IX. — La même traduction fut réimprimée à Angers, en

X. — ^ Dans Le Long, Bibliothèque historique de la France^ Paris, 1719, on trouve la mention d'une autre traduction de la vie de Robert d'Arbrissel, par Jean Chevalier, jésuite, in-8% à La Flèche, 1647.

XI. — Autre traduction de la vie de Robert d'Arbrissel, français et latin en regard, par Sébastien Ganot, religieux de Fontevrault, La Flèche, 1648.

XII. — On trouve dans la Neustria pia d'Arthur du Moutier, Rouen, 1663, la vie de S. Hugues, archevêque de Rouen, par Baudri, p. 282-288.

XIII. — Les BoUandistes ont publié, au 14 février, t. Il, p. 7S8y les Acta translationis capitis S. Valentini martyris.

XrV. — Arthur du Moutier a publié dans la Neustria pia la lettre de Baudri aux moines de Tabbaye de Fécamp : Baldricus Dolensis archiepiscopus Fiscannensi" bus, p. 227-233.

XV. — François du Bosquet, évêque de Lodëve, a publié les Acta S. Valeriani martyris, dans son Y* livre de V Histoire de FÉglise gallicane^ p. 102-105 (éd. 1633), en les attribuant à Baudri.

XVI. — Le P. Chifflet dans son Histoire de t abbaye et de la ville de ToumiÂS (Dijon, 1664), a réédité cet ouvrage en l'attribuant aussi à Baudri.

XVII. — Il paraît qu'on trouve les mêmes Actes de S. Valérien « dans les deux Histoires de Châlons, connues sous le nom de l'illustre Orbandale, avec cette différence que dans l'une ils ont une préface et une conclusion, et que dans l'autre ils n'en ont pas. » {Histoire littér., t. XI, p. 112.)

XVIII. — L'abbé Migne, dans sa Patrologie, a réuni toutes ces publications, t. GLXVI, col. 1057 et suiv :

A. — Eistoria Hierosolymitana y prise dans Bongars.

B. — Acta translationis capitis S. Valentini martyris^ pris dans les BoUandistes.

G. — Vita S. Hugonis Rothomagensis episcopiy prise dans la Neustria pia de du Moutier.

D. — Baldrici itinerarium siveEpistola ad FiscannenseSj pris dans la Neustria pia*

E. — Carmina historica, pris dans Duchesne.

G. — Carminis Baldrici de Tabulis suis fragmentum.

(iriii dans le De Re diplomatica supplementum de D. Maliillon.

H. — Acta S. Valeriani martyris^ pris dans Chifflet, Histoire de l'abbaye de Toumus.

I. — n a ajouté un diplôme de Baudri par lequel il confirme tous les biens de l'abbaye de Saint-Florent : Baldrid Dolensis diploma^ quo omnia bona monasterii S. Florentii confirmât {anno \ 709).

J. — Vita B. Roberti de Arbrissello. — Patrohgie, t. CLXII.

K. — De Visitatione infirmorum, — Patrologie, t. XL, col. 1147.

Ces diverses éditions des ouvrages en prose et de quelques poésies de Baudri servirent de base à des dissertations et à des études historiques.

1° Ainsi les Acta Sanctorum Ordinis S. Benedicti^ t. III, p. 49S-499, contiennent une dissertation qui discute les erreurs historiques renfermées dans la vie de S. Hugues, archevêque de Rouen;

2° A la suite de la même vie publiée dans la Neustria piay Arthur du Moutier a fait aussi lui une dissertation sur les erreurs historiques qu'elle contient, p. 288 ;

3** L'abbé Juenin dans sa Nouvelle histoire de l'abbaye royale et collégiale de Saint-Philibert et de la ville de Tournus^ Dijon, 1730-1733, première partie, p. H, a fait une dissertation pour nier l'authenticité des Acta S. Valeriani ^ et les reporter à une époque antérieure à Baudri;

4** Dom Liron dans son ouvrage : Singularités historiques, t. I, p. 156-S8, engage une discussion contre Dom Mabillon, qu'il appelle un auteur de grande réputation, sur un texte de Baudri. Il s'agit de savoir si la

religieuse, nommée Cécile, à qui Baudri envoie des vers, est fille de Guillaume le Conquérant.

