II. — PROCESSUS DE LA LÉGATION DU CARDINAL

Gui FULCODI EN ANGLETERRE.

Le récit de cette légation du cardinal Gui Fulcodi en Angleterre se trouve dans un ouvrage intitulé ; Fonti per la Storia, Roma 1890, registri del cardinali Ugolina d’Ostra e Oftaviano degli Ubaldïini.

Léopold Delisle, directeur de la bibliothèque nationale de Paris,qui vient de mourir le 25 juillet 1910 a donné en français les registres de cette légation dans les collections de M. Jules Desnoyers, p. 19. Il y a beaucoup de fautes dans ce cahier, mais elles sont aisées à corriger (3).

La bibliothèque du musée Calvet d'Avignon possède un manuscrit en latin, où est relatée cette légation sous ce titre : « Gesta Guidonis, Sabi-

(1) Archives de l'archevêché de Narbonne, Invent., cote n°* 67, 69 ; — J. Guiraud, Reg d'Urbain IV, n°* 3.016, 3017. p. 79. (2) J. Guiraud, Reg. d'Urbain IV, n°* 837, 838, p, 401.

(3) Armoires de Baluze, fol. 89.

nensis episcopt et cardinalrs, in Angliana legatr». C’est une copie faite sur le « codex d'Aniane » (1).

Joseph Heidemann, dans sa monographie du pape Clément IV, donne ?n1 extenso et en latin Île régistre de cette légation, intitulé : Processus legationis in Angliam Guidonis episcopi Sabinensis postmodum Clementis papæ XV (2).

C'est d'après cet auteur allemand que nous donnons la marche de cette légation du cardinal Gui Fulcodi.

Parti de Rome sous la conduite et l'honorable sauvegarde du marquis Pelavicin (3), le cardinal Gui Fulcodi aborde au port de Gènes et de là à celui de Nice. C'est de cette cité de la Provence que Gui Fulcodi, envoyé comme légat en Angleterre par le souverain pontife Urbain IV, et voulant faire savoir son arrivée à l'illustre roi d’Angleterre, au noble comte de Leicester et aux prélats de ce royaume, fit parvenir, vers le 25 mai 1264, par son porteur, sa première lettre ainsi conçue.

« Au sérénissime prince, seigneur Henri, par la grâce de Dieu illustre roi d'Angleterre, Gui, par la miséricorde divine évêque de Sabine, légat du siège apostolique, salut et succès dignes de votre majesté royale.

« Quoique depuis longtemps, Notre Saint Père le Pape, d’un commun accord avec ses frères, ait

(1) Bibliothèque du Musée Calvet d'Avignon, cote 2758, recueil, p. 165.

(2) Papst Clemens IV. Eine Monographie, J. #eidemann. Munster, Schoningh 1903

(3) Oberto Pallavicini, marquis italien, capitaine de Condottieri, mort en mat 1269. [Il se créa une souveraineté en Lombardie et v fut le chef du parti Gibelin,

GÜI FULCODI CARDINAL ET LÉGAT . 109

décidé que nous viendrions bientôt dans votre pays, pour y remplir l'office de notre légation, cependant des rumeures diverses, des bruits malheureux qui presque chaque jour se contredisent, notre route par terre semée de nombreuses embuches et notre route par mer devenue dernièrement plus périlleuse par la coalition des armées ennemies, sont tout autant de causes, qui ont retardé notre départ pour l'Angleterre. Enfin, après avoir imploré le secours divin, nous nous sommes confié à la grâce de celui qui, pour parler avec une certaine hardiesse, montrant que notre démarche lui est agréable, porte, en quelque sorte, nos ennemis vers la paix, à tel point que le marquis Pelavicin nous a offert son honorable conduite, et après avoir été fidèle à sa parole, dont il nous avait donné la promesse écrite ; il nous a fait aborder aux rivages de Gènes ;: de là nous sommes venus en toute sécurité dans la Provence, attendant là nos compagnons et notre suite familiale, que nous avions laissés derrière nous. Ne cherchant en tout que les intérêts de Jésus-Christ, et non les nôtres, nous nous disposons, si Dieu le veut, à arriver à Paris vers l’octave de la Pentecôte, ou pour le plus tard, dans la quinzaine. De là nous vous enverrons un de nos chapelains, qui vous fera connaître notre très prochaine arrivée, et traitera avec vous, selon qu'il sera opportun, de notre entrée dans votre pays ». |

Le cardinal Gui Fulcodi écrivit la même lettre au comte de Leicester, aux archevêques de Cantorbery et d'York, ainsi qu'à leurs suffragants.

