IV. — LES AMIS DE LA MOTTE

En face des ennemis de La Motte, il convient de placer le groupe des protecteurs et des amis. Ils sont nombreux aussi, et actifs et dévoués.

De protecteurs, La Motte n'en manqua jamais. Il fit si bien que tous les personnages les plus puissants de TEtat tinrent à bonneur de le servir d'une façon eflFeclive et solide. Chefs d'Etat et ministres, ils semblent se léguer le soin de veiller sur la fortune d'un poète si honnête homme, et qui dattait les grands avec tant de décence. Louis XIV lui réserva une part dans ses libéralités, restreintes par la dureté des temps. Le Régent, quoique plus porté vers les savants que vers les poètes, lui donna de bonnes preuves de sa bienveillance ; il le gratifia notamment do deux mille écus pour les estampes de ses fables ^. Le ministre Dubois lui devait bien quelque chose, ne fût-ce que pour lui avoir écrit sa « Harangue de réception x>, et aussi pour lui avoir servi de rédacteur politique en certaines occasions; je ne sais pas pourtant comment s'acquitta envers son collaborateur et son confrère à l'Académie, ce peraonnage qui n'a pas la réputation d'avoir été très libéral. Disons seulement qu'il le protégea. Après Dubois, le duc de Bourbon , puis le cardinal do Fleury lui accordèrent leui-s bonnes grâces: il fut ainsi le protégé du ministère. Quant aux grands seigneurs» aux prélats éminents, aux femmes influentes qui accueillirent du poète l*hommage de ses œuvres et le récompensèrent de leur utile bienveillance, le nombre en est grand. 11 suffit pour s'en rendre compte de feuilleter les Odes et les F'ables, et de relever au passage les Dédicaces ^. S'il faut en croire les médisants, La Motte, continuant une

1 Don bien placé, au reste. L*Edition des Fables, dont les critiques blâment la cherté (15 livres), fait un fort beau volume qui aiygurd'hui atteint un haut prix.

2 On rencontre les noms les plus divers. Plusieurs Odes sont dédiées au Roi, à Mgr le Grand Dauphin (pp. 83, 175); au duc d*Orléans (66, 253) ; au prince de Conti (312) ; au duc de Bourgogne (307) ; aux ducs d'Aumont (166), de Goeslin (369) ; à Nosseigneurs les évêques de Nîmos (Fléchier), 109 ; de Strasbourg (Soubise), 356 ; de Soissons (Brulart), 362 ; d'Avranches (401) ; au comte et à Tabbé de Gaumartin (387) ; au marquis de Dangcau (120) ; au chancelier Pontchartrain (72, 115) ; au P. Tournemine (415) ; enfin à Boileau (333,387, 395, 502) ; à Fontenelle (316) ; à Saurin (341) ; à Rousseau (526) ; à MUe Duclos (131).

tradition du grand siècle et reliant Voltaire à Racine et à La Fontaine, aurait su se faire bien venir de la fameuse M"^ de Prie, la maîtresse du duc de Bourbon^. D'ailleurs il avait Fart de se ménager des patrons dans tous les camps, et ses liaisons avec le Régent et Dubois ne Tempôcbèrent pas de cultiver Tamitié de M°^ la duchesse du Maine. Mais le fait qui montre le mieux par quelle adroite politique La Motte intéressait les grands à ses succès, avec quelle impartialité calculée il savait répartir et faire agréer ses hommages, c'est le choix des hauts personnages auxquels le poète a dédié chacun des six Livres de ses Fables: c*est d'abord Mgr le Duc d'Orléans, régent du Royaume ; aussitôt après vient Mgr le Duc, qm sera premier ministre, le cas échéant; Mgr le Maréchal de * Villeroy, qui est une puissance, étant gouverneur du jeune roi, et Mgr l'ancien évoque de Fréjus, qui est une puissance plus grande encore, en sa qualité de précepteur adoré de son royal élève ; enfin c'est Mgr le duc de Noaiîles, ministre des finances et membre du Conseil de Régence. Quant au Vl' livre, il est dédié à Sa Majesté la Reine de Prusse : il est bon de se concilier la faveur des princes de l'Europe et, disons-le en passant, La Motte a été un des premiers écrivains français qui ait tourné ses regards vers le dehors et cultivé, avant Voltaire, l'amitié des monarques étrangers. Plusieurs des rivaux et des ennemis de La Motte lui ont fait un crime de son habileté, qu'ils ont taxée de < patelinage > *• Ce reproche est injuste: La Motte se conforme aux mœurs des écrivains de son temps , et ses prévenances et ses caresses ne dépassent pas les bornes d'une courtisanerie décente.

Fonteneiie, En dehors des protecteurs et des illustres bienveillants qu'il savait payer en flatteries délicates, La Motte eut de véritables amis de l'affection desquels il eût pu tirer vanité. Le plus fameux est Fontenelle. Non seulement le philosophe faisait grand cas du mérite littéraire de celui qui l'appelait son maître, et dont il avait facilité les débuts ; mais ce qui vaut mieux, il appréciait les qualités de son caractère *. Cet homme qni fermait son cœur à tous les

^ Voir La Régence, porte feuille d*un roaê, publié par Roger de Pâmes, 1884. — p. 193 (novembre 1722).

2 Gacon. Fables de M. de La Motte mises en vers, p. 25.

> Trublet. Mémoires, p. 188. (Ed. 1759). Sur la manière déjuger de Fontenelle. — € U disait : Gela est neuf, ou cela est bien vu : si la forme égalait la matière, alors Tauteur était pour M. de Fontenelle un esprit et un génie parfait, un Descartes en pbilosopbie, un GorneiUe en poésie, un La Motte en littérature. Ce sont les trois hommes dont je Tai entendu parler avec le pfus d'estime et à qui il donnait le plus de fonds d'esprit ».

sentiments un peu vifs ot qui se gardait de ratténdrissement comme d*un ridicule, semble n*ayoir pas été insensible à Tespèce de séduction qu'exerçait La Motte par sa douceur sereine et sa bonté. Je doute que leur amitié ait jamais eu beaucoup d*expansion et de chaleur, mais elle fut inaltérable : peut-on demander plus à des hommes de cotte nature et qui vivaient dans un temps où la sensibilité, ignorée encore, n^avait point sa place, même dans les amitiés les plus fidèles ^.

