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i. i^e cette chute est cotée
« Extrait d'un livre escrit en 1641 par un religieux. » Le même manuscrit contient deux histoires de Tabbaye de Bourgueil. La seconde, qui remplit les feuilles 25 à 50, commence ainsi : « Historiœ abbatiae Sancti Pétri Burgoliensis compendium, anno Ghristi 1681, absolutum. » Elle est terminée par ces mots : « Absolutum die secunda mensis aprilis, anno D* 1681. »
La première est tirée du manuscrit où Ton avait recopié le cartulaire de 1481.
Voici la description de ce manuscrit que M. Goupil de Bouille, son propriétaire actuel, a bien voulu nous confier.
C'est un volume in-folio intitulé ainsi : « Extrait du cartulaire de Tabbaye Royale de Bourgueil, avec l'abrégé de l'histoire de la même abbaye avec le Gathalogue des Prieurez et Cures qui en dépendent. Le susdit cartulaire est de l'année 1481. »
«Ex libris Monasterii S. Pétri de Burgolio, Gong. S. Mauri, Cathologo inscriptus, 1719. »
Le cartulaire prend les pages 1 à 209, plus deux pages qui viennent après le titre et qui ne portent pas de numéros.
L'histoire de l'abbaye, suivie d'un catalogue des abbés conmiendataires, va de la page 209 à la page 258.
De la page 261 à la page 263 : « Alii viri pietate et doctrina insignes. »
De la page 263 à la page 268 : « Benefactores praecipui. » 211-217 : « Liste des Bénéfices dépendants de l'ab baye de Saint-Pien^e de Bourgueil. » 278-279. Note sur le fief de Buton.
Une note volante nous apprend que ce cartulaire a été copié par Dom Fouquet. Elle est écrite d'une main qui
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versatîon en vers aussi rapprochée que possible de la prose y s'épanche librement avec ses amis. On l'avait donc jusqu'ici jugé sans le connaître, puisqu'on avait fait sa vie sans avoir sous les yeux les documents où elle est le plus fidèlement racontée.
Il restait donc, après ces divers travaux sur Baudri, à mettre en lumière ce côté de son talent ; à le montrer tel qu'il était jugé par ses contemporains, comme un versificateur facile, comme un latiniste habile, qui soutient vaillamment, contre les premiers envahissements de la langue vulgaire, les droits et les privilèges de la littérature latine.
Du reste, pla«é entre la barbarie du x® siècle et la première apparition de la scolastique, il représentait bien, dans la littérature latine, ce mouvement de renaissance qui se fit dans les écoles épiscopales et dans les monastères, à la fin du xi® siècle et au commencement du xii° siècle. Nous avons donc voulu pénétrer avec lui dans les écoles et dans les abbayes pour voir l'état des études, les jeux littéraires, et, à travers ses poésies, les mœurs et les habitudes d'esprit du public lettré auquel il s'adresse.
D'autre part, on nous représentait Baudri comme un poète de profession, et nous constations, en le lisant, que la poésie ne tenait pas plus de place dans sa vie que la conversation dans la vie des hommes d'étude. Poète par goût; religieux, abbé, évêque par devoir, à mesure que Dieu lui demandait davantage, il prenait d'autant sur les heures de loisir qu'il donnait à la poésie.
La douce physionomie de Baudri, moine et archevêque, nous est apparue comme celle d'un héritier chrétien des derniers rhéteurs de Rome. Nous avons
BAUDRI DE BOURGUEIL
voulu le faire revivre en étudiant s futant les attaques dont il a é'h pofete chrétieD à la fin du xi' sii' le prêtre zélé pour la rétormalini a été calomnié par ses frères.
Nous espérons que l'on ti dans ces conversations d'un 1i de la société lettrée du xi° ne sera pas' sans utilité pui:
l'histoire.