Le cardinal se rendit de Nice à Paris et c'est de là que, dans le courant de juin. il fit parvenir par

ses deux porteurs au roi, au comte, à quelques barons et aux prélats anglais sa seconde lettre dont voici la teneur :

« Au Sérénissime roi, etc... Pleine de compassion pour la détresse de votre royaume, l'Eglise romaine nous a imposé, en qualité de légat, la lourde charge d'établir la paix dans votre royaume, en proie à une déplorable division. Et comme nous n'ignorons pas les troubles, qui en sont les tristes conséquences, nous ne voulons pas entrer à l'improviste en Angleterre, et nous vous prions instamment de vouloir bien protéger nos chers chapelains, dès leur arrivée,pendant leur séjour et leur retour, et d'envoyer à Douvres à leur rencontre vos ambassadeurs, avec qui ils pourront avoir auprès de vous un libre et sûr accès, nous rapportant, si le Seiwneur nous est propice, les plus heureuses nouvelles. Renvovez sans retard auprès d'eux à Vissant notre porteur fidèle de la présente lettre. Donné à Paris, etc... » L

Gui Fulcodi, évêque de Sabine, he une lettre semblable À Simon de Leicester, aux barons et aux prélats, par l'intermédiaire du fr.Alanus, de l'Ordre des Frères-Mineurs. Les deux premiers messagers apportèrent une lettre à Henri, fils du comte de Leicester, qui, d'après ce qu'on dit, restait à Douvres pour garder les prisonniers, Edouard, fils du roi d'Angleterre et Henri son.neveu. Mais cette lettre fut arrachée des mains du fr. Alanus et des deux messagers. su

Peu de jours après, en juillet, le cardinal L égat envoie l'archidiacre d'Agde, ses chapelains et u® chevalier porter au roi. au comte, aux barons et aux prélats d'Angleterre, la lettre dont voici la teneur :

« Délégué par le siège apostolique pour rétablir la paix dans le royaume d'Angleterre, nous nous proposons d'accomplir notre mission d'Ange de la paix et de parler aux Anglais un angélique langage, autant que notre fragilité nous le permettra. Mais ‘ parce que des troubles divisent votre royaume et que les deux partis sont sur le point d'en venir aux mains, nous ne voulons pas aborder sur vos terres; mais nous vous supplions de recevoir avec bienveillance nos envoyés et de traiter avec eux du moyen prompt et facile d'arriver près de vous pour remplir notre mission. Donné à Paris etc. »

Gui Fulcodi écrit à l'archevêque d’York et aux autres prélats pour les prier de recevoir aussi avec bienveillance ses envoyés et de leur ménager une entrevue à la faveur des lettres du roi de France dont ils sont porteurs.

Lorsque les chapelains et le chevalier de Gui Fulcodi furent arrivés à Vissant sur Mer (1), attendant là plusieurs jours les envoyés et le fr. Alanus, celui-ci écrivit en ces termes à l'archidiacre d'Agde:

« Après vous avoir quitté mardi dernier, j'arrivai à Douvres vers les trois heures : là je trouvai les gardes du port, qui menlevèrent toutes mes lettres et les portèrent au camp. M'ayant dépouillé de ma tunique, ils recherchèrént plus minutieusement si Je n'avais pas plusieurs autres lettres. Un des fureteurs alla jusqu'à me dire, que si je portais une lettrecompromettante pourle royaume, je serais mis a mort sur le champ. Mais, le lendemain mercredi, Henri de Montfort vint à Londres et ce fut très difficilement que le vendredi, vers neuf heu-

(1) Vissant, (Pas-de-Calais) arr. Boulogne, cant. Marquise.

res, je pus avoir un colloque avec lui. Il ne me donna aucune réponse, attendant pour cela l'arrivée du message de son père. L'évèque d'Exeter (1) arriva aussi avec la teneur écrite de la paix, préparée à Londres du consentement du roi et des barons, pour la montrer à Edouard. J'ai attendu jusqu'au samedi, dans une cruelle et angoissante anxiété de ne pouvoir répondre à vos désirs. Je n'ai pas été pourtant négligent, mais quoique j'ai travaillé en vain pour le succès de l'affaire, j'ai trouvé l'évêque d'Exeter, Henri de Montfort et Jean, garde du camp, favorablement disposés et plusieurs fois jai conféré séparément avec chacun d'eux au sujet du cardinal légat, des conditions qu'il doit leur soumettre, de l'utilité de son arrivée en Angleterre. Car les barons se sont déjà retirés, Simon, d’après ce qui m'a été dit, a quitté Londres pour se diriger vers la Marche Galloise ; tous les prélats réunis à l’assemblée de Londres, ont même regagné leurs demeures.