Une amie plus tendre, ce fat la marquise de Lambert. L'aimable m"« de Lambert femme, une Précieuse qui avait infiniment de bon sens, a parlé de La Motte avec une vivacité d*admiration qui dépasse la mesure, mais qui est sincère. Pour elle La Motte est iine de ces < âmes privilégiées» ', dans la formation desquelles Dieu< a fait entrer les »^ métaux les plus précieux, » où il « a enfermé toute la magnificence

> de la nature > ; il est une de < ces âmes à génie qui n*ont besoin

> d'aucun secours étranger et tirent tout d'elles-mêmes. > Ces éloges hyperboliques, d'un tour un peu cherché, peuvent surprendre; elles ne choquent point, parce qu'elles sont plus spontanées qu elles ne paraissent. J ajouterai que cette chaleur d'admiration, qui nous fait sourire, nous qui ne connaissons que par ses écrits l'homme qui en est l'objet, est plus justifiée par les qualités intimes d'esprit et de cœur grâce auxquelles La Motte a conquis tant d'amitiés précieuses et d'affections dévouées. Pour une femme la séduction était complétée, je crois, par ce prestige de pitié qui entoure un homme de mérite atteint d'une infirmité cruelle noblement supportée : M°^^ de Lambert a fait une allusion presque attendrie à la cécité de La Motte, dont lui-même n'a pas su parier avec émotion. Il y a bien de la délicatesse dans ce passage du portrait où la marquise semble consoler son ami de ne plus voir les choses de la terre, en lui rappelant qu'il voit d'une vue plus claire les choses de l'esprit : < Quand ce monde » matériel a disparu à ses yeux par la perte de la vue, im monde intel-

> lectuel s'est ofi*ert à son âme ; son intelligence lui a tracé une » route de lumière toute nouvelle dans le chemin de l'esprit '• » Cette pitié s'exprime peut-être avec trop d'ingéniosité, mais elle demeure touchante.

^ Cf. Diderot qui pleure en voyant Fontenelle.

2 Portrait de M. de La Motte par M"'' la marquise de Lambert. (Œuvres de La Motte, édit 1754, t. I, p. 2).

S Ibid., p. 3.

M-* de Tendn. Un pea plns tard, et toujours à la sui^ de Fontenelle, La MoKe pénètre dans un salon où il ét^t moins difficile d*entrer qu*ilne rétait d*étre admis aux « mardis » de M"^"" de Lambert. Je veux pjarler du salon mondain, de société mêlée, toujours remué d'intrigues politiques, galantes ou religieuses, que M°^ de Tencin Tenait d'ouvrir peu après son arrivée à Paris en 1714. La Motte, qui partageait son temps entre, les réunions littéraires des cafés et les sociétés mondaines des salons, donnait aux uns ses matinées, aux autres ses soirées. Il devint assez assidu chez M*"^ de Tencin pour que les mauvaises langues cherchassent à cette intimité des motifs scandaleux, qu'autorisaient les très libres allures de la maîtresse de céans. L'explication est plus simple, mais elle n'est pas moins piquante. La, Motte, mis en rapport avec Tarchevêque, frère de son amie, 8*était laissé gagner par lui — à quel prix ? je ne sais, — et il lui rédigeait ses lettres pastorales, ses mandements et ses discours. La malignité irréligieuse de Voltaire s'égaye fort de voir un académicien sceptique composer des homélies, un poète écrire gravement des morceaux d'éloquence sacrée, destinés à édifier les Pères de tout un concile ^. Le faft lui-même est vrai ; à la mort de La Motte, M"'** de Tencin se hâta d'aller retirer de chez lui toutes les pièces qui appartenaient à son frère et que le poète avait encore dans les mains ^. En tout cas, il faut avouer que le secrétaire du prélat savait déguiser son style et revêtir le personnage de celui qu'il faisait parler, car dans tout le fatras du recueil de ce concilo d'Embrun ', il m'a été impossible de rien discerner qui ressemble à sou style, rien qui rappelle même de loin le langage d*un lettré.

La Faye Le marquis de LaFaye fut pour La Motte un véritable ami de tous

les jours. Ce gentilhomme avait été un diplomate adroit et utile. Revenu à Paris, il se plut à vivre dans la société des gens d'esprit, et même dans celle des hommes de lettres. On le voyait au Café, où il prenait sa part des discussions les phis abstraites. Il était poète à ses heures, poète aimable et fin, ce qui lui permettait de traiter un peu en confrères ceux qui faisaient métier d'écrire , de les contredire sans qu'on pût le récuser pour incompétence, de leur être utile sans qu'ils eussent à rougir secrètement de ses bienfaits : cela complétait sa ressemblance avec Mécène dont il jouait le rôle à l'occasion. Il possédait au plus haut degré ce que La Motte appelle

^ Celui d*Bmbnui.

* Marais. Gorrespondanoe inédite. Lettre du 31 décembre 1731.

' Grenoble, 2 vol. in-^.

€, la science du monde > et le < génie de la conversation » ^ Ce parfisiit honnête homme s*était lié avec La Motte bien avant l'affaire des couplets ; dans cette aventure il se déclara pour lui avec éclat. Plus tard, au temps du système de Law, il avait réalisé des béiiéfices» qui furent jugés par quelques-uns excessifs et scandaleux ; au moins il ne parait pas qu*il ait fait un mauvais usage de ces gains trop . faciles, car nous le voyons vers ce temps faire à La Motte une pension de trois mille francs et, devenu son bienfaiteiir, rester son ami. Tout on Testimant, en Tadmirant môme, il n^avait pas renoncé au droit de le contredire ; il le lui fit bien voir quand La Motte s*avisa de vouloir supprimer la versification. La Paye lui adressa cette Ode en faveur des vers, dont une strophe a empêché son nom de périr. La Motte répliqua, loua beaucoup le contradicteiir et persista dans son paradoxe. Leur bonne intelligence fut si peu contrariée par ce désaccord passager et tout théorique que vers le même temps, le marquis ayant été reçu à TAcadémie, La Motte lui adressa les compliments les plus déUcats et lés plus mérités, dans un Discours qui est un modèle de bonne grâce, d'esprit et de bienveillance émue et souriante. Ainsi celte liaison, commencée dans les cafés littéraires, cimentée dans quelques-uns de ces salons où Ton ne jouait pas, mais où Ton causait encore, se continuait entre ces deux hommes remarquables au sein de TAcadémie Française '.

Dans le salon de M~* de Tencin, La Motte put rencontrer Montesquieu. Montesquieu, qui y venait durant ses séjours à Paris. Il trouva dans celui qu'on appelait encore < le président Bordelais >, non pas un ami, mais un approbateur, dont le suffrage put compenser l'ameriume de bien des critiques. En 1723, Montesquicju va entendre la tragédie d^Inès, si discutée, si violemment dénigrée par les critiques et les poètes de profession. 11 la juge non seulement avec indulgence, mais avec une estime déclarée et chaude ^ : « J*ai entendu la première représentation d*Inès de Castro, de > M. de La Motte. J'ai bien vu qu'elle n'a réussi qu'à force d'être » belle et qu'elle a plu aux spectateurs malgré eux. On peut dire » que la grandeur de la tragédie, le sublime et le beau y régnent » partout II y a un second acte qui, à mon avis, est plus beau que }> tous les autres : j'y ai trouvé un art souvent caché qui ne ise » dévoile pas à la première représentation, et je me suis senti plus

1 Discours de La Motte en réponse au Discours de réception de M. de La Paye. (Recueil de Harangues... 1730-32, p. 21).

^ Duclos. Mémoires, p. 25 (Ed. Belin).

