Herod., I

2. Radet (G.), la Lydie et le monde grec au temps des Mennnades, p. 124.

3. Maspero (G.), Histoire ancienne des peuples de l'Orient classiquej t. m, les Empires, p. 390.

ARCIIILOQUE ET GYGÈS 17

Pario refcrret, qui Gygae fabulam optime complexuH est y ita, FuY?;;; toj y.ol\ 'Apyi\oyoq b Ilapwç xaxà tov ajTov ^pivov YcY5V(oç £7:£[j.vY;c7Gr; èv là^^.ÎM TpiyiTpo) ^ » Sans aucun doute, Juba a eu sous les yeux, quand il écrivait cette phrase, le texte d'Hérodote, et c'est de ce texte seul qu'il a tiré la note explicative sur Archiloque, « qui Gygae fabulam optime complexus est. » Mais cette légende du roiGygès, c'est Hérodote qui l'avait contée, non Archiloque ; comment Juba a-t-il pu s'y tromper? La cause de son erreur, ce me semble, est la suivante : dans la phrase d'Hérodote (lays xai ty;v Yjvaî/.a -/.yX ty;v gaa^Xr/lr^v

Y'j^r^q, Toj y.ai 'ApyiXzycç è7:£îxvY;c:6Yj), Juba a compris le

pronom relatif tcu dans le sens de cujits rei^ et il a ainsi attribué à Archiloque une narration complète de toute l'histoire [fabulam complexus). En réalité, le pronom TGj se rapportait au nom propre Gygès, placé immédiatement devant lui, et ce nom seul se trouvait aussi dans le vers visé par Hérodote et cité par Juba lui-môme : <( Meminit autem versus ejus Herodotus qiiem applicui^ o'j \t.oi Ta rûysa) tsj -rrcAu^pùffSJ \)À\z\^. » H est donc inutile de discuter, comme fait M. 0. Crusius'^, la question de savoir si le mot fabula^ dans le texte de Juba, désigne une « légende déjà développée » sur Gygès, ou s'il peut s'entendre simplement de « l'histoire », même récente, de ce roi. Archiloque n'avait raconté ni l'histoire ni la légende de Gygès; il avait seulement nommé ce tyran, dans un vers devenu bientôt proverbial.

Mais la phrase d'Hérodote, que nous venons de

1. Juba, cité par Rufinus, Gramma/lci latini.éd. II. Keil, t. VI, p. 563.