« [ne m'a pas été possible d'obtenir une réponse certaine au sujet de l'entrée du légat en Angleterre ; c'est ce qui m'afflige profondément ; le dessein des prélats et des barons est d'affermir plus parfaitement la paix déjà menacée, et alorsde traiter plus amplement de la réception du cardinal légat ; s'il vient pour rétablir la paix, disent-ils, et que les prélats et les barons puissent par euxmêmes le faire, son arrivée n'est pas nécessaire ; bien plus, ils craignent qu'elle n'empêche l'établissement de la paix, en favorisant un parti au détriment de l'autre. Un légat n'est possible, que st le

(1) Æveter, chef-lieu du Comté de Devon (Angleterre).

roi et la communauté du royaume le demandent ; mais ils l'ont refusé naguère. Ce sont les étrangers, disent-ils, qui mettent le trouble et la division dans le royaume. Les latcs sont devenus les maitres, en opprimant les indigènes, et les clercs étrangers possèdent les plus riches bénéfices, c'est là, du reste, ce que les barons ne süpporteront pas. Je vous conseille de ne pas revenir en Angleterre sans une suffisante sécurité. Moi j'attendrai l’arrivée de notre maître à Cantorbery, vous à Londres ou à l'endroit qui vous plaira. Adieu etc... »

L'archidiacre d'Agde envoya cette lettre au cardinal légat. Mais peu de temps après, le 29 juillet, les clercs et les nobles, qui étaient envoyés en ambassade par les barons anglais auprès du roi de France et du cardinal légat, en passant par Vissant, dirent aux envoyés du cardinal et d'Henry de Montfort que ce n'était pas la volonté des barons et de la communauté du royaume que ces envoyés et le cardinal lui-même passent pour le moment en Angleterre. Voyant qne l'entrée du pays leur était interdite, ils retournèrent auprès du cardinal légat, qui se trouvait à Amiens, et à qui les envoyés des barons anglais, arrivant là le 1‘ août, présentèrent, en présence du notaire, des témoins soussignés et de plusieurs autres chapelains du cardinal légat, une lettre scellée de quatre sceaux ronds, dont l’un portait sur un écu la figure d'un lion et sur la circonférence cette inscription : Simon de Montfort et ainsi des trois autres.

Cette lettre, datée du 17 juillet, interdisait au cardinal légat l'entrée du pays, et on le priait de demander au roi de France un sauf-conduit pour

les ambassadeurs :; et s’il désire s’entretenir avec les barons, il lui désigne Boulogne-sur-mer, ou tout autre lieu voisin. Le cardinal légat accepte le lieu du rendez-vous et écrit aux barons et à la communauté d'Angleterre une lettre datée d'Amiens, le 3 août 1264, dans laquelle, après avoir rappelé les gloires religieuses de l'antique nation anglaise, il s'étonne qu'elle refuse au légat pontifical l'entrée de ses terres ; sile parlement de Londres en a décidé ainsi, ce privilège doit cesser. Il accepte le rendez-vous de Boulogne-sur-mer.

Voyant que l'entrée de l'Angleterre lui est interdite à lui et à ses envoyés et, désirant, d'un autre côté, remplir sa mission de légat, convoque les prélats à Amiens, et en leur présence, devant le clergé et le peuple, il fait, le 4 août, dans l'église cathédrale la lecture d'une lettre, dans laquelle, après avoir fait le tableau de la division du royaume d'Angleterre et rappelé tout ce qui sest passé, il invite les évêques et les abbés anglais de venir confèrer avec lui et leur promet un sauf-conduit : 1] va jusqu'à menacer de lexcommunication ceux qui s'opposeraient à l'accomplissement de sa mission.