' Montesquieu. Pensées diverses.

> touché la dernière fois que la première >. N'est-il pas curieux, ce jugement secret de Fauteur de l'Esprit des lois sur la « première » d'Inès de Castro ? Mais il y a un jugement plas piquant oncoro, dans les Pensées de Montesquieu. II s'est amusé à comparer quelque»uns des poètes français aux principaux peintres des différentes écoles. Le procédé comparatif est par lui-même assez neuf, mais plusieurs des rapprochements sont très énigmatiques. Voici ce singulier passage : < S'il faut donner le caractère de nos poètes, je » compare Corneille à Michel-Ânge ; Racine à Raphaël ; Marot au » Corrège ; La Fontaine au Titien ; Despréaux au Dominiquin ;

> Crébillon au Guerchin ; Voltaire au Guide ; Fontenelle au Bernin ;

> Chapelle, Lafare, Chaulieu au Parmesan ; Régnier au Giorgion ;

> La Motte à Rembrandt; Chapelain est au-dessous d'Albert Durer». Quelle étrange combinaison de noms et de talents divers ! FontenoUc et le Bernin ! La Motte et Rembrandt ! ces comparaisons sont-ellea faites sérieusement ? ces rapprochements inattendus masquent-ils des épigrammes? En tous cas, Montesquieu avait des façons qui ne sont pas banales d'entendre la critique et de louer les auteurs.

Parmi les gens de lettres, le nombre est grand de ceux qui ont loué La Motte. On on pourrait citer beaucoup dont le témoignage est de prix. Saurin *, Terrasson, Maupertuis *, Duclos, bien d'autres encore, faisaient cas de La Motte, recherchaient sa société et le plaisir de sa conversation, louaient son esprit et vantaient ses écrits, piron. Mais il en est un parmi les contemporains un peu plus jeunes que

notre auteur, dont le témoignage a d'autant plus de valeur que luimôme avait plus d'esprit et de sens poétique, et que d'ailleurs il s'était amusé plusieurs fois, suivant le courant, à rire aux dépens de La Motte et à travestir ses idées ou ses écrits : c'est Piron. En 1759, Piron, envoyant ses œuvres à M. Le Febvre, neveu de La Motte, joint à l'envoi un billet et des vers, les deux pièces remplies d'éloges flatteurs pour l'écrivain dont le souvenir commençait à s'obscurcir. Dans la lettre, le malin rimeur proteste de son respect pour La Motte, dont < il fut et dont il est toujours le plus grand et le plus sincère admirateur ». Mais dans ses vers il répand l'encens à pleines mains ; ce n'est plus seulement un acte de politesse obligée envers un parent

^ Saurin, diaprés Trublet, p. 392, est Fauteur de larticle du Journal des savants, janv. 1707 sur les Odes. « On dit que les odes de Malherbe yieUlissent et que La Motte nous en console ».

' La Baumelle. Vie de Maupertuis, p. il.

qui a conservé pieusement le culte d'une chère mémoire; c*est Vexpression très nette d'une véritable estime :

« Sage et digne neveu d*un iUustre écrivain.

Orateur et poète, en tout genre admirable.

Esprit universel, également capable Du naïf et du beau, du sublime et du fin,

Ici tout neuf, et là soudain

Imitateur inimitable ;

Philosophe du reste humain, doux, agréable,

Et d*un très bon exemple à tous nos beaux esprits.

Qui (s*ils en profitaient comme de ses écrits)

Du monde seraient moins la fable

Et rehausseraient bien de prix :

Lefebvre, tu m*as fait présent de ses ouvrages.

Que j*ai cent fois lus et relus.

Et qui réuniront à coup sûr les suffrages

Quand Tenvieux ne sera plus.... » ^.

Cet hommage plus que poli rendu à un poète mort par celui qu'on a surnommé < une machine à épigrammes » a paru intéressant à rappeler, et il a semblé juste de ranger Piron parmi les amis de La Motte, au moins parmi ses amis posthumes.

Celui qui nous a conservé cette curieuse Epître à Téloge de La Motte, c'est Trublet, le biographe pieux. Avec l'abbé Trublet, l'abbé do Pons et Marivaux, nous allons voir ce qu'ont été les amis les plus dévoués do La Motte, ses gardes du corps, ses partisans convaincus, enfin les apôtres de sa renommée et de ses idées.

Trublet est plus connu par l'épigramme de Voltaire que par ses Tmbiet. volumineux écrits. Ce compilateur infatigable est aussi un moraliste de quelque valeur ^, un biographe consciencieux, un écrivain correct. S'il n'avait pas eu de l'esprit, Voltaire n'aurait pas cherché à faire croire qu'il était une bête '. Ancien élève de l'abbé Desfontaines, il voulut comme son maître se faire un nom dans les lettres, mais il prit une tout autre voie. Après des essais poétiques sans valeur, Desfontaines voulut fonder sa réputation sur les ruines des renommées littéraires les mieux établies : il se fit critique et

* Trublet. Mémoires, 390.

' Essais de morale et de littérature, 1735, 2 vol.

^ Trublet appliquait à la Henriade le vers de Boileau :

« Et je ne sais pourquoi je b&iUe en la Usant. »

satirique. Trublet au conb^ire s*attacha aux écriyains les plus renommés ; il lia sa fortune à la leur, et quand tous s'éloignaient d*eux et les attaquaient à Tenvi, il demeura fidèle à ses affections ; il tint bon jusqu'au bout et il ne déserta point la cause des La Motte et des Fontenelle, sans vouloir reconnaître que c'était se donner une sorte de ridicule que de s'obstiner à défendre des réputations contestées et des gloires croulantes. C'est cette fidélité, plus honorable qu'habile, qui lui fit écrire les différents articles de journaux où il défendait de son mieux, avec un enthousiasme trop peu mesuré, la réputation des deux hommes qui avaient été ses maîtres et ses amis. Ces articles, publiés dans le « Mercure > ou le « Dictionnaire de Moréri >, il les réunit en un volume qui parut en 1759 sous le titre : < Mémoires pour servir à Thistoire de la vie et des ouvrages de M. de Fontenelle et de M. de La Motte ». Fontenelle était mort depuis deux ans seulement, mais il y en avait près de trente que La Motte n'était plus ; il fallait en vérité que Trublet eût à un haut degré cette illusion que donne l'amitié pour s'obstiner à parler, comme d'un vivant ou d'un mort de la veille, d'un homme disparu, englouti dans la marche rapide et tumultueuse de ce siècle oublieux et pressé. Le médiocre succès de l'édition complète des œuvres de La Motte, donnée en 1754, et dont il avait surveillé la publication *, aurait dû éclairer Trublet sur le peu d'opportunité de son entreprise. Mais Trublet n'est pas de ceux qui renient leurs affections au gré des caprices de l'opinion. 11 loue son grand ami, il le défend, il l'exalte dans un panégyrique passionné. Son attachement aveugle finit par attendrir.

