ET LA QUESTION SOCIALE

Dans une inatière qui touche à la morale évangélique l'autorité du Souverain-Pontife suffit à nous, catholiques, aussi n'ai-je pas besoin de prouver directement le droit de propriété par l'enseignement de Jésus-Christ et des apôtres, par la tradition de l'Eglise ou le droit naturel.

Le Christianisme ne défend pas aux travailleurs de lutter, conformément aux règles de la justice, pour l'amélioration de leur sort ; bien plus, les principes du Christianisme, appliqués intégralement, suffiraient pour renouveller la face de la terre, et même pour relever à un niveau très acceptable les couches inférieures de la société. Mais pour obtenir ce résultat, jamais le Catholicisme ne permettra d'employer les moyens préconisés par le Socialisme : la suppression de la propriété privée, des instruments de production, d'échange et de crédit, le nivellement des classes, la haine, créatrice de révolution sociale (1).

L'Eglise, qui a aimé et aime toujours les ouvriers et les pauvres, est seule capable, par la pratique de la charité évangélique, de résoudre, au mieux des intérêts de tous et de chacun, la question sociale. L'étude approfondie des bulles de Clément IV jetterait un jour nouveau sur ce grand problème, qui intéresse aussi bien l'Eglise que la société civile.

Ce grand pape a eu donc raison de recommander à son lésat, Simon Paltinièri, cardinal de Saint-

(1) CA. Antoine : Catholicisme et Socialisme, (Urrivers du 8 janvier 1910). :

Martin, recteur de la Marche, de sauvegarder les droits de l'Eglise sans porter atteinte aux droits d'autrui (1).

(1) Martène, t. ÎF, n° 249, col 293. anno 1266.