Outre ces discussions purement historiques, nous avons un grand nombre de notices, plus ou moins complètes, plus ou moins exactes, auxquelles s'ajoutent quelquefois des analyses de certains ouvrages de Baudri :

Annales Bénédictines, rédigées, comme on le sait, sous la direction de Mabillon, t. IV et V. C'est le travail ancien le plus complet que nous ayons sur Baudri.

Bulaeus, Historia universitatis Parisiensis^ 1665, t. I, p. 562.

Cave , Scriptorum ecclesiasticorum Historia litterariaj 1745, t. II, p. 194.

Ceillier, Histoire des auteurs ecclésiastiques^ 1757, t. XXI, 153-6.

Dupin, Bibliothèque des auteurs ecclésiastiques^ 1699, t. XII, 644.

Fabricius, Bibliotheca latina mediœ et infimœ œtatis, 1734, article Baudri.

Lelong, Bibliothèque historique de la France (1768- 1778), t. I, n^' 4706, 9865, 10477, 11909, 13934-36; II, 16582 ; m, 34968.

Leyser, Historia poetarum et poematum medii cevi^ 1727, 379.

Michaud, Bibliographie des croisades^ t. I, Paris, 1822, p. 19-26.

Miraeus, Bibliotheca ecclesiastica scriptorum ecclesiasticorum, pp. 350, 358.

Oudin, Commentarius de Scriptoribus ecclesiœ antiquis, 1722, t. II, 1085-7.

Sybel, Geschichte des ersten Kreuzzuges von Heinrich von Sybel, Dusseldorf, 184i, p. 37-9.

Tobler, Bibliograpkia geographica Palœstinœ^ 1867, 13.

Vossius, De Bistoricis latinis, Leyde, 1627, p. 704-5.

L'Histoire littéraire, t. XI, p. 96-113, s'inspire de Mabillon et résume celles de ces notices qui Vont précédée. Dans l'histoire de sa vie on lui reproche d'avoir eu peu de zèle pour la discipline et d'avoir fait des démarches simoniaques pour obtenir l'évêché d'Orléans. On parle de sa conversion. Les auteurs de VBis^ toire littéraire qui regardent Baudri comme un bel esprit, doué de plus de fécondité que de goût, font un procès sommaire à toutes ses poésies en citant les paroles de l'abbé Le Bœuf , qui du reste juge le poète d'après ses œuvres les plus gâtées par l'exagération et l'emphase, d'après ses épitaphes :

« Baudri est plus connu par l'abondance que par la « délicatesse de ses poésies. Ce fut lui qui donna le « ton aux autres pour le style des éloges, qu'il étoit bien « aisé de faire en se contentant d'exprimer en vers qu'un « tel étoit un second Cicéron, un autre Virgile, un « Aristote ; qu'il surpassoit Homère ; que Nestor, Ulysse, « Crésus, Quintilien, étoient réunis en la personne de « tel ou tel ; que cet autre fut le Platon et le Socrate de « son temps. »

« Quant à sa prose, ajoutent-ils, il a un peu mieux réussi \ »

Après ce maigre éloge accordé au génie littéraire de Baudri, les auteurs de V Histoire littéraire exposent trèssommairement les conditions dans lesquelles Baudri a

* Histoire littéraire, t. XI, p. 104.

fait son Historia Bierosolymitatia. Au lieu d'en relever les mérites littéraires, ils attaquent violemment une faute de chronologie qu'il aurait commise et indiquent simplement les bases d'une édition corrigée. Ils discutent ensuite l'authenticité de plusieurs ouvrages qu'on lui attribuait : Glossulas super Pentateuchum ; Gesta pontificum Dolensium; la Vie de saint Samson.

Us donnent les diverses éditions de la vie de Robert d'Arbrissely après en avoir indiqué le but et le caractère principal. Ils relèvent « les fautes grossières » qui déparent la vie de saint Hugues et brouillent l'histoire des évèques de Rouen. Après des jugements tout aussi sommaires et aussi sévères sur les autres ouvrages attribués à Baudri, sur leur authenticité, ils terminent leur étude par ces mots : « Le lecteur est en état de « juger de la personne et des écrits de Baudri par ce que « nous avons rapporté. »

Ainsi donc, les auteurs de VBistùire littéraire, qui ont peu d'estime pour le. zèle religieux de Baudri, semblent en avoir moins encore pour son talent littéraire. Du reste, ils apportent des dates, résument des faits, donnent des éditions, discutent sur l'authenticité des livres qu'on lui attribue; mais n'ont aucun souci de nous montrer le littérateur latin, le représentant de la renaissance littéraire qui s'opère à la fin du xi*^ siècle.