Ces copieux Mémoires ont un mérite à nos yeux, qui n'en était pas un au jugement des contemporains : ils sont nourris de faits, de renseignements exacts, de ces détails qu'on traitait alors de futilités et de fatras, mais qui ont du prix pour nous qui aimons à connaître les écrivains jusque dans leui* vie intime et leurs habitudes journalières, qui nous sommes habitués à no pas séparer l'homme de l'auteur, et à ne juger l'un qu'après avoir étudié l'autre. Trublet s'est complu à recueillir dans ses Mémoires tous les renseignements utiles sur les ouvrages de son ami, des articles élogieux, des critiques même ; il nous fait connaître sa famille, son genre de vie et jusqu'à son régime ; il nous détaille ses infirmités ^. Ces scrupules de biographe consciencieux ont pu sembler excessifs et ridicules aux contemporains, qui pensaient avec J.-B. Rousseau que « la vie

^ Cf. Grimm. Gorrespondance... Edit. Fume, t. I, p. 169 (Juin 1754). > Mémoires, • . « P* 3^*

> d'un homme de lettres est quelque chose de bien sec et souvent » bien petit » S et qu' € il ne faut s'attacher qu'aux particularités qui

> intéressent ses ouvrages ». Nous pensons autrement. Aussi dovonsnous savoir gré au bon Trubiet du soin complaisant qu'il a apporté a ses Essais biographiques ; le zèle de son amitié l'a poussé à braver un dos préjugés de son temps : il s'est résigné de bonne grâce à passer pour un compilatour inintelligent ; mais la critique moderne regrette qu'il n'y ait pas eu autour de lui et avant lui plus do compilateurs de son espèce.

Si on veut comprendre par quelle amitié sincère et profonde, faite de sympathie, d'admiration et de reconnaissance, il était uni à La MoUe, ce ne sont plus les Mémoires qu'il faut lire, mais la Lettre qu'il écrivit sur son ami quelques jours après qu'il l'eut perdu *. Son émotion est si grande que son style, d'ordinaire froid et terne, lui emprunte une sorte de chaleur. « Vous la connaissiez, Madame,

> toute mon amitié pour M. de La Motte, cette amitié prise dès ma » plus tendre jeunesse sur la seule lecture de ses ouvrages, où, sans » le vouloir, sans y songer, il s'est peint si aimable ; cette amitié

> portée depuis à la plus vive tendresse par un commerce do 1^ plusieurs années >. Cette émotion contenue, mais sincère, fait honneur à Trubiet. Bien peu d'hommes alors étaient capables, sinon de ressentir de tels sentiments, du moins de les traduire avec cette franchise : ce n'est pas Fontenelle toujours, bien qu'il eût aimé La Motte à sa façon, Fontenelle à qui on a pu reprocher d'avoir fait rire en louant publiquement son meilleur ami, avec des pointes et une coquetterie d'esprit qui n'était peut-être pas tout à fait de mise '.

Marvoauw fut pour La Motte moins un ami zélé et fidèle comme Mariftnz. Trubiet, qu'un élève enthousiaste et un partisan actif et bruyant. Il débuta dans les lettres sous le patronage de notre auteur, au moment où celui-ci était engagé à fond dans la querelle contre Homère. Marivaux prit parti d'une façon très délibérée contre les anciens. En 1716 il lance avec quelque fracas son « Homère travesti, ou l'Iliade mise en vers burlesques > * : zèle de néophyte qui outre la doctrine du maître pour se faire remarquer; formidable coup de canon

* J.-B. Rousseau. Ed. 1743, in-4, lett. XII, pp. 308-309, 29 sept. 1730.

> Lettre à M« T. D. L. F. sur M. Houdart de La Motte, du 10 janvier 1732.

8 Correspondance Bouhier, IV. Lettre de Tabbé Le Blanc du 11 mars 1732. « ... Comme il s agissait d'un ami, et d'un ami qui lui était cher, je croyais qu'il me ferait pleurer, mais il me fit rire et rire d*un bout à l'autre. Cela a fait dire à des gens que son esprit lui était plus cher que tout ».

* 2 vol. in-12.

qui éclate isolé, après que la bataille est finie et les troupes rentrées sous la tente . C'était un allié utile pourtant qui se déclarait ; Marivaux défendait La Motte et ses idées dans les salons S pendant que Tabbé de Pons le prônait à grand bruit dans les cafés. Quelques années se passent ; Marivaux ruiné se fait journaliste. Son € Spectateur français » est plein des éloges qu'il donne à La Motte ^. Il sort do la représentation de Romulus pénétré d*une telle admiration pour le génie de l'auteur qu'il semble avoir peine à trouver des louanges dignes de lui : < Je disais en moi-même : on dit commu- » iiément l'élégant Racine et le sublime Corneille ; quelle épithètc

> donnera-t-on à cet homme-ci ? je n'en sais rien, mais il est beau » de les avoir méritées toutes les deux ». La vingtième feuille de son journal est tout entière consacrée à l'examen d'Inès de Castro. En vain Tauteur se défend du reproche de partialité, en vain il dit avec une fermeté stoïque : « M. de La Motte avec tout son mérite et toute

> sa réputation ne m'effraie point, et devient à mes yeux un homme » comme un autre, c'est-à-dire un simple sujet d'observation ». Cette allure déjuge intègre ne trompe personne : c'est une attitude familière à Marivaux journaliste ; il la prend chaque fois qu'il doit dire son sentiment sur une question controversée, où les opinions sont arrêtées et les partis pris d'avance : par exemple, quand il aborde la question des anciens et des modernes, ou lorsqu'il veut exprimer sa pensée sur le style. Au fond il est tout acquis à l'auteur d'Inès. Il ne cherche que des occasions de louer le poète, il les trouve avec finesse, au besoin il les découvre avec subtilité. — Ainsi le prince Don Pèdre avoue son amour pour Inès après avoir promis de le taire : c'est une irrégularité, mais très heureuse, qui vaut mieux cent fois que les « régularités glacées » où les « esprits bornés » se plaisent. € Il y a des occurrences où c'est agir judicieu- » sèment que de mettre une étourderie apparente à la place d'une » action qui se prosente d'abord et qui serait dans l'ordre ordinaire » de la raison » ^. La conduite du prince est variable, contradictoire ? oui sans doute, et c'est là qu'est le trait de génie. < Voilà bien la » passion qui promène toujours nos idées d'une extrémité à l'autre ». Et Marivaux continue longtemps sur ce ton ; défendant son maître avec une ingéniosité, une souplesse et une abondance de ressources peut-être excessive ; trahissant au passage ses goûts et ses préfé-

