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164 UN PROBLÉmS MORAL DANS L'ANTIQUITÉ

la chose du monde où il faut agir le plus librement. On doit compte de sa vie aux autres, de sa mort à soi seuL La vie est semblable à un banquet. II ne faut quitter sans motifs ni Tune ni Tautre. Mais on peut comparer les motifs de quitter Tune aux motifs de quitter l'autre *. — Et ces motifs, différents avec les hommes et les systèmes ', finissent par se multiplier au point de ne plus laisser place à un suicide illégitime. Nous venons de voir que presque tout ce que les hommes mettent au rang des maux était à la désertion du sage une excuse suffisante '. Mais s'il est en possession detous les biens, dit Chrysippe, le mieux est encore pour lui de dire adieu à la vie, — sans doute parce qu'elle ne peut plus rien pour lui, et parce qu'ayant atteint le plus haut sommet de la félicité humaine, il ne saurait plus que déchoir *. Le suicide semble toutefois jusqu'ici, et un très grand nombre d'autres textes confirmeraient cette apparence', le droit exclusif du sage. Mais Chrysippe vient nous dire avec An-

1. Oltmpiod., in Pbaedr., 3 {SchoL in Arist, 7. b. 25). Voir Zeller, 338, note 1.