Peu de temps après, les barons, par leurs envoyés, convinrent avec le roi de France qu'ils lui enverraient à Bologne leurs ambassadeurs du S au 10 août. Le cardinal légat, devançant ce jour, arrive le 9 et le roi le lendemain. Le même jour arrivent aussi le fr. Hospitalier Thomas, et le fr. Templicr Roger, portant des lettres du roi d'An. gleterre, qui annoncent que, le jour de la fête de FAssomption, ou le lendemain, Henri III, par ses ambassadeurs, enverrait au roi de France la for-

mule de Ïla paix convenue avec les barons, car il ne s'agissait pas d'abord de la paix faite, mais plutôt de Îa paix à traiter. |

Voyant les fourberies des barons, qui ne lui écrivaient rien et ne lui envoyaient aucun ambassadeur, le 12 août, le cardinal légat réunit le clergé et le peuple dans l'église de sainte-Marie de Boulogne, et après avoir raconté la révolte des barons contre le roi, leur refus de le laisser entrer dans le royaume, les menace de l’excommunication, si,d'ici aux calendes de septembre, ils ne le laissent pas passer en Angleterre.

Arrivé à Boulogne, le 15 ou le 16 août, le fr. Roger de Ver, prieur de Saint-Jean de Jérusalem, le fr. Ambelard, templier et Richard de Méphan archidiacre d'Oxford, remirent au cardinal légat des lettres patentes du roi d'Angleterre, portant les bases de la paix entre le roi et les barons. Le 16 août, le cardinal légat répond au roi qu'il ne peut accepter ces bases de la paix. qui seraient pour le royaume une source de division et de ruine. Le lendemain, le cardinal écrit la même lettre aux prélats anglais. Le 19 août, les barons répondent au cardinal que son arrivée dans le pavs ne manquerait pas de causer, sinon des désordres dans le royaume, du moins des défections dans le gouvernement et qu'ils ignoraient le jour et le motif de leur convocation à Gravelines.

. Le 22 août, le cardinal légat, leur répond que, malgré leurs privilèges, il est tenu d'exécuter les ordres du pape et que le 12 du même mois, dans l'église de Sainte-Marie de Boulogne, en présence d'une foule immense, il a menacé de l'excommunication, Simon de Montfort, Gilbert de Clare,

Roger Bigod, Hugues Despenser et leurs partisans, les bourgeois de Londres et ceux des cinq ports, si, jusqu'aux calendes de septembre, ils ne lui ont pas ménagé l'entrée dans leur pays, s'ils n'ont pas rendu au roi d'Angleterre son ancienne liberté, s'ils n'ont pas délivré des deux rois retenus en prison et les deux princes gardés en otage, sous le vain prétexte du traité de Lewes, et s'ils n'ont pas abjuré les provisions d'Oxford. Le roi de France a cru devoir leur être agréable, en leur fixant Boulogne comme lieu de réunion. Il prie l'ange du grand conseil de leurenvoyer desalutaires conseils.

Le 25 août, les prélats anglais écrivirent au cardinal légat une lettre signée de l'Evèque de Londres, lui disant que sa menace d'excommunication contre les barons exaspère la foule.

Le 1° septembre, le cardinal légat fait savoir aux prélats anglais que ses pouvoirs venant du pape, prince de l'Eglise, docteur de la foi, ami de la vérité, doivent être respectés ; qu'il ne peut accepter la paix proposée par les barons, qui consisterait dans la nomination de 3 personnes, appelés électeurs, qui choisiraient, à leur tour, trois conseillers ; de sorte que Henri II ne serait plus rien ; roi de titre, il n'aurait plus aucun pouvoir; qu'il a entendu dire au roi de France, que, lorsqu'il apprit ces conditions de la paix, il préfèrerait briser les mottes après la charrue plutôt que d'avoir un pouvoir semblable. Il le prie de vouloir bien venir à Boulogne conférer avec lui, parce qu'après avoir célébré la fête de la Nativité dans cette ville, il se propose de se transporter plus loin.

N'oubliant rien de ce qui peut arriver, le cardinal légat, envoie, au jour indiqué, son chapelain à

Gravelines et lui adresse une lettre pour lui dire : qu'ayant assigné aux citoyens de Londres et aux habitants du Cinq-:Ports le jour fixé des calendes grecques et le lieu de Gravelines pour conférer ensemble avec ses envoyés, ne pouvant lui-même venir, ceux-ci devront rester là pendant quatre jours, afin d'écouter et de faire ce qui aura été décidé. Que si les barons ou leurs procureurs ne se rendent pas au lieu indiqué, il devra constater leurs excuses et tout ce qui aura été dit ou fait et lui en donner connaissance.