^ Chez M"« de Tencin surtout (qu'il a peinte dans Marianne sous les traits de M"* Derain) ; chez M"* de Lambert aussi. Voir Larroumet, p. 23. * Œuvres de Marivaux, édit. Duviquet, 1830, t. IX, 3» feuille, 8 janv. 1722. 3 Spectateur Français, 20* feuille, p. 198.

rences, son éloignement des héroïsmes forcés, sa prédilection pour les caractères moyens et plus proches de nous. C'est ainsi qu'il admire fort le personnage do Constance, qui est < comme disgracié, » d'ailleurs assez uniforme > S mais « le plus piquant de tous les caractères de la pièce ; elle se sacrifie, elle se dévoue, elle souffre », et tout cela sans faste, sans se parer d'une de ces ostentations romaines, qui gâtent ce qu'on fait de généreux on le vantant et qui humilient ceux qu'on oblige. € ... C'est un caractère absolument

> neuf. Constance est comme une personne qui vivrait parmi nous, » qui vaudrait mieux que nous tous, et dont nous sentirions avec » plaisir la supériorité, sans y réfléchir avec Tétonnement qu'elle » mériterait... ». Ce jugement est délicat ; il est aussi caractéristique de l'esprit et des tendances de Marivaux, jeune encore et inconnu, mais qui déjà rêvait sans doute à sa première comédie.

Dans ce même recueil, Marivaux a dit sa pensée tout entière sur les Anciens et les Modernes, avec une modération un peu suspecte parce qu'elle s'étale plus qu'il ne convient. Il proteste qu'il n'est d'aucun parti ; anciens et modernes lui sont indifférents ; il cherche seulement à juger par lui-môme du mérite de chaque écrivain, « on

> se mettant au vrai point de vue du siècle » ^. Ses conclusions sont très fermes et originales : le jeune homme qui veut écrire ne doit être € le copiste de la façon de faire » ^ d'aucun auteur, ancien ou moderne ; il doit« se nourrir seulement l'esprit de tout ce qu'il sent » de bon, chez les uns et chez les autres » ; après cela € qu'il aban- » donne cet esprit à son geste naturel ». Son opinion favorite, c'est que, pour écrire naturellement, il faut avant tout € se ressembler » fidèlement à soi-même » *, et que « penser naturellement, c'est » rester dans la singularité d'esprit qui nous est échue ». C'est pour cela qu'il s'éloigne avec une égale répugnance des deux camps, « ces » deux partis qui régnent aujourd'hui, et qui ont chacun leur formule » de critique et chacun leurs partisans, leurs élèves, qui sont dupes » des deux partis » ^. Mais Marivaux ne voit pas, ou il n'avoue point, qu'en soutenant ces idées sensées ou en avançant ces paradoxes, il ne fait guère qu'accentuer la pensée familière à La Motte en lui donnant une fermeté plus grande et une netteté plus décisive.

Ailleurs, en prenant la défense du stylo prétendu précieux ^, c'est

1 Spectateur Français, 20* feuiUe, p. 203.

* 7' feuille, p. 62.

3 Ibid.„p. 64.

* 8« feuiUe, p. 66.

* Le Cabinet du philosophe^ 6* feuille, pp. 435 sq.

sa propre cause qn^il défend, mais c*est aussi celle de ses maîtres, do Fontenelle et de La Motte.

On peut dire de Marivaux qu'il a été durant toute la première partie de sa carrière un partisan résolu de La Motte et son apologiste zélé, quoique plus original et plus indépendant qu'un Trublet ou un abbé de Pons. On peut même ajouter qu*il a été son élève plus qu'on ne Taccordo d'ordinaire et plus longtemps; cette influence qu'on ne conteste point en ce qui touche aux doctrines critiques communes, au tour d'esprit fin, curieux et observateur S elle s'étend plus loin peut-être. Quelques-unes des comédies de La Motte, d'un badinage aimable et aisé, quelques scènes des drames lyriques, aux sentiments joliment raffinés, ont peut-être agi sur la formation du génie de Marivaux '. En tout cas le Marivaudage a ses antécédents qui sont nombreux et divers, et il en faut chercher les origines les plus directes peut-être, chez les écrivains qui furent les maîtres — et les premiers admirateurs — de celui qui donna son nom au genre '.

L'abbé de Pons. Trublet est l'admirateur respectueux et l'ami dévoué de La Motte ; Marivaux est un auxiliaire et un élève, qui s'affranchit bien vite de la tutelle; nous allons voir une autre espèce d'amitié, celle qui pousse l'admiration jusqu'à l'enthousiasme, le zèle jusqu'au fanatisme. L'abbé de Pons est un modèle d'ami rare dans l'histoire des lettres, c'est un exemplaire peut-être unique de dévouement aveugle, d'abnégation, de foi. Pour rencontrer son semblable, il faut quitter l'histoire littéraire, fouiller l'histoire des philosophes ou des fondateurs de religion : là seulement on trouverait de pareils exemples de zèle et de piété, chez les comniontateurs ou chez les apôtres.

C'était pourtant un homme d'infiniment d'esprit que Tabbé /.-F. de Pons^ et si bien dégagé de tous les préjugés philosophiques et littéraires qu'on n'aurait pas prévu qu'il dût abdiquer si facilement sa liberté de penser pour jurer dans les paroles d'un maître. On rencontre do ces sceptiques pleins de loi et de ces athées qui élèvent des autels à leurs négations. Notre abbé, originaire de la Champagne comme La Motte, s'en vint à Paris pour achever ses études •, tout à

* Larroumet, p. 160.

< Voir TEloge du bel esprit par Marivaux, p. 545.

5 Voir Trublet. Mémoires, p. 210. — Cf. Larroumet, p. 164.

* Elève aussi des Jésuites, ignoraut le grec. — Voir Mémoire en této de Téditioa de ses Œuvres, Paris, 1738, in-S, préparée par Melon, TEconomiste, son ami.

la an du XYir siècle. Au physique, c était un tout petit homme, joli de visage, et bossu : il essaya de se redresser la taille à Taide d*un « rouleau de bois, poussé le long de son échine avec force et à » plusieurs reprises ^ »; l'opération ne réussit pas. L^abbé se résigna à vivre avec son infirmité, qui devait être légère puisqu'elle ne l'empêcha ni d'entrer dans les ordres, ni probablement de s'essayer à la prédication dans sa jeunesse. Pourvu d'un canonicat à TËglise collégiale de Chaumont, il rédige lui-même un mémoire fort vif pour défendre son bénéfice dont on lui contestait la possession ; son éloquence mordanto lui vaut les applaudissements du public, il obtient gain de cause ; mais bientôt il se démet du canonicat reconquis, se fixe à Paris et se voue aux lettres dans lesquelles il obtient quelque succès. En 1727 sa mauvaise santé le force à se retirer à Chaumont, où il meurt eu 1732, très chrétiennement.

