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Dans TafTaire de Salmoriac, pendante entre Gui de Vienne et Hugues de Grenoble, la sentence fut rendue en faveur de celui-ci ^ De même Tévêque Roland de Dol qui faisait usage du titre et des insignes d'archevêque, fut obligé de reconnaître Tarchevêque de Tours comme son métropolitain ^, Mais celui-ci fut moins heureux dans l'affaire de Marmoutier dont il voulait voir traiter les moines comme des excommuniés. Les religieux exposèrent leurs plaintes en présence du Pape et des Pères du concile. L'archevêque s'excusa en disant que si jamais faillible* parole lui était échappée, il fallait l'attribuer moins à la réflexion qu'au trouble et à l'indignation de son cœur. Urbain II fit lire à haute voix devant toute l'assemblée les franchises qu'il avait accordées à l'abbaye de Marmoutier. Après qu'il eut fait valoir la légitimité de ce privilège, il le scella et le confirma de son autorité apostolique. La foule acclama aux cris répétés de : Fiat, Fiat^!

Parmi les décrets du concile, il convient de rapporter celui qui détermine le mode d'administration de la Sainte Eucharistie. L'usage qui existait chez les Grecs de présenter aux fidèles la sainte Hostie auparavant trempée dans le Précieux Sang avait commencé à s'introduire dans les églises occidentales ; Yves de Chartres lui-même pensait qu'il pouvait être toléré. Le <;oncile condamne cette façon d'agir comme exposant l'Eucharistie à des accidents ou comme pouvant laisser croire aux simples que Jésus n'est pas tout entier sous chaque espèce. Cependant l'usage restait permis en cas de nécessité quand par exemple les petits enfants ou les infirmes ne pouvaient pas commodément absorber l'espèce du pain. C'est en ce sens que Pascal II, successeur d'Urbain, écrivait à l'abbé de Cluny.

Quoique le retour à la règle ait pris de l'extension à partir de la constitution du royaume de Jérusalem où on l'observait, cependant l'ancien usage persista dans certaines églises d'Occi-