Jarr.i : je renie

148 UN PSEUDONYME «EIIGSONIEN

en lui. Le sens du progrès est le sens du retour. Il naîl, du sentiment profond de la liberté, de la spontanéité, laquelle, en définitive, ne saurail pâlir vraiment : elle triomphe en tout parée qu'elle règne inlègre.

Parlons-nous encore et seulement selon la Cabale? — Nous pensions cette fois résumer la dernière étape de la dialectique de Bergson, étape qu'il a esquissée^ s'il ne l'a pas parcourue, ou si, plutôt, par une pudeur des hauts mystères, il ne l'a pas autant racontée que ses démarches antérieures : s'appesantit-on sur ces intimités divines? narre-t-on ce qu'on a vu sur le char volant d'Ezéchiel?

Cerlainement l'idée de progrès n'est pas mise en un relief aussi net chez Laggrond que chez Bergson. On en est encore beaucoup plus aux premier et second temps de la dialectique dont nous parlions, qu'au troisième. Un certain progrès toutefois se trouve affirmé, et ce ({ui nous importe ici plus que les déclaralions distinctes, un sens notable du progrès se manifeste.

« La raison humaine, après des siècles d'efforts et de lente élaboration, sorlie à peine de son immense ahurissement, arrive laborieusement de nos jours à conq^rendre '.. ». Mais elle arrive à comprendre « qu'elle est enfermée ». C'est, au reste, un développement de la « raison », et nous savons ce qu'il faut penser de cette raison qui est « un simple sens matériel » : son progrès va donc ensemble avec l'immense chute où se déroule le monde. Toutefois, ne l'oublions jamais, il ne faut, selon Laggrond, confondre l'instrument, ni avec le pouvoir de sentir qui s en sert, ni avec le jeu de sensibilité qui en résulte. Au toi al l'expérience s'accroît : précisément l'expérience que la raison même est peu. Tout ce mouvement complexe de pensée se traduit en ce passage caractéristique : « la raison assiste en nous au spectacle mystérieux et lent de sa propre formation; elle voit ses propres modifications de détail se succéder dans une individualité donnée, et finit par produire la conviction qu'elle n'est pas elle-même cette individualité. Elle descend alors au rang d'un simple sens matériel », etc.^