Mais la vie de ce curieux personnage n'est pas dans ces rares événements ; elle est tout entière dans ses relations avec La Moite, dans ses succès de causeur et dans la part active et bruyante qu'il prit à la querelle homérique. L'abbé de Pons s'était réservé les cafés; il veillait avec un soin jaloux sur ces lieux de réunion qui faisaient l'opinion publique. 11 y discutait avec La Motte quand il était là ; en son absence, il le défendait avec vigueur et tenait tête à ses ennemis. < Il était naturellement fort éloquent; plus il s'animait

> et mieux il parlait, sans que le mot propre se refusât jamais à lui.

> Dès qu*il s'agissait des intérêts de M. de la Motte, son éloquence » devenait véhémente et quelquefois peu mesurée > '. 11 fallait l'entendre tonner contre les partisans des anciens, qu'il flétrissait du nom de < stupides érudits » ^, et de < pieux fanatiques » * ; s'élever avec une ironie sufiisante contre Homère qu'il appelait le < monstre grec » *, vanter € la nouvelle Iliade » qui < vaincra la jalouse rage » des confédérés et passera à la postérité comme un ouvrage digne » tout à la fois de son auteur et de notre siècle» ^. 11 disait très haut tout le mal qu'il pensait d'Â.ristote, le € divin Âristote » ^ s'excla* mait-il on raillant ; ou bien il élevait aux cieux le grand Descartes, ce

1 Mémoires, p. 8.

« Ibid., p. ii.

9 Œuvres, p. 293. « Pauvres gens, nés sans génie, incapables de créer en aucun genre, qui se sont retrancbés dans la plus profonde étude de la langue grecque ».

* Pantalo-Pbœbeana, XXVI, p. 21.

» Œuvres, p. 300.

« ftid., p. 292.

^ U)id., pp. 143 et 204.

qui était un moyen détourné de rehausser son idole, car < la cause > de M. de La Motte n'ost assurément pas moins victorieuse que » celle de Descartes* >. Mais son bonheur et son triomphe c*étaitde louer son ami, de l'exalter avec une chaleur d'enthousiasme, des imprudences lyriques dont il ne sentait pas la ridicule exagération. Avec quelle couviction * il lui immolait Boileau et tous les autres poêles, jusqu'à dire (s'il faut en croire les Bel et les Desfontaines) * qu'il était € le premier et le seul poète qui eût encore existé >. C'était un terrible homme et un dangereux ami que le petit abbé de Pons, quand le café terrorisé faisait silence pour l'écouter et que lui, se grisant do sa parole, allait de paradoxes en jugements incongrus et poussait l'éloge de La Motte jusqu'à la glorification et à Tapothéose. On se moquait un peu de lui, mais il n y prenait pas garde, tant sa conviction était sincère, et il sortait du café très fier de son triomphe d'une heure, tout bouffi de cette gloire factice de son ami, qu'il faisait sienne et dont un rayon rejaillissait sur son front.

Rentré chez lui, il ne laissait pas à son ai*deur le temps de se refroidir ; il prenait la plume et écrivait d'entrain quelque bruyant factum, quelque pamphlet qui écrasait net les contempteurs de La Motte et les défenseurs d'Homère. Près de la moitié du volume de ses œuvres est occupée par les pièces où il célèbre le génie de La Motte, où il le défend contre des attaques imbéciles et malveillantes. Dans les autres opuscules, — surtout dans la € Dissertation sur les Langues en général et sur la Langue française en particulier», — il se console de n'avoir pas à défendre son maître en lui empruntant ses idées et en les développant du mieux qu'il peut, pour sa plus grande gloire. Ainsi dans sa € Nouvelle méthode pour former la jeunesse française », il ne craint pas de traduire en affirmations révolutionnaires les antipathies de son maître contre les anciens. 11 ne veut pas qu'on ait la cruauté de condamner de pauvres enfants au supplice de charger perpétuellement leur mémoire < de latin *, » un vain jargon qui ne porte aucune lumière à leur esprit, qui n'offre » aucun amusement à leur amour-propre». Bien qu'il préconise surtout l'emploi de la langue française qui a de quoi fournir abondamment à l'éducation la plus complète, il permet le latin, mais non pas dans les premières années qui sont « trop précieuses » pour cela. Ces années, il les réserve à < meubler une imagination

* Œavres, p. 297.

« Pantalo-Phœbeana, XXIX, p. 23 ; LXVI, p. 70. s Cf. Œavres, p. 204.

* Œuvres, p. 30.

Tide de toute idée > ^ à mettre à profit l'impatiente activité de l'âme de Tenfant. — H développe encore une opinion de La Motte, dans sa «Dissertation sur les Langues >: c'est que la langue française est supérieure aux autres, plus logique et plus claire, d'une richesse égale à celle du grec et du latin ^, qu'elle a des mots pour exprimer toutes les nuances d'une même idée; même il se hasarde à contredire Féuelon — un des dieux do l'école nouvelle — et à soutenir que le défaut des inversions ne prouve rien contre les ressources de notre français, qui a aussi son harmonie, témoin les grands écrivains du XVIF siècle •. L'abbé do Pons est si bien rempli et imprégné des idées de La Motte qu'il lui arrive de les exprimer avant que leur auteur leur ait donné le jour. Dans sa «Dissertation sur le poème épique », il se donne le plaisir malin de prévenir son inspirateur et de se livrer à une attaque en forme de la poésie ou plutôt de la versification : il se fait l'écho bruyant et indiscret des paradoxes dont retentissait le café Gradot, bien avant que La Motte lui-même se fût décidé à faire un aveu public de son mépris pour les vers. Au goût de l'abbé, la poésie française n'est rien «qu'un langage follement mesuré» *. « Le retour importun de la » rime, la répétition des mêmes nombres dans chacune do nos » phrases, me fatiguent et m'ennuient», dit-il d'un grand sérieux. Ce qui fait supporter la versification, si monotone, c'est l'habitude. A sesf yeux, le poète français n'est pas autre chose qu'un «danseur de corde» adroit et souple. Et il conclut, conformément à des idées que La Moite exposait dès lors dans le cercle de ses amis, que «les » vers n'ont aucunes richesses qui n'appartiennent à la prose » *. Mais comme c'est Topinion d'un autre qu'il expose, et comme il est de la race des disciples compromettants, il ne manque pas d'exagérer un avis soutenablo et il dit : « Je crois que Fart des vers est un art » frivole ; que si les hommes étaient convenus de le proscrire, non » seulement nous ne perdrions rien, mais que nous gagnerions » beaucoup » ^. Comme on sent bien que l'ennemi de la poésie n'est pas inquiet pour la fortune poétique de La Motte et qu'il en fait bon marché, naïvement et inconsciemment ! Les Séïdes du genre de l'abbé de Pons ont cet avantage qu'ils livrent et trahissent le fort et

^ Œuvres, p. 41.

» Ibid., p. 147.

