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2. a Deo parère libertas est. » Sénèque, De la vie heureuse^ XVI, 5.

3. « Non pareo Deo, sed assentior. » Lettres, 97. Cf. Epictète, Diss.^ Il, 16. TdXjjLYjdOv àva6Xév|;aç wpoç tov ©ebv eiireîv, Sri y(jpù> {xoi XotTiàv elç '6 av ôéXtiç* éijLOYVcojiôvco (jot, ad; eljii. OôSàv Tiopai- ToOfiai TÛv 901 SoxouvTcov* onou 6éXeiC) aye*

peut s'entendre en bien des sens S mais en deux surtout qui nous importent : suivez la nature extérieure, — ou — suivez votre nature. Écoutez les ordres du dehors, — ► ou. — du dedans. Tant que le dehors et le dedans ne seront pas à Tunisson, il y aura donc là une lutte entre deux tendances, entre deux devoirs. Cette lutte devient concrète et poignante dans un cas où tous les précédents conflits se trouvent en même temps résumés, le cas du suicide. Le sage est libre; toute contrainte est un mal. Mais il n'est pas contraint de vivre dans la contrainte '. C'est la supériorité de rhomme de sortir de la vie quand il veut, et c'a été la bonté de la nature de lui donner, pour une façon d'entrer dans la vie, mille d'en sortir ^ Où que tes yeux se tournent, dit encore Sénèque, tu vois la fin de tes maux. Regarde cet abîme; en y descendant, tu trouveras la liberté. Regarde cette mer, ce fleuve, ce puits. Au fond est toujours la liberté. Tu vois ce bout d'arbre, la liberté y est suspendue. Ton cou, ta gorge, ton cœur, autant d'issues pour fuir