Le chapelain arrive à Gravelines avec ses lettres de créance et le sauf conduit du roi de France ;: après avoir attendu tout le jour et le lendemain, les barons anglais ne se rendirent pas, il revient auprès du cardinal légat. |

Le 3 septembre, maître Dalmace, chapelain du cardinal, appelé par le comte de Leicester, passe en Angleterre, du consentement du cardinal, et quelques jours après son retour, l'évêque de Londres lui écrit que les suffragants de la province de Cantorbery ne peuvent venir auprès du cardinal, évêque de Sabine, qu'après la fête de la sainte Vierge.

Le cardinal les avise que leur voyage s'exécutera sous la sauvegarde du roi de France.

Le 13 septembre, Henri, évèque de Londres, Walter, évêque ‘de Worcester, Jean, évêque de Winchester, Hugues Despenser, Pierre de Montfort et Richard de Mephan, archidiacre d'Oxford, viennent d'Angleterre à Boulogne auprès du cardinal légat et lui présentent de la part du roi et des barons anglais leur procuration écrite, avec pouvoir de traiter en présence du roi de France et de

Gui, évêque de Sabine et légat du Saint-Siège, de la réformation du gouvernement du royaume d'Angleterre. |

Le 24 septembre, Simon de Montfort, comte de Leicester, et beaucoup d’autres barons anglais écrivirent dans le même sens au cardinal légat ; et le 14 septembre, les clercs et les procureurs de la reine reine d'Angleterre et d'Edouard, son fils, vinrent passer un compromis avec le conseil du roi de France et du cardinal ou avec l’un d'eux. La forme du compromis fut ainsi rédigé en présence du cardinal légat, de l'archevêque de Rouen, de l'évêque de Londres, des nobles Cambellan et Henri Despenser le justicier : si quatre des personnes, nommées pour traiter de la réforme du royaume, sont d'accord, il ne sera pas nécessaire d'en appeler au jugement d’un cinquième ; que si trois ou deux sont d'accord, le recours à la cinquième personne est nécessaire. Le pouvoir des arbitres consiste en ce qu'ils ne peuvent choisir, que parmi les Anglais et les indigènes,les conseillers du roi et du royaume qu'ils croient utiles et nécessaires. Pour enlever toute défianee, avant de procéder à l'élection, les quatre premiers arbitres prêteront serment sur les saints évangiles. Voici en quoi consiste le pouvoir des conseillers : tout d'abord, le roi profite de leur conseil et met en eux sa confiance, en rendant la justice due à chacun, sans acception de personne ; il doit observer les chartes antiques des libertés et de la forêt publiées naguère dans tout le rovaume. Les conseillers doivent veiller à ce que le roi ne fasse pas des dépenses excessives ct qu'il ne se montre pas prodigue dans ses libéralités, tant qu'il n'aura pas payé ses anciennes

dettes. Les otages de la paix seront rendus à la liberté, et quoiqu'il arrive, on s’abstiendra d'une nouvelle guerre et on s’opposera contre ceux qui voudraient la soutenir. |

Arrivé le 29 septembre, le cardinal légat demande aux évêques anglais, s'ils consentiraient avec les barons à ce que le roi d'Angleterre soit forcé d'avoir des conseillers sûrs et de suivre leur conseil, et tous répondirent séparément, oui. L'élu et ses collègues affirmèrent,en présence des prélats et des nobles anglais, que la reine d'Angleterre et .-son fils Edmond étaient décidés à observer l'édit du roi de France, et s’il était jugé nécessaire d'y apporter quelque changement, ils se conformeraient à la volonté et aux ordres du roi et du cardinal légat.

Lorsque la partie adversaire eut dit qu'elle ne pouvait faire ce qui avait été décidé, parce qu'elle avait un mandat limité, l'élu et ses collègues se retirèrent le même jour et l'évêque de Winchester demanda au cardinal la permission de se retirer aussi. Le cardinal lui défendit, en vertu de l'obéissance, dès qu'il aurait entendu prononcer les sentences de l'excommunication contre les barons et les bourgeois de Londres et des Cinq-Ports, de donner un conseil ou de fournir un aide aux excommuniés et lui ordonne d'observer et de faire observer les sentences d’interdit contre les terres et les villes des barons et de leurs partisans. Que si la paix venait à être traitée, il ne prononcerait pas les sentences d'excommunication et d’interdit contre sa ville et son diocèse. Le cardinal avertit cet évêque que, d'après la teneur de son mandat apostolique, il doit éviter tout complot, toute liaison et

union avec les barons ou autres personnes.

