa ou Atahualpa, dernier roi du Pérou avant la conquête du pays par les Espagnols.

(2) Cet usage était renouvelé des Romains, qui faisaient paraître dans les triomphes de leurs généraux les produits, les fruits, les arbustes, les animaux de la contrée vaincue, des images peintes de ses fleuves et de ses montagnes, des statuettes symboliques destinées à rappeler ses coutumes (Ozaneaux, Les Romains, p. 257).

(3) L'un était le comte de Soissons et l'autre le comte d'Harcourt.

(4) MM. de la Uochc-Guyon et de Liancourt.

(5) Le roi, le sieur de liarradas et le commandeur de Souvray. (G) Le duc de Nemours elle comte de Cramail.