Plut., De Masica, 4 (g 41 de Fédition Weil-Reinach

4. Nous empruntons ces textes à Touvrage de Rossbach et de Westphal {Griechische Metrik, 3* édition, par Rossbach, Leipzig, 1889), p. 84, note.

LE DISTIQUE ÉLÉGIÂQUE 137

la naissance de Félégie proprement dite ; mais cette élégie même, quand elle devint un genre littéraire, dut conserver d'abord son trait essentiel, son caractère thrénétique. Il est vrai que M. Usener rejette, sur ce point aussi, Topinion traditionnelle' : contrairement à toutes les étymologies anciennes et modernes (étymologies toutes également douteuses, mais unanimement fondées sur l'identité de Télégie et du thrène), il rapproche le mot ^Xs^oç du verbe èXs^aiveiv dans le sens de zapaçpovsiv, et ce verbe même, de la forme connue àjsXYatvsiv : il rappelle en outre le nom d'^EX^y^i que porte la fille de Prœtos, frappée de délire par Aphrodite 2, et celui d'*EX6YY;iç donné à une fille de Nélée dans des circonstances analogues ^ ; il en conclut que Télégie primitive est née, comme liambe, de certains cultes populaires, qui comportaient une sorte de délire obscène. Nous ignorons si cette étymologie a rencontré dans le monde savant un accueil favoable; mais, sans entrer dans la discussion des textes invoqués par l'auteur, nous ne concevons pas, dans cette hypothèse, comment jamais, non pas même chez Archiloque, son prétendu fondateur, l'élégie n'aurait revêtu ce caractère obscène que Ton suppose en elle primordial. Non, les anciens n'ont pas fait erreur, quand ils ont considéré l'élégie primitive comme un chant funèbre, et, si Archiloque, en adoptant le mètre élégiaque, a chanté d'autres sujets que le deuil, c'est qu'il trouvait dans ce rythme déjà existant une forme bien appropriée à l'expression de la vie individuelle et de la passion.

i. Usener (H.), AUgriech. Versbau^ p. 113, noie 7.

2, vEUan., Var. hiit., Ul, 42.