L'évèque demande et reçoit l'absolution et la bénédiction du cardinal et se retire en promettant de travailler fidèlement à l'établissemeet de la paix.

‘Le soir du même jour, Hugues Despenser, justicier, et Simon Pierre de Montfort se retirèrent, avec la permission du cardinal, pour aller consulter les barons anglais sur la teneur du compromis, mais les évêques. de Londres et de Worchester et l'archidiacre d'Oxford restèrent à Boulogne.

Ils vinrent ensuite, le 2 octobre, au nom des barons, qui ne purent pas exhiber leurs lettres, parce que, dirent-ils, les matelots, qui les conduisaient, les ayant laissés sur le rivage, quittèrent Boulogne, épouvantés, emportant avec eux Îles lettres et leurs effets. Ils dirent cependant que ces lettres concluaient à la paix entre le roi et Îles barons, qui laissaient aux évêques de Rouen et de Londres le soin de voir et d'entendre les occasions et les motifs de cet accord : s'ils la trouvaient bonne et raisonnable, les quatre délibérants devaient rester ; s’il y avait quelque changement à faire, ils devaient y procéder, après avoir prêté serment.

Le cardinal légat montre la teneur de ce compromis à Pierre Maréchal, chanoine de Lyon et curé de Montbrison, et à un autre, qui étaient venus au nom de la reine. Ils dirent qu'on avait omis de mentionnner la condition de la mise en liberté des otages. Les évèques qui étaient restés, leur répondirent qu'ils prenaient sur eux de faire ajouter cet article, qui était dans la teneur du premier compromis. Pierre Maréchal et son compagnon, avait obtenu ce que la Reine demandait, se reti-

rèrent, et le lendemain, 3 octobre, les évèques se retirèrent aussi, après avoir pleinement délibéré et reçu du cardinal légat avec les ordres donnés à l'évèque de Winchester, ces lettres patentes dont voici la teneur :

« Gui etc. aux vénérables évêques de Londres, de Worcester et aux autres suffragants de l'Eglise de Cantorbery dans le royaume d'Angleterre,salut.

« Lorsque nous avons excommunié Simon de Montfort, comte de Leicester, les barons d'Angleterre, leurs complices et leurs partisans, les bourgeois des Cinq-Ports et tous ceux qui portent et font porter le blé, le vin, et les autres denrées, les armes et les chevaux, ceux qui livrent les navires et les équipements, leur prêtent secours, conseil et faveur, ceux qui nous refusent le passage à nous et aux autres prélats anglais que nous mandons ou qui veulent venir à nous ; lorsque nous avons lancé l'interdit contre leurs terres et spécialement contre la cité de Londres et des Cinq-Ports, nous avons donné lecture de ces sentences à Boulogne et des causes pour lesquelles elles ont été portées, nous les avons communiquées à chacun de vous, avec ordre de les observer et de les faire observer dans nos cités et nos diocèses. à

« Si, dans la quinzaine, les barons ne se réconcilient pas avec nous, nous vous ordonnons de les dénoncer nommément, à l'exception des nobles Hugues Despenser. justicier, et Pierre de Montfort, qui étant venus auprès de nous pour traiter de la paix, ont été naguère absous. »

Les évêques de Londres et de Worchester et l'archidiacre d'Oxford prièrent le cardinal légat de leur procurer pour le 8 et le 9 octobre, un guide

sûr, qui amènerait ceux qui retournent auprès du cardinal jusqu'à Mostous (1), où devait se transporter le cardinal légat, sur le conseil desdits évèques, ce qu'il fit en effet. Mais les évèques ne vinrent pas et n'envoyèrent aucun délégué, et personne ne vint au nom des barons.

