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8. Ib. 5H. En Mal. 24. 28, c'est dans une diminution, une limitation, qu'est précisément, placée la constitution essentielle de ce qui serait une perception cen.sément di.''tincte. une perception censémt-nt de fait. Cf. Soc pli. 1905. 90 ss. : « En droit nous percevons tout, en fait, etc .. ». — Mais, demanderons-nous, la distinction entre le virtuel et le réel est-elle définitive? C'est la question même de l'opposition entre immédiat et médiat, statique et dynamicjue, absolu et relation. Là-dessus portent toutes nos réflexions d'A Propos.. Mais nous allons voir que Bergson lui-même n'est pas si fort prisonnier de son dualisme qu'il apparaîtrait, et que, dans ses lettres au P. de Tonquédec, il ])ourriiit sembler le dire. Son correspondant, selon nous, a eu très finement raison de ne s'y point tromper.

UNE COMPLEXE COLUECTlVlTli 147

langue viiçoureiise d Henri IV : rintelligence, pour Bergson, ( est une sorle do < .1 ami durée », de « Jarni-réel >•, de « Jarni- Dieu'. »

Pour le Bergson de ces textes. Car il en est d'autres. Alion&r nous donc, d un tel artiste, entendre une palinodie? Nous admirerons seulement une svntlièse.

C est ici surtout qu'ont été injustes, assez souvent, les critiques, égarés quils étaient par des obscurités ou des contradictions apparentes, voire induits en facile erreur par les singularités d'une Icingue originale et abstruse, qui s'adapte exactement à une pensée profonde, mais, par précaution didactique et malgré l'abondance des images, peu soucieuse de se dévoiler tout entière tout de suite, ou tout entière toujours. Reste à savoir si elle a toujours révélé clairement à elle-même ses propres sous-entendus, ou ce qui pourrait passer pour être son mouvement secret. Alors la supposition de cette conscience imparfaite expliquerait qu'elle eût donné dans quelques outrances de forme, par impuissance à mesurer d'un regard perpétuellement sur la portée définitive des éléments de son jeu. Ce n'est pas de Bergson seul, mais de tous les philosophes, surtout des plus grands, que cela se peut penser. Ils sont un peu comme la Pytliie. Ils parlent quasi inspirés. 11 est aussi légitime et relativement aussi facile d'interpréter, d'un certain recul, leur vouloir profond, que de discerner, dans la vie courante de personnages familiers, au delà des raisons en apparence les plus précises de leurs actes, l'action autrement éloquente de mobiles lointains et forts.

La dépréciation du non-absolu n'a été si vive qu'à raison de l'appréciation très vivante et très sentie de l'absolu même. Du mal. le bien va donc sortir. Ce pessimisme, cette ironie ne sont qu'expressions indirectes d'un enthousiasme dominateur. Ce qui n'est pas l'absolu, c'est si peu que cela ne s'oppose pour ainsi dire pas à l'absolu. Tout cela n'est jamais, en somme, que sa manifestation détachée : toutes ces abstractions se résorbent