RÉFORME DE L'ABBAYE DE SAINT-GILLES

échafaudages d'où l'on devait dominer les alentours de l’abbaye » (1).

Je ne crois pas, et M. l'abbé Hubidos, qui a soutenu sa thèse de licence ès-lettres-histoire à Montpellier, sur l'église de Saint-Gilles, partage mon sentiment (2), que ce soit là la véritable interprétation du texte de la bulle de Clément IV.

Ces paroles du pape ne doivent pas être prises dans le sens littéral, mais dans un sens figuré. Ce sont les moines que Clément 1V appelle « les pierres du sanctuaire, » par allusion au passage des lamentations de Jérémie (iv, 1), où le prophète parlant du peuple juif dispersé et captif sous les murs de Babylone, s'écrie : « Comment l'or s'est-il obscurci ? Comment a-t-il changé sa couleur si belle ? Comment les pierres du sanctuaire ontelles été dispersées au coin de toutes les places ? » (3) Il suffit, du reste, de lire le contexte pour s'apercevoir que dans la bulle de Clément IV H ne s'agit pas des travaux de l'église. Le pape continue ainsi : « Ce qui arriverait certainement si vous laissiez vos religieux monter là-haut sans motif, courir et folâtrer, voir et être vus, se livrer

(1) M. Robert de Lastevrie, membre de l'Institut, Monuments et mémoires publiés par l'Académie des Inscriptions et Belleslettres. (Fondation Eugène Pioti. Etudes sur la sculpture française au Movyen-âge,t. VIII, p 98. Paris, Ernest Leroux, éditeur, 28, rue Bonaparte, 1.902.

(2) Hubidos, Hist. et décoration de l'église de Saint-Gilles (extrait du bulletin du Comité de l'Art Chrétien, Nimes,1906.)

(31 « Quomodo obscuratum est aurum, mutatus est Color optimus, dispersi sunt lapides sanctuarii in capite omnium platearum. \Lam. de Jérémie 1V. D.

à la dissipation et pousser la folie de leurs amusements jusqu'aux grands éclats de rire » (1).

La bulle se comprend parfaitement bien, si l'on admet, comme le texte semble l'indiquer, que, à cette époque, l'église actuelle était surmontée d'une terrasse, d'où l'on dominait toute la ville. On s'explique alors que le pape, empruntant le langage de Jérémie, appelle cette « partie supérieure de l'église, » — « in parte superiore ecclesie, » — « sommet de toutes les places, » — « caput ominium platearum, » et reproche à l'abbé d'y laisser monter les moines pour s'y dissiper, eux qui devraient: donner l'exemple et qui sont bien, pour employer les paroles de la Sainte-Écriture, « les pierres du sanctuaire, » « /apides sanctuarii, » c'est-à-dire ce qu'il y a de plus précieux et de plus important dans l'église.

Les dernières lignes de cette bulle contiennent une réclamation du Souverain-Pontife au sujet de son patrimoine privé, sur lequel un des abbés de Saint-Gilles avait élevé d'injustes prétentions,

Il. — NouUvVELLES FAVEURS DU PAPE; — IL RECON- MANDE LE MONASTÈRE A SAINT LOUIS ET RAPPELLE SOUVENT DANS SES BULLES QU'IL EST ORIGINAIRE DE SAINT-GILLES.

L'abbé de Saint-Gilles fit droit aux deux réclamations de Clément IV, et ces deux affaires durent s'arranger bientôt au gré des deux parties, puisque

(1) « Quod profecto confingeret si fuos monachos illuc ascendere sine causa, thi currere ct discurrere, videri pariter et videre, nugis et fabulis, cachinnis et risibus occupari permitteres. (Ghorffon), Bull. n° ex. n°148. Martène, t UE. n° 286, col. 325. Jordan, Reg. Clém. IV, n°1098, p. 379 ; — Porthast, n° 19.039.