Cependant, sur le soir du 11 octobre, un soldat du roi d'Angleterre vint près de Vissant et ne voulut pas aborder, mais de la mer il jeta aux gardes du port de Vissant une boite remplie de lettres à destination du cardinal et qui lui fut remise par les gardes à Mostous, le matin du 6 octobre. Elle contenait une lettre du roi d'Angleterre, où se trouvaient les bases de la paix approuvée par le roi et son fils Edouard, par les prélats et les citoyens anglais, commençant par ces mots : « ad refortionern, » une autre lettre du roi et du comte de Leicester et de Gloucester, sur une autre forme de la paix traitée à Cantorbérv et commençant par ces mots : « actum est apud Cantuartum, » diverses procurations du roi, des barons et des seiuneurs anglais, diverses lettres des évêques de Londres et de Worchester, dans lesquelles ils cherchent à s'excuser de leur départ de Boulogne et marquent que Île roi et les barons ne veulent point accepter les conditions de la paix offerte par le

cardinal légat. En voici la teneur :

« Parce qu'il est pénible d'aller et de revenir si souvent, et parce qu'il n'y a pas au delà de la mer un évêque assez sage pour recevoir le compromis, les évêques de Londres et de Worchester doivent

(1) Motous (Manche), Ch. 1. Saint-Lo ; abbave de Notre-Dame de Montous, prieuré de Bénédictines dans le diocèse d'Avranches.

délibérer sur cette formule. Toute cette affaire doit être absolument remise entre les mains du légat, sur la parole de qui on doit se reposer pour tout ce qu'il dira, du consentement de l'un ou de l’autre des évêques, ou de Hugues le justicier, ou de Pierre de Montfort; les lettres ou les serments du roi, de la reine, de leurs enfants et des barons, qui sont en Angleterre ou au dehors, en font foi. Les deux évèques et les deux nobles seigneurs doivent s'accorder avec le légat sur les territoires marins ; et quand on aura conféré avec eux ensemble ou séparément, à leur choix, on pourra conférer avec un autre, mais alors l'affaire ne sera pas terminée, mais on devra la porter devant les quatres juges et nous interviendrons nous-mêmes ; et alors cette affaire sera entourée de part et d’autre de la plus grande sécurité, de telle façon que le camp de Douvres et les personnes en otage seront dans la main de celui qui pourra Îles tenir où il voudra et fortifier le camp, du consentement du roi de France, avec autant de personnes qu'il voudra et qui garderont dans cette guerre une neutralité parfaite. Et de l’autre côté on doit placer dans la main du légat un camp fortifié et la personne d'Edouard gardé comme ci-devant. On prescrira d'autres sécurités verbales,comme par les serments des partis et les promesses des peines tant des partis que des cités et des principales villes d’Angleterre, et cela fait, les questions du roi et du comte de Licester seront expédiées, et, après avoir reçu toutes les sécurités prescrites, le légat absoudra ceux qu'il a excommuniés et remettra les sentences d'interdit et portera, avec l’un des quatre juges, sa déclaration où il voudra. Mais s'il ne peut

s'accorder avec aucun d'eux, tout sera regardé comme non avenu. Si la forme convient, les quatre juges viendront traiter en toute liberté, c'est-à-dire, sans être enchaînés par un pacte quelconque, ni terrifiés par des menaces, ni liés par quelque artifice ou quelque fraude, afin qu'ils puissent librement et impunément s'accorder avec le légat dans les choses qui leur paraîtront justes et équitables. Si cela convient au légat, les évêques le confirmeront sur la parole du prêtre, et les nobles par leur serment ».

Le 20 octobre, le cardinal légat fit lire, par son notaire et en présence des témoins, la lettre suivante des évêques de Londres et de Worchester :

« À tous ceux qui entendront la lecture des présentes lettres les évêques de Londres et de Worchester, salut dans le seigneur.

« Nous, en présence de noble Pierre dit Cambellan, après avoir juré sur les saints évangiles, promettons que, dans l'espace de dix jours, Edouard sera libre, après qu'il aura été convenu avec nous par Henri, fils du roi d'Allemagne, que l'armée, rassemblée auprès de Radam, pour attaquer le royaume d'Angleterre, se sera retiré de cet endroit ou que la majeure partie de cette armée se désistera complètement de l'attaque du royaume. Si la libération d'Edouard n'a pas lieu dans le temps prescrit, nous promettons, sous la foi du serment, de retourner en France et dans le comté de Saint- Paul, où le comte de ce lieu décidera de gagner du temps jusquà Flaccomplissement de notre promesse ; que si nous ne pouvons retourner en France, nous resterons dans le rovaume d'Écosse sous la juridiction de celui de ce royaume que le

comte de St-Paul aura choisi à cet effet, jusqu'à ce que la libération d'Edouard soit faite par nous ou par d’autres. Tant qu'il sera détenu, nous ne serons pas du partis des barons ; mais nous serons les adversaires de ceux qui le détiennent, jusqu’à ce qu'il soit délivré ».