3 Ibid., p. 300.

4 Ibid., p. 134.

8 Ibid., p. 141.

« Ibid., p. 143.

le faible de leurs chefs ^ Celui-ci avoue ingénfiment le cas qu'il fait du talent poétique de son inspirateur et de son modèle.

11 est très pénétré, comme La Motte lui-même, de la nécessité pour le lecteur déjuger par lui-même sans attendre le jugement tout fait du public et des hommes célèbres ; de plus il croit fermement an progrès général de l'art depuis Homère et depuis le dernier siècle moine. Sur ces deux points sa profession de foi est nette et formelle \ € Osez penser par vous-mêmes et ne prenez point l'ordre de ces » stupides érudits qui ont prêté serment de fidélité à Homère, de ces » gens sans talents et sans goût, qui ne savent pas suivre le progrès

> des arts et des talents dans la succession des siècles, de. ces Sco- » liastes fanatiques qui entrent dans une espèce d'extase s la lecture

> de V Iliade originale^ où l'art naissant n'a pu donner qu'un essai » informe, et qui n'aperçoivent pas dans les travaux de notre âge » le merveilleux accroissement de ce même art>. Non; de Pons n'est pas tout à fait un de ces Scoliasles qu'il méprise si fort, mais c'esl en tout cas le plus zélé des commentateurs, et personne comme lui n'a excellé à développer les idées d'autrui en les exagérant, à les répandre en les rendant plus systématiques, à les compromettre à force de tapage. Et le malheureux homme ne se contentait pas de se dévouer à la renommée de son héros, il lui sacrifiait, dit-on, jusqu'à sa famille, un neveu qu'il avait et qu'il obligeait à apprendre par cœur les fables de M. de La Motte, tout étonné après l'expé^ence de voir qu'il n'en pouvait rien retenir et que l'enfant, d'une mémoire si rebelle à ces philosophiques nouveautés, récitait sans broncher les naïfe apologues de La Fontaine. Le souvenir de^cet essai malheureux — si l'anecdote est vraie — dut être cruel au bon abbé. Mais il était de ceux qui ne se laissent pas aisément déconcerter dans leur admiration. Il continua de prôner M. de La Motte, jusqu'au jour où il dut abandonner Paris, le café, ses chères disputes littérairas, laissant derrière lui la réputation d'un excellent homme très bruyant, très vif, d'une sorte de bohème des lettres, mais amusant, spirituel et de bonne foi. On l'appelait «le bossu de M. de La Motte»'.

Les FP-jésnites. Parmi les amis, les auxiliaires et les panégyristes de La Motte, il faut compter les Jésuites. Ces hommes d'esprit libre, d'un sens lit-

1 L*abbé de Pons était un de ces partisans outrés dont le « zèle indiscret » paraissait excessif à Trublet lui-même. (Lettre. . . p. xxviy). « M. de La Motte était quelquefois obligé de faire la paix entre eux et ses autres amis plus modérés. Car les louanges excessives ont produit des critiques du même genre >.

s Œuvres, p. 290.

3 Sur TAbbé de Pons, voir Ste-Beuve. Lundis, XUL

téraire très vif, donnaient volontiers leur avis sur les questions littéraires et prenaient parti dans les débats dont la poésie, le goût ou le style étaient Tobjet. Ils ne fuyaient pas la discussion, à condition qu'elle se renfermât dans de justes limites. Ils ne perdaient pas de vue leurs anciens élèves ; dans quelque condition que leur volonté ou les hasards les eussent jetés, ils les suivaient, les applaudissaient, tant que des divergences trop fortes d'opinions ne leur avaient pas fait une loi de les oublier, ou qu'un changement de la mode ne les avait pas avertis de ne plus penser à eux. La Motte n'omit rien pour se ménager la bienveillance de ses anciens maîtres, juges excellents d'ordinaire et dont le suflFrage était compté pour quelque chose dans le public lettré et délicat auquel il s'adressait. Aussi, grâce à son adroite politique, grâce à la nature de sentaient, fin, mesuré, académique, trouva-t-il longtemps chez les Jésuites des approbateurs qu'il ne rencontra point toujours ailleurs, par exemple chez les professeurs de l'Université, plus enfoncés dans l'admiration de l'antiquité païenne et moius sujets à varier dans leurs préférences suivant les caprices de l'opinion.

Pendant un temps La Motte fut fort estimé et prôné dans les collèges des Jésuites*. Leurs orateurs faisaient son éloge dans les circonstances solennelles ; leurs poètes le traduisaient pour s'exercer et pour donner des modèles à leurs élèves. Eloges et traductions, les Pères mettaient tout dans leur langage, c'est-à-dire en latin. Le 6 décembre 1713, le P. Sanadon, professeur de rhétorique au collège de Louis-le-Grand, prononce une harangue latine, où il exhorte res élèves à éviter la corruption de l'esprit, — ^ De mcUa ingeniorum coniagione vitanda >. Après avoir loué comme il convient les bons esprits et les notables talents, il passe aune nouvelle gloire nationale, à un poète de mérite, qu'il supplie les autres grands personnages cités ou présents d'admettre au partage des louanges qu'on vient de leur donner, ce qui n'est que justice puisque l'Académie française vient de le recevoir dans son sein, et puisque l'opinion publique unanime l'a associé à leur gloire. Cet illustre de fraîche date, c'est la Motte. Sans doute il était présent à la cérémonie et à Talde de ses souvenirs classiques, réveillés et rajeunis par les lieux, il pouvait saisir et goûter au passage ces compliments délicats. Mais s'il comprenait

* Cf. Gacon. Fables de M. de La Motte mises en vers, p. 7. « Le P. Forée, célèbre professeur en éloquence, Ta mis en trio, si Ton peut user de ce terme, avec Mgr de Fénelon, archevêque de Cambrai et avec M. Huet, évêque d'Avranchea, à quoi toute la Société des Jésuites a souscrit par la plume du P. de Tournemine, digne secrétaire des Journalistes de Trévoux ».

encore bien le latin, il dut rougir en s*entendant appeler, dans cette langue qui brave Thonnêteté et qui confond la modestie: « Ce poète, le premier des lyriques, en qui il semble que la nature » ait voulu éteindre la vivacité du regard pour le douer d'une vue plus > perçante de Tesprit ; en qui seul nous admirons réunies la sublimité » de Pindare, la raison mûrie d'Horace, la gaieté légère d'Anaci'éon ; » dont enfin Homère lui-même a imploré le secours, pour se voir » aujourd'hui débarrassé de la grossièreté paysanne de son temps, et » ramené heureusement à la politesse française et à l'élégance » charmante de notre époque * ».

