Argument du quatrième acte

Un chef-d'œuvre de terre, un miracle visible, Un animal parlant, raisonnable et risible, Un petit univers, en qui les éléments Apportent raille maux et mille changements; Une belle, superbe et frêle architecture. Qui doit son ordonnance aux mains de la Nature, Où des os, tenant place et de pierre et de bois. Forment les fondements, le faîte et les parois; Un mixte composé de lumière et de fange, I Où s*attachent sans fin le blâme ou la louange ;

Un vaisseau plein d'esprits et plein de mouvements. Revêtu de tendons, de nerfs, de ligaments, De cuir, de chair, de sang, de moelle et de graisse. Qui se mine à toute heure et se détruit sans cesse, Où lYime se retire et fait ses fonctions. S'imprime les vertus, ou trempe aux passions ;

kA qui toujours les sens, ses messagers volages. Des objets reconnus rapportent les images, etc.

Puis Ariste demande à son tour quelle est la qualité de son interlocuteur, et, au mot de w médecin », il s'écrie :

Toi, médecin ? J'en doute avec quelque raison ;

Que te proposes-tu pour guérir un malade,

Ou les lois d'Hippocrate, ou l'art d'Asclépiade ?

Te sers-tu de saignée ou bien de vomitifs ?

Uses-tu de diète ou bien de purgatifs ?

Quand tu bannis d'un corps la chaleur étrangère,

Est-ce par son semblable ou bien par son contraire ? . Regardes-tu du ciel le divers mouvement ?

I Observes-tu l'urine ou le pouls seulement?

Es-tu rationnel, ou bien simple empirique?

As-tu la théorie, ou la seule pratique? I Sais-tu bien augmenter les effets généraux

i Des pierres, des métaux, des sels, des minéraux,

f Des herbes et des fleurs, des fruits et des racines,

Des gommes, des liqueurs, des sucs et des résines ?

Composer des topics \ faire les potions,

Trochisques, purgatifs, poudres, confections,

Electuaires, loochs de diverses matières,

Epithèmes, sirops, pilules et bières ?

Enlends-tu l'arabesque? As-tu lu le Zohar,

Geber, Ali, Rhazès, Alkende, Albumazar,

î. Sic.

Avicenne, Averroès, Algazel, Albucate,

Et tous ces grands auteurs dont ton bel art se flatte ?

Sais-tu comme, appliquant Tagent au patient. En escarrant * un nombre, et le multipliant. On monte par degrés jusqu'aux intelligences, On attire ici-bas les plus hautes puissances ?

As-tu quelque secret qui soit particulier ? Dis-moi, le Bereschit t'est-il fort familier ? Lis-tu le raercava ? Sais-tu Tarithmancie * ? N'es-tu point avancé dans la théomancie. Qui fait divinement ses opérations, Obtenant de là-haut des révélations ?

Sais-tu l'analogie et l'ordre des trois mondes ? La matière première et les causes secondes ? Et me dirais-tu bien l'origine d'où sort Le souffle de la vie et celui de la mort ?

Sais-tu par quels canaux les divines puissances j

S'écoulent jusqu'à nous parmi les influences, 1

Ces torrents infinis des bénédictions, ^

Ce concours merveilleux des émanations ? etc. '

<( Seigneur », lui répond le médecin,

Seigneur, je sais de plus ressusciter les morts.

Ariste admire d'abord, puis s'étonne : par quelles raisons le médn in établit-il sa croyance? Et c'est ainsi qu'est amené un troisième diH**loppement, plus court, mais non moins curieux que les deux pirmiers :

Dis-moi donc, l'âme est-elle accident ou substance? f

Résulte-t-elle point du seul tempérament ?

Est-ce une portion des feux du firmament ?

Pythagore et Platon l'ont-ils bien définie.

Quand ils l'ont appelée un nombre, une harmonie ?

Est-ce un air pur et chaud par le cœur tempéré,

Difius par tout le corps et par tout attiré ?

Est-elle de nature ou simple ou composée ?

Est-ce une flamme aqueuse, une terre embrasée ?

Est-ce un esprit subtil et plein d'agilité?

Est-ce une entéléchie ? Est-ce une qualité?