D'après tout ce qui précède, l'intelligent cardinal légat procéda ainsi contre la malice endurcie des barons anglais. è |

«Gui etc. pour la perpétuelle mémoire de la chose.

« Simon de Montfort, comte de Leicester, Simon

de Clare, comte de Gloucester, Roger, comte de Norfolk, Hugues Despencer, le justicier et les autres Grands du royaume d'Angleterre, nous em-

pêchent de remplir les devoirs de notre légation,

en nous interdisant l'entrée dans leur pays. Cette légation le pape Urbain IV, par un indult, nous l'a étendue dans toutes les parties de l'Angleterre, dans l'Irlande et le pays des Galles. Nous en avons averti solennellement les comtes, les barons et leurs partisans, la bourgeoisie de Londres et des Cinq-Ports dans l’église de Sainte-Marie de Boulogne-sur-Mer, diocèse des Morins, devant le clergé et une foule immense, le mardi d'avant la fête de l'Assomption de la Sainte-Vierge, étnous leur avons ordonné de nous laisser passer en Angleterre d'ici aux Calendes de Septembre. Passé ce terme, nous les avons menacés de l'excommunication, s'ils persistaient dans leur refus. Les barons et leurs terres ont encouru les sentences d’excommunication, puisqu'ils n'ont pas voulu obéir à nos avertissements et à nos ordres. Au jour indiqué, dans l'église de Sainte-Marie de Boulogne, nous avons averti les

barons qu'ils devaient, aux Calendes de septembre, accorder la liberté au roi d'Angleterre et le plein exercice de son pouvoir dans les jugements. Nous les avons éncore avertis de délivrer les enfants du roi et de son frère le roi d'Allemagne, qu'ils retenaient captifs. Nous avons ajouté à notre avertissement et à notre ordre cette clause : à moins que les barons ne nous donnent d'ici là les motifs et les causes de leur refus, et ne renoncent aux statuts ou provisions d'Oxford devant nous ou nos représentants à Gravelines. |

« Considérant que les barons ont ajouté mépris sur mépris, en nous interdisant l'entrée dans leur pays, nous les excommunions tous et leurs partisans. Ne sont pas compris dans cette sentence d'excommunication le roi d'Angleterre, les prêtres et les clercs chargés du service de sa chapelle ; quoique conversant avec les barons, ceux-ci ne sont pas par le cœur leurs partisans. Nous permettons au roi de faire célébrer par ses prêtres les divins offices dans les lieux interdits, secrètement, les portes closes, et à l'exclusion des excommuniés et des interdits ».

Le cardinal légat ordonne aussitôt de publier ses sentences en France et ailleurs et envoie aux archevèques de Sens, de Rouen, de Bourges, de Narbonne, et aux autres archevèques de France, l'ordre de publier cette bulle d'excommunication (1).

Ce n'était pas sans motif que l'Eglise romaine usait de ces moyens de rigueur et lançait ses fou-

1) Æ/erdemann, Papst Clemens IV, eine monographie, Munster 1903, p.p. 194-248, où on trouvera uue biographie détaillée de Clément IV avant son pontificat. Cet auteur a puisé ses documents aux mêmes sources que nous.

dres contres les barons et leurs partisans. Quelle patience, quelle longanimité, quelle mansuétude dans la conduite du légat pontifical durant les six mois de sa légation !

Les évêques, porteurs de la bulle d'excommunication, abordent cependant en Angleterre ; ils sont aussitôt arrêtés par la police des Cinq-Port; on visite leurs bagages, on saisit la bulle, qui est déchirée en morceaux et jetée à la mer. L’'Evêque de Bath ose néanmoins fulminer l'excommunication; pour le punir on détruit ses propriétés. Enfin les prélats, favorables à la révolution, s'assemblent à Réading et en appelle à un concile général ; mais la défaite et la mort de Simon de Montfort à la bataille d'Evesham (1265) firent triompher Henri III, qui confirma la grande Charte et amnistia les rebelles (1).

(1) Annales de Wikes p.p. 156, 157 168,