D'autres membres de la société, le P. Thom. Maria des Antons,

le P. Robert Rault, un autre encore qui se cache sous des initiales très obscures, se sont appliqués à traduire en vers latins, sous le titre de «Odaria Gallica», plusieurs des poésies lyriques de la Motte, quelques-unes de ses Odes imitées d'Anacréon ou d'Horace, ou des pièces originales, comme l'Ode au duc de Bourgogne et l'Ode sur l'Emulation. Les ingénieux latinistes ont réussi, comme d'habitude, dans ces petits exercices d'esprit qui exigent beaucoup d'industrie et de patience ; il semble même que le décalque latin vaille mieux souvent, soit plus ferme, plus élégant que le poème français. Cela s'explique peut-être par la nature même de ces poésies, toutes factices et artificielles, traductions timides, imitations banales, ou développements superficiels et généraux : matière aisée en somme à mettre en vers latins, parce qu'oUe-môrae n'est guère qu'un pur exercice de versification , analogue à celui auquel se livraient les écoliers dans les collèges des Jésuites. Ces traductions, ou plutôt ces restitutions à la langue latine de larcins faits aux anciens, ne vont point sans de grands compliments et de poétiques hyperboles. Un des imitateurs, dans une Ode liminaire, nous fait voir le € vieillard de Téos », qui prend plaisir à remettre aux mains de La Motte son art et sa lyre * :

« Artes ipse suas et citharam tibi Gâudet sponte senex ponere Telus. »

^ Tniblot. Mémoires, p. 377. « Quoniam vero ordinum distinctionem non agnoscit, quœ viros conditionum omnium ^equales facit atque iHustrat, non abnuent, credo, commomorati Pnesules in suarum laudum sociotatem eum admittere, qui jam ipsis et domestico Gallicaî Academifc judicio, et public» fanuc praîconio Sodalis adscitus est. Pootam iilum dico, Lyricorum principem, cui oculorum acicm hebetasse videtur natura ut ingenii sagacitate cerneret acutius, in quo uno Pindari sublimitatera, Horatii maturitatom, Anacreontis festivitatem suscipimus, cujus auxilium imploravit Homerus ipse, ut excussa temporum suorum rusticitate, ad urbanitatem Gallicam, ad moFum nostrorum clegantiam fingeretur ».

* Œuvres de La Motte. I, p. 57.

Un autre enchérit encore ; ce n'est plus Anacréon tout seul qui se dépouille pour enrichir son successeur et son vainqueur ; c'est Pindare, c'est Horace qui l'inspirent ou le reconnaissent pour leur égal :

« Alta canis ? sonat immenso tibi Pindarus ore.

Mollia ? dat faciles Tè!a musa modos.

Per te nostratem miratur GaUia Flaccura,

Gui non inferior diceris ire cornes.

Credo equidem, ipse tibi citharam donavit habendam. ...»

Et très modestement, l'imitateur supplie l'Horace français de lui céder la Lyre qu'Horace latin lui a livrée :

« Invidia msjor, tu mihi trade tuam.

Te puras Flacci Vénères modulosque secutnm

Ipse sequar : postbac tu mihi Flaccus eris. >

M. de La Motte eut donc l'insigne honneur d'être l'Horace des versificateurs de la Compagnie. Les auteurs du < Pantalo-Phœbeana », qui ne respectent rien, n'ont-ils pas prétendu aussi que le P. Porée avait été appelé par quelques-uns « le La Motte latin », titre qui lui faisait plus d'honneur que celui de « Pline le cadet » * ?

Il y a bien parfois une voix qui détonne dans ce concert de louanges : celle du P. Desbillons, par exemple, que son grand amour pour l'antiquité rend un peu dur pour le moderne fabuliste, audacieux rival de l'inimitable Phèdre *. < Presque toutes ses fables, dit-il, » prouvent manifestement que les écrivains qui méprisent l'antiquité, » âge d'or du génie, malgré tout l'esprit qu'ils ont d'ailleurs, ne » savent ni trouver des idées heureuses et vraisemblables, ni les » traiter sans recourir aux mille recherches d'un art raffiné et mal- » heureux >. Le jugement est sévère, mais Desbillons écrit bien longtemps après que la gloire de La Motte a perdu son éclat et ce prestige de popularité qui le rendait cher à la prudente compagnie.

Le P. Tournemine pensait bien autrement et parlait à La Motte avec plus de ménagements, dans la lettre qu'il lui écrivait en 1730 ^, pour le remercier de lui avoir envoyé ses œuvres de théâtre. Le docte et vénérable religieux donne dans cette lettre une nouvelle

* Pantalo-Phœbeana, LX, p. 67.

* Desbinons. Fables Ed. 1759. Préface. « H . . . . cujus fabeUse prope omnes dcmonstrant ab hominibus antiquitatis aureac contemptoribus, quamvis alioquin ingeniosis, res plerumque et excogitari paru m plausibiles, et infelici prorsus artificio concinnari. »

5 Trublet. Mémoires, p. 410.

preuve de son imparlialité et de la liberté de ses jugements ^. Ce qui parait Tavoir frappé surtout et intéressé dans rœuvre tragique de La Motte, c*est précisément cet Œdipe dont il était de bon ton de se moquer. Le P. Jésuite ne pense pas avec la foule, et les hardiesses les plus inconsidérées du poète ne lui font pas peur : € Votre » Œdipe m*a convaincu que nos grands poètes pourraient rendre à » la tragédie la pureté et la gravité du théâtre grec, émouvoir sans » amour, ou du moins sans galanteries romanesques. Il m'a encore » convaincu qu*une tragédie en prose réussirait, pourvu qu*elle fut

> de main de maître ; car pour soutenir la prose dans le tragique, il » faut assurément un esprit plus sublime, plus pathétique, une » éloquence plus naturelle, plus forte et plus serrée, que pour faire » goûter une tragédie en vers. De combien de traits vifs et enlevants

> la rime et la mesure n'émousseut-elles pas la pointe ? Vos discours

» sont pleins de lumière. Le siècle puisso-t-il en profiter ! » Il y

a bien quelques restrictions apportées aux éloges ; mais en somme c'était une approbation très nette des plus téméraires innovations que La Motte risquait si timidement. Il dut être content de la lettre du P. Tournemine et s'applaudir une fois encore de trouver dans la Société ', qu'il avait ménagée avec tant de soin, un secours et un appui contre le déchaînement des inimitiés auxquelles il ne pouvait résister qu'en faisant appel à tout son sang-froid et à toute sa philo* Sophie.

On vient de voir quelles étaient les différentes formes de la critique littéraire dans les trente premières années du XVIIF siècle, quels en étaient les procédés ordinaires, violence ou ironie sans pitié. Ensuite on a passé en revue les ennemis que La Motte s'était faits par son talent, par ses hardiesses, par ses qualités comme par ses défauts. En face des ennemis ou des adversaires, on a posé le groupe des amis et des auxiliaires, modérés ou fanatiques.

Nous pouvons maintenant étudier la critique de La Motte, comprendre par quelles qualités et quels défauts elle se distingue de celle de ses rivaux et do ses adversaires.

* Cf. son jugement sur Mérope.

*.Par les Jésuites, La Motte se ménageait le Journal de Trévoux.