Nous avons un travail qui s'est occupé davantage de la langue de Baudri. Barth. (Gasp.) {Animadversiones dans Ludewig, Reliquiœ Mss.^ t. III, 132-230) s'attachant au texte de VBistoria Hierosolymitana, fait une étude de linguistique. Son étude sur Baudri est un glossaire qui contient, à côté de remarques frivoles , des observations très-longues et fort intéressantes en comparant les mots

employés par Baudri avec les mêmes mots ou d'autres équivalents d'Orderic Vital, d'Ausone, etc. Il a une discussion sur le sens de liberalitas dans Baudri, de dapsilitasy de cervicositas, etc.

Gomme avant 1872 on ne connaissait des poésies de Baudri que celles qui avaient quelque intérêt historique, on ne pouvait avoir une idée bien juste de son talent, qui semble surtout avoir aimé les relations littéraires entre amis, et comme Fintimité dans la littérature. On avait extrait ces poésies d'un manuscrit qui , au commencement du xvii* siècle , se trouvait dans la bibliothèque d'Alexandre Pétau. En 1650, vendu par ce savant à la reine de Suède, Christine, il passa, à la mort de cette dernière, dans la bibliothèque du Vatican, où il forme maintenant le n** 13S1 du fonds de la reine de Suède. C'est là que Mabillon le vit ou le fit examiner.

Or, vers 1850, un savant tourangeau, M. Salmon, qui désirait donner une édition complète des œuvres de Baudri, avait fait transcrire le manuscrit du Vatican. La mort l'empêcha d'exécuter son projet, mais il légua sa copie à la bibliothèque de Tours *. En janvier 1872, dans le premier numéro de la Romania *, M. Léopold Delisle, aidé de cette copie ^ fit une description trèsdétaillée du manuscrit du Vatican. « L'analyse que les Bénédictins ont donnée des œuvres de Baudri, disait-il,

* Catalogue descriptif et raisonné des manuscrits de la Bibliothèque de TourSy par A. Dorange, conservateur, Tours, 1875, in-4o, 891 : « Baudri, abbé de Bourgueil. Poésies transcrites par André Salmon, d'après le manuscrit 1351 de la reine de Suède, au Vatican. »

' Romania, recueil trimestriel consacré à l'étude des langues et des littératures romanes, publié par Paul Meyer et Gaston Paris, janvier 1872, p. 22-50.

laisse beaucoup à désirer; c'est & peine si quelques lignes ont été consacrées à des poésies variées et étendues, qui intéressent à la fois Thistoire et la littérature et qui, après avoir joui d'une grande célébrité à la fin du XI* et au commencement du xii* siècle, sont tombées dans un oubli à peu près complet... J'ai pensé qu'il y aurait quelque utilité à donner, d'après la copie de Tours, une table analjrtique des 2S4 pièces contenues dans le recueil. Tout imparfaite qu'elle est, cette notice fera mieux connaître un auteur que la critique moderne a trop dédaigné et jettera quelque jour sur un curieux côté de la société lettrée de la fin du xi* siècle. » M. Delisle avait d'ailleurs publié pour la Société des antiquaires de Normandie, le plus important des morceaux inédits du manuscrit du Vatican : un poème de 1358 vers adressé à la comtesse de Blois, Adèle, fille de Guillaume le Conquérant. Là se borna son travail sur fiaudri. M. Charles Thurot, à qui il prêta sa copie du manuscrit de Tours, se contenta d'en extraire quelques vers qu'il mit en tête d'une étude sur VHistoria Hierosolymitana , l'ouvrage en prose le plus important de Baudri. Comme il n'étudie que l'historien, il se contente de jeter en passant quelques notes sur les poëmes de Baudri *.

M. P. Meyer {Romania^ janvier 1876) étudie un récit en vers français de la première croisade, fondé sur Baudri de Bourgueil.

En même temps qu'il faisait copier le manuscrit du Vatican, M. Salmon recueillait sur l'abbaye de Bourgueil deux volumes de notes inscrits au catalogue des ma-

* Revue historique, !'• année, avril-iuin 